Mahīśāsaka to jedna ze szkół wczesnego buddyzmu. Wyróżniła się ze szkoły vibhajjavādy w II w.n.e. Jej nazwa prawdopodobnie pochodzi od nazwiska jej twórcy lub od miejsca jej powstania. Jednym z jej pierwszych wyznawców był Asanga, jednak zrezygnował z jej nauk i założył szkołę yogacara zwana też szkołą tantryczną. Z tej tradycji wywodziło się wielu dharmaguptaków.
Przyjmują poglądy:
Rzeczywiste są jedynie teraźniejsze dharmy, przeszłe i przyszłe dharmy nie istnieją Porzuceniem niedoli jest ujrzenie Czterech Szlachetnych Prawd Anuśaya (negatywne tendencje uśpione w umyśle) i "oczywista przyczyna" to dwie różne rzeczy i muszą być postrzegane oddzielnie Nie istnieje stan pośredni Istnieje cnotliwe życie (brāhmacarya) w świecie dev (bóstw) Nawet arahant może gromadzić zasługi Wszystkie pięć rodzajów vjñāna są podmiotem namiętności (rāga) i jej braku Pudgala przenika wszystko śrotāpatti (wkraczający w strumień) może dostąpić dyāna Zwykłe istoty mogą porzucić namiętności i niegodziwość Budda jest tożsamy z sanghą Wyzwolenie (nirwana) Buddy i śrāvaki ("ucznia") jest takie samo Nie można dostrzec pudgali Ani umysł, ani jego manifestacje, ani cokolwiek, co było zawarte w poprzednich narodzinach nie przechodzi do następnego Wszystkie rzeczy złożone są nietrwałe Ponowne narodziny są przedłużeniem samsary, lecz nie istnieją wiecznie Karma jest taka jak umysł Nie ma wolności ciała ani mowy Wszystko podlega degeneracji Nie ma zasług za odwiedzanie caitya (stupy) Jakiekolwiek obecne zdarzenie jest zawsze anuśaya Dostrzeżenie nietrwałości złożonych rzeczy jest wkroczeniem w prawdę
Bibliografia "The Life of the Buddha and the early history of his order: derived from Tibetan works in the Bkah-hgyur and Bstan-hgyur followed by notices on the early history of Tibet and Khoten" / tłumaczenie W. [William] Woodville Rockhill <1854 - 1914>. -- London
Kategoria:Wczesne szkoły buddyjskie