Humbach uważał, że mantra została celowo ułożona jako krótka i zawierająca powtórzenia. Miało to na celu ułatwić jej naukę i zapamiętywanie każdemu, nawet prostym ludziom. Celowa była też niejednoznaczność jej treści – miało to skłaniać bardziej refleksyjnych wyznawców do medytacji nad prawdą, dobrem i pragnieniem oraz relacjami między nimi.
Boyce tłumaczyła formułę następująco:
Boyce interpretowała Aszem Wohu jako krótką, bardzo starą mantrę skupiającą uwagę wiernego na Aszy i jednocześnie na Amszaspandzie Asza Wahiszta.
Kellens tłumaczył formułę następująco:
Kellens interpretował mantrę jako skondensowany komentarz do pojęcia Aszy, zbudowany z fraz zaczerpniętych z Gath: uštā ahmāi z Jasny 43.1 oraz ašəm vohū z Jasny 51.20. Według niego formuła ma charakter niemal tautologicznej gry pojęciowej i jest próbą wydobycia logiki pojęcia Aszy przez celowe napięcie między powtórzeniem, przesunięciem i objaśnieniem.
Skjærvø tłumaczył formułę następująco:
Skjærvø interpretował Aszem Wohu jako formułę dotyczącą ładu i korzyści płynących z udziału w odnowieniu pierwotnego porzadku ustanowionego przez Ahurę Mazdę. W jego przekładzie aša oznacza „ład”, „porządek świata”.