thumb|Kopia czternastowiecznej figury św. Ottona z Zamku Książąt Pomorskich w Szczecinie
thumb|Opactwo benedyktyńskie: kościół św. Michała z kaplicą grobową i relikwiarzem św. Ottona na Wzgórzu Świętego Michała w Bambergu thumb|Witraż św. Ottona z Bambergu w kamieńskiej konkatedrze
Otton z Bambergu, Otto von Mistelbach, znany także jako Otto z Bambergu czy Otto(n) z Bambergi, niem. Otto von Bamberg (ur. ok. 1060 we Frankonii, zm. 30 czerwca 1139 w Bambergu) – biskup Bambergu od 1102, kanclerz cesarza Henryka IV, misjonarz, święty Kościoła katolickiego, zwany „Apostołem Pomorzan” i „ojcem klasztorów”.
Otton przez całe lata 80. XI w. pozostawał w Polsce. Był nauczycielem w szkole katedralnej w Płocku, stolicy książęcej i biskupiej. Do szkoły tej uczęszczali wyłącznie kandydaci do stanu duchownego, synowie z polskich możniejszych rodów rycerskich. Znał doskonale język polski i nauczał w nim. To właśnie znajomość mowy polskiej mogła być przyczyną wezwania Ottona do chrystianizacji Pomorza.
Życiorys Otto pochodził z rodziny szlacheckiej, był synem barona Müsselbach lub Mistelbach. Wg Stanisława Rosika rodzicamiprzypis #3 do Świętego Ottona z Bambergu żywot z Prüfenig Ottona byli Otton (ok. 1040–ok. 1070) i Adelajda (1045–1094) prawdopodobnie ze Staufów, a jego bratemprzypis #211 do Żywot Świętego Ottona z Bambergu Ebona – Fryderyk z Mistelbach (zm. ok. 1136)przypis #146 do Świętego Ottona z Bambergu żywot z Prüfenig. Został wychowany w klasztornej szkole z przeznaczeniem do stanu duchownego.
Około 1080 przybył do Polski jako kleryk, towarzysząc opatowi Henrykowi z Wülzburga, który niedługo potem został arcybiskupem gnieźnieńskim. W Gnieźnie Otton prowadził chłopięcą szkołę katedralną i zdobył zaufanie księcia. W 1088 znalazł się na dworze księcia Władysława Hermana w Płocku, gdzie brał udział w pertraktacjach dotyczących małżeństwa księcia z księżniczką Judytą Salicką, siostrą cesarza Henryka IV. Ten rozpoznał w nim lojalnego, mądrego i pobożnego doradcę, wciągając go do swojego otoczenia, gdzie doszedł do rangi kanclerza i strażnika pieczęci. Po ślubie Otton został mianowany również dworskim kapelanem księżnej Judyty.
W 1102 został wyświęcony na biskupa i wbrew swojej woli mianowany przez cesarza na biskupa Bambergu, a w 1103 objął nowe stanowisko, które przyniosło mu wiele kłopotów i niepokoju. Zdobył sobie szybko uznanie jako znakomity administrator i duszpasterz. Zakładał nowe opactwa i ośrodki klasztorne, stąd zyskał przydomek „ojca klasztorów”.
W roku 1106 Otto podjął podróż do Rzymu, oddał papieżowi pierścień i pastorał, a następnie, na wyraźne polecenie tego samego, ponownie objął urząd biskupa Bambergu. W roku 1107 wrócił do diecezji i poświęcił całą swoją aktywność na zarządzanie nią.
Pierwsza wyprawa misyjna Doniesienia Bernarda Hiszpana o próbach nawrócenia ludności z Julina (Wolina) na chrześcijaństwo skłoniły biskupa Ottona do odbycia misji chrystianizacyjnej na Pomorze, zwłaszcza, że zachęcał go do tego polski książę Bolesław Krzywousty. Księża błagali go, aby zrezygnował z podróży, ale on nie dał się przekonać; poprosił i uzyskał zgodę papieża Kaliksta II.
