26..
Innowacje wprowadzone przez Daoxina uczyniły praktykę chan bardziej dostępną dla ludzi przemieniając prywatną i indywidualną praktykę „cichej medytacji” pozbawianą jakiegoś stałego umiejscowienia, w publiczną i grupową czynność osadzoną w jednym klasztorzeDavid W. Chappell. The Teachings of the Fourth Ch’an Patriarch Tao-xin (580-651). s. 90, 91..
Prace literackie Rudao anxin yaofang bianfamen („Podstawowe odpowiednie nauki dla uspokojenia umysłu, który osiąga oświecenie”) Pusa jiefa (nie zachowała się)
Linia przekazu Dharmy zen Pierwsza liczba oznacza liczbę pokoleń mistrzów od 1 Patriarchy indyjskiego Mahakaśjapy.
Druga liczba oznacza liczbę pokoleń od 28/1 Bodhidharmy, 28 Patriarchy Indii i 1 Patriarchy Chin.
Trzecia liczba oznacza początek nowej linii przekazu w danym kraju. 28/1. Bodhidharma (zm. 543?) 29/2. Dazu Huike (487–594) 30/3. Jianzhi Sengcan (zm. 606) 31/4. Dayi Daoxin (579–651) szkoła Wschodniej Góry 32/5. Niutou Farong (594–657) szkoła niutou 32/5/1. Pŏmnang Korea – wprowadzenie chanu (kor. sŏn) 32/5. Daman Hongren (601–674) 33/6. Dajian Huineng (638–713)
Przypisy