Dayu Shouzhi (; kor. 대우수지 Taeu Suji; jap. Taigu Shushi; wiet. Đại Ngu Thú Chi) – chiński mistrz chan ze szkoły linji, znany także jako Cuiyan.
Życiorys Pochodził z Taiyuan położonego w dzisiejszej prowincji Shanxi. Według Chanlin sengbao zhuan (Kroniki skarbu sanghi w lasach chan„Las chan” – synonimiczne określenie klasztorów chan.) Dayu w młodym wieku opuścił dom rodzinny i zamieszkał w klasztorze Chengtian w Luzhou (obecnie jest to miasto Changzhi w prowincji Shanxi). W tym klasztorze zyskał wielką sławę z powodu jego zrozumienia sutr Lotosu i Diamentowej.
Pewnego dnia mistrz chan ze szkoły linji Fenyang Shanzhao zjawił się w okolicy i Dayu udał się go posłuchać. Po tym zdarzeniu Dayu został jego uczniem i ostatecznie otrzymał przekaz Dharmy linji. W jakiś czas potem udał się aby nauczać w Gao’an.
Mnich zapytał: „Jaki jest styl domu Dayu?” Dayu powiedział: „Jedno wypowiedziane słowo nie może być ścigane nawet przez stado koni”.
Mnich zapytał: „Jak to może być wyrażone bez słów?” Dayu powiedział: „Wszechświat jest o 3 stopy za długi. Kosmos – o sześć stóp za krótki.” Mnich powiedział: „Nie rozumiem, co masz na myśli.” Dayo powiedział: „Wszystkie samsaryczne tereny są albo za duże albo za małe”Andy Ferguson. Zen’s Chinese Heritage. The Masters and Their Teachings. s. 354.
Dayu wszedł na podwyższenie. Pokazał zapalone kadzidełko uczniom i powiedział: „Gdy nadejdzie jasność, zjednoczcie się z jasnością. Gdy nadejdzie ciemność, zjednoczcie się z ciemnością. Gdy osiągnięta jest Droga, świat jest w porządku. Gdy Droga nie jest osiągnięta, świat jest w nieporządku”.
Po jakimś czasie urzędnik Mi Jinli z Nanchangu zaprosił mistrza do zostania opatem klasztoru Cuiyan na górze Zachodniej. Podczas pierwszego wykładu w nowym gmachu, Dayu zwrócił się do buddyjskich wyobrażeń mówiąc: „Głęboka sprawa jest przekazana, koło Dharmy jest ponownie obrócone”. Następnie zwrócił się do zgromadzonych ludzi: „Mówiąc o kole Dharmy, czym jest to, co się obraca? Czy rozumiecie? Musicie, z najwyższego szczytu, wybuchnąć śmiechem i przekręcić siebie. Ale wy tylko przyszliście do sali i skrzyżowaliście nogi. Ha ha ha. Co to jest? Jedzenie jest w koszyku, ale wy wciąż głodujecie. Nie możecie martwić się błotem i wodą. Z kim chcecie być? Gdy szlachetni słyszą to, są szczęśliwi i spokojni. Gdy zwyczajni ludzi słyszą to, są bezinteresowni.”Andy Ferguson. Zen’s Chinese Heritage. The Masters and Their Teachings. s. 356.
Linia przekazu Dharmy zen Pierwsza liczba oznacza kolejność pokoleń mistrzów od 1 patriarchy indyjskiego Mahakaśjapy.
Druga liczba oznacza kolejność pokoleń od 28/1 Bodhidharmy, 28 patriarchy Indii i 1 patriarchy Chin.
38/11. Linji Yixuan (zm. 866) Szkoła linji 39/12. Xinghua Cunjiang (830–925) 40/13. Nanyuan Huiyong (860–930) 41/14. Fengxue Yanzhao (896–973) 42/15. Shoushan Xingnian (926–993) 43/16. Fenyang Shanzhao (947–1024) 44/17. Dadao Guquan (zm. ok. 1060) 44/17. Dongshan Shouzhi (zm. 1056) 44/17. Dayu Shouzhi (bd) (także Cuiyan Shouzhi) 45/18. Yunfeng Wenyue (998–1062) 44/17. Langye Huijue (bd) 45/18. Changshui Zixuan (zm. 1038) 46/19. Dagui Muzhe (zm. 1095) 44/17. Ciming Chuyuan (987–1040) (także Shishuang i Nanyuan) 45/18. Yangqi Fanghui (992–1049) frakcja yangqi 45/18. Cuiyan Kezhen (zm. 1064) 46/19. Dagui Muche (zm. 1132) 45/18. Huanglong Huinan (1002–1069) frakcja huanglong
Przypisy
Bibliografia Andy Ferguson. Zen’s Chinese Heritage. The Masters and Their Teachings. Wisdom Publications. Boston, 2000. s. 518. .
Kategoria:Mistrzowie chan epoki Song Kategoria:Urodzeni w X wieku Kategoria:Zmarli w XI wieku