Odpowiadając na zaproszenie Bolesława do wykonania chrystianizacji Pomorzan, w podróż z Bambergu wyruszył 24 kwietnia 1124. Wybrał najzdolniejszych ze swego duchowieństwa, aby mu towarzyszyli i przygotował wszystko do podróży. Starał się nie powtórzyć błędu misjonarza Bernarda, który w 1123 pieszo przybył na misję w ubogich szatach i boso i z tego powodu został wyśmiany, a wkrótce i pobity. Przeciwnie niż swój poprzednik, Otto starał się jak najpiękniej zaprezentować na Pomorzu. Kupił błyszczące szaty kapłańskie, ozdoby ołtarzowe, kielichy i inne sprzęty kościelne, a także dużą liczbę wspaniałych szat, pięknych chust i innych kosztowności, które nadawały się na prezenty dla szlachetnych mieszkańców Pomorza. Chciał poprzez hojność przekonać pogańskich ludzi, że nie głosi chrześcijańskiej nauki z chciwości.
Do Gniezna dotarł przez Pragę, Niemczę, Wrocław i Kalisz. Książę Bolesław zapewnił mu towarzyszy, fundusze i zapasy na dalszą podróż. Powierzył opiekę nad biskupem doświadczonemu dowódcy wojennemu komesowi Santoka – księciu Pawłowi (Pawlikowi), który miał pod sobą 60 kawalerzystów.
Książę pomorski Warcisław został poinformowany przez posłańca o przybyciu Ottona na Pomorze i zgotował biskupowi przyjazne powitanie na granicy rzeki Noteci (można też spotkać się ze stwierdzeniem, że miało to miejsce pod Stargardem) obiecując mu wsparcie w jego misji. Dał mu również doświadczonego przewodnika na podróż. W pierwszej kolejności biskup Otton skierował się do Pyrzyc, gdzie został dobrze przyjęty przez mieszkańców. Przez dwadzieścia dni Otto nauczał i głosił kazania, ochrzcił około 7000 osób, postawił mały kościół i pozostawił duchownego do sprawowania świętych obrzędów.
Z Pyrzyc udał się Otto do Kamienia, grodu, w którym znajdowała się jedna z siedzib książęcych. Tam również został ciepło przyjęty i ochrzcił mieszkańców. Tutaj dołączył do niego książę Warcisław, który przyjął wiarę chrześcijańską. Wyrzekł się poligamii i wpłynął na szlachtę i pospólstwo w tym samym duchu. Otton położył również podwaliny pod kościół w Kamieniu, mianował duchownego i zapewnił mu niezbędne środki. Z Kamienia Otto udał się statkiem do Wolina. Już w drodze Otton został ostrzeżony przez swoich towarzyszy podróży, że mieszkańcy Wolina są oporni i agresywni. Za radą Domisława, mieszkańca Kamienia, Otton wkroczył do miasta nocą i pod osłoną ciemności wkroczył do zamku książęcego. Na terenie zamku książęcego Otton i jego towarzysze liczyli na ochronę i schronienie przed pogańskimi mieszkańcami miasta. On i jego towarzysze spodziewali się schronienia i nienaruszalności w zamkowej enklawie dworu książęcego przed pogańskimi mieszkańcami miasta. To potajemne wprowadzenie okazało się wielkim błędem. Nadzwyczaj dumni mieszkańcy Wolina poczuli się przez to dotknięci w swojej godności. Rano po przybyciu do zamku Otto spotkał się z niechętnym i nieufnym przyjęciem. Lud zgromadził się przed zamkiem i groził biskupowi pewną śmiercią, jeśli nie opuści natychmiast obszaru miasta.
Biskup i jego świta pozostali przed miastem przez kilka dni, gotowi wrócić, gdy tylko mieszkańcy zmienią zdanie. Jednak gdy biskup próbował ponownie wejść do miasta, nie udawało mu się to. Z czasem pod wpływem niektórych wpływowych obywateli, którzy obawiali się gniewu polskiego księcia, obywatele uspokoili się i pozwolili im pozostać w kontakcie z biskupem. Dostojnicy miejscy również stawili się przed Ottonem i przeprosili za to, co się stało, zrzucając winę na niższe warstwy społeczne. Unikali jednak odpowiedzi na uporczywe ostrzeżenia Ottona, by podążać za Bolesławem i nawrócić się na chrześcijaństwo. Wolinianie twierdzili, że nie mogą zrobić tak ważnego kroku bez swoich sojuszników, mieszkańców Szczecina. Dlatego biskupi musieli podjąć pierwsze kroki w Szczecinie. Gdyby biskupom udało się wprowadzić tam wiarę chrześcijańska, nie stawialiby już oporu i poszliby w ślady najważniejszego miasta w kraju. Biskupowi udało się wydobyć od mieszkańców Wolina obietnicę, że przyjmą chrzest, o ile mieszkańcy Szczecina, z którego właśnie wyjechali misjonarze, zgodzą się wcześniej przyjąć chrzest.
Biskup wyruszył w podróż do Szczecina przez Zalew Szczeciński statkiem. W drodze w części podróży towarzyszyli mu dwaj mieszkańcy Wolina: mieszczanin Nadamer (Niedamir ?) i jego syn. Opuścili oni pokład dopiero krótko przed Szczecinem. Również do Szczecina misjonarze dotarli w ciemności i niezauważenie dostali się do książęcego zamku. Praca nawracania Ottona rozwijała się tutaj dobrze, pomimo początkowego oporu. W Szczecinie dwumiesięczna działalność Ottona zakończyła się zniszczeniem świątyni boga Trygława, a posrebrzane głowy ocalałe z posągu trójgłowego boga zostały wysłane do Rzymu. Wzniósł kościół ku czci św. Wojciecha oraz drugi ku czci apostołów Piotra i Pawła (kościół Piotra i Pawła). Wkrótce wiele tysięcy szczecinian przyjęło chrzest, lękając się represji ze strony Bolesława Krzywoustego.
Podczas pobytu biskupa Ottona w Szczecinie doszło do szeregu wydarzeń w Wolinie, a biskup otrzymał bardziej przyjazne przyjęcie podczas kolejnej wizyty. Na polecenie księcia władze miasta ukarały prowodyrów zamieszek przeciwko biskupowi, niektórzy z nich zostali wydaleni z miasta i przysięgli księciu, że poświęcą się nowej doktrynie. Wolinianie wysłali również zaufaną osobę do Szczecina, która miała dostarczyć im pewne informacje na temat tamtejszych wydarzeń. Dzięki zdobytym tam informacjom podjęli kroki, aby po cichu wpłynąć na mieszkańców, aby przyjęli Ottona tak poważnie, jak to tylko możliwe. Mieszkańcy Wolina zaprosili biskupa do jak najszybszego powrotu do miasta.
Po zakończeniu wizyty w Szczecinie Otto wyruszył chrystianizować miasta Gardziec (Garz), Lubin (niektórzy twierdzą, że może chodzić nie o Lubin – niem. , ale o Lubczynę – niem. ) i ponownie Wolin. Tym razem został przyjęty przez rzeczywiście skruszonych mieszkańców jak „anioł niebios”. Natychmiast rozpoczął głoszenie nauk chrześcijańskich, a wielu ludzi z miasta i okolic przybyło, aby uczyć się od niego i jego pomocników oraz zostać ochrzczonych. Liczba ochrzczonych podczas obecności Ottona w Wolin miała wynieść 22 156. Biskup wybaczył także tym, którzy źle się z nim zachowali podczas jego pierwszej wizyty i interweniował za przywódcami zamieszek wydalonymi z miasta. Ci mogli wrócić i zostali również ochrzczeni przez Ottona. Poważnie zajął się pogańskimi świątyniami i posągami; podczas tych działań słynna Kolumna Juliusa upadła w gruzy.
Biskup Otto podczas swojego pobytu w Wolinie położył fundamenty dwóch kościołów, ale tylko ołtarze i sanktuaria zostały przez niego poświęcone, ponieważ nie mógł doczekać się ukończenia budynków. Następnie kontynuował podróż, nauczając i udzielając chrztu na terenie księstwa Warcisława, a po odwiedzeniu wszystkich nowo utworzonych wspólnot, wrócił do swojej diecezji w Bambergu, gdzie bezpiecznie dotarł 29 marca 1125.
Otton w trakcie pierwszej swojej misji założył 11 kościołów i ochrzcił tysiące ludzi. Jednak tereny Pomorza Zachodniego pozostawały w znacznej części pogańskie. Brak księży, opór pogańskiej kasty kapłańskiej i dawne wierzenia ludu wciąż powodowały, że chrześcijaństwo na Pomorzu było słabe i powierzchowne. W związku z tym Otto pertraktował z królem Niemiec, który rościł sobie prawo do wszystkich terenów pomorskich położonych na zachód od Odry, aby ten pomógł mu zorganizować drugą wyprawę misyjną na te właśnie tereny.
Druga wyprawa misyjna