i Frédéric Édouard KobyFrédéric Édouard Koby, « L'ours des cavernes et les paléolithiques », Revue de l'École d'Anthropologie, vol. 55, 1951., którzy w obecności kości i czaszek niedźwiedzich obok ludzkich i w niektórych pozycjach widzą jedynie dzieło przypadku lub też traktują to jako wynik zjawisk tafonomicznych, które stworzyły legendęPastoureau 2007, s. 24. Liczba kości niedźwiedzi znalezionych w tych jaskiniach wciąż jest bardzo duża, ale pozostaje pytanie, czy są to kości przyniesione przez ludzi czy też pochodzą od niedźwiedzi, które zmarły naturalnie. Według Michela Pastoureau kości i czaszki niedźwiedzi wydają się być celowo ułożone w określonych sposóbPastoureau 2007, s. 30-33. a „zaprzeczenie, że niedźwiedź miał szczególny status byłoby przejawem złej wiary”. Jednak na początku XXI wieku prehistorycy zaprzeczający kultowi niedźwiedzia stanowili większość.