Zwraca także uwagę na fakt, że jeżeli antropolog skupia się na tym jak ludzie się względem siebie zachowują, etyka jest konieczna. Zdaniem Scheper-Hughes, jeżeli obserwacja wiąże antropologię z naukami przyrodniczymi to "bycie świadkiem" kieruje antropologię ku filozofii moralności. Sama obserwacja to postawienie się ponad wydarzeniami, niezaangażowanie etyczne i polityczne. Natomiast "bycie świadkiem" wymaga refleksji, opowiadania się po czyjejś stronie, zaangażowania, moralnych wyborów. Badaczka zwraca uwagę na fakt, że postulat o neutralności i wyłączeniu etyki jest również postawą moralną. Schepher-Hughes przywołuje Michel De Certeau, mówiąc, że możemy wymieniać się podarunkami opartymi na naszej pracy, wykorzystywać honoraria autorskie do wspierania radykalnych działań, starać się unikać bezsensu ciężkiej, jednostajnej pracy dla osiągnięć akademickich i w ten sposób przeciwstawić się procesowi, który sytuuje naszą pracę na usługach naukowej, akademickiej fabryki.