Por arte islámicu conozse l'estilu artísticu desenvueltu na cultura xenerada pola relixón islámica.
L'arte islámicu tien una cierta unidá estilística, debíu al desplazamientu de los artistes, comerciantes, mecenes y obreros. L'emplegu d'una escritura común en tol mundu islámicu y el desarrollu de la caligrafía refuercen esta idea d'unidá. Concedieron gran importancia a la xeometría y a la decoración que podía ser de tres tipos:
Epigrafía: pente medies de versículos del Corán. Lacería: pente medies de llinies enxareyaes formando estrelles o polígonos. Ataurique: pente medies de dibuxos vexetales.
N'arquiteutura, crearon edificios con funciones específiques tales como mezquites y madrazes, siguiendo'l mesmu patrón básicu, anque con distintes formes. Práuticamente nun hai arte de la escultura pero les realizaciones d'oxetos de metal, marfil o de cerámica, algamen con frecuencia una alta perfeición téunica. Esiste tamién una pintura y una llume nos llibros sagráu y profanu. thumb|200px|Mezquita de Córdoba. thumb|200px|Damascu: Mezquita omeya. thumb|200px|azulexu de lacería. Carauterización Pa designalo tamién s'aplica incorreutamente el términu arte árabe. Esti error vien de un inexactu usu del so significáu yá que de los dos acepciones del términu árabe, una ye téunica. y polo tanto aplicable a los naturales d'Arabia, ente que la otra ye llingüística, tando en rellación con aquellos que falen la llingua árabe. L'arte musulmano o arte islámico de la Península Ibérica recibe la denominación d'arte hispanomusulmán.
L'islam La era islámica, Hégira, empieza l'añu 622, fecha en que Mahoma marcha de La Meca a Medina fuxendo de la intransixencia amosada pola so predicación. A partir d'esa fecha, al par de la fe relixosa, surdieron unes nueves actitúes sociales y polítiques que, en menos d'un sieglu, espandiéronse dende'l golfu de Bengala hasta l'océanu Atlánticu.
L'islam ('sumisión') tien como base un llibru sagráu, el Corán, que recueye la pallabra d'Allah (Dios) revelada a Mahoma, el so mensaxeru o unviáu. La comunicación del mensaxe divín foi realizada en llingua árabe que pasó a convertise nel idioma oficial y nel vehículu d'unidá.
Amás del Corán esiste otra fonte primordial que se conoz col nome de sunna (costume, vezu o manera), rellacionada cola figura del profeta. La sunna configúrase a base de hadiz o conxuntu d'actos o dichos de Mahoma, constituyendo una auténtica ciencia de la tradición.
Tou musulmán (muslim, creyente) tien que realizar cinco manifestaciones o actos nes que se recueyen básicamente'l conteníu dogmático de la relixón y los sos aspeutos de cultu o ritu. Son los conocíos como pilastres del islam: oficiu de fe, oración, ritual, llimosna, ayunu y pelegrinación a la Meca. Cada unu d'ellos tien una especial incidencia nes espresiones artístiques. L'oficiu de fe o sahada (Nun hai más dios que Allah y Mahoma'l so profeta) explicita la non esistencia del conceutu d'encarnación del cristianismu y hinduismu, coles mesmes que proclama que Muhammad ye namái'l mensaxeru de Dios. Ello porta la primacía del mensaxe sobre'l mensaxeru, de la mesma que ye, ensin dulda, la clave pal desarrollu qu'adquier la escritura como motivu decorativu -la epigrafía- dientro del arte islámico. Reflexa, coles mesmes, l'enclín anicónica latente nel islam dende los primeros momentos magar, non por ello, la figuración dexó de cuntar con cierta presencia anque n'ámbitos acutaos. Esti enclín anicónica va favorecer el gran desarrollu de motivos xeométricos y vexetales con un grau d'astracción cada vez mayor que, al par de los epigrafícos, van definir la ornamentación nel arte islámico.
La oración o salat ye'l preceptu según el que los musulmanes tienen d'orar regularmente cinco veces al día. Ello esixe un estáu de llimpieza ritual o abluciones, un espaciu abondu pa prosternarse ya inclinar la cabeza hasta'l suelu y una correuta orientación escontra La Meca. Consecuencia d'estes obligaciones ye la esistencia d'un edificiu, la mezquita (masyid o llugar pa prosternarse) con un muriu qibla onde se topa'l mihrab o nichu que señala la correuta orientación a La Meca. Les mezquites suelen cuntar con un patiu (sahn) nel qu'esiste una fonte (mida) pa les abluciones o llimpieza corporal. Otros elementos acomuñaos son el minbar o especie de púlpitu con graes pal sermón (jutba), la maqsura o acotadura destinada a les autoridaes, el minarete (esquitara) dende que la so azotea'l muecín llama a la oración y tamién utilicen les alfombres d'oración (sayyada) pa mayor llimpieza nel desarrollu de la oración.
La obligación de dar llimosna (zakat) produz nel terrén artísticu la fundación d'instituciones de caridá como madrasas o escueles teolóxiques onde s'enseña'l Corán, maristan o hospitales, hamman o baños y fontes públiques. El ayunu (sawn) mientres el mes de Ramadán, novenu del calendariu llunar islámicu, tien menor trescendencia artística anque puede concretase en ciertos oxetos realizaos pa les fiestes de rotura del ayunu celebraes a la fin del Ramadán.
L'últimu preceptu, la pelegrinación a La Meca (hayy), siquier una vegada na vida, dexa l'intercambiu d'idees ente los países más alloñaos, la producción d'obres especiales como los paños que'l califa unvia añalmente pa cubrir La Kaaba o los certificaos ornamentales de la pelegrinación.
La relixón, con éses constitúi'l gran elementu unificador del ampliu territoriu y el dilatáu marcu temporal -sieglu VII hasta l'actualidá- pol que s'espandió'l islam. Sicasí, este desenvuelvo espaciu- temporal xeneró una enorme variedá de manifestaciones artístiques. Lóxicamente, les condiciones xeográfiques - dende desiertos a zones mesetarias o montascoses- según los factores históricu y los consiguientes sustratos de civilización presistentes en cada ámbitu cultural incidieron de forma decisiva nes espresiones artístiques, determinando la so distinta evolución y les sos distintes peculiaridaes. Sicasí, estos condicionamientos y l'asimilación de traces de toes aquelles cultures coles que foi calteniendo contautu, nun llevó al arte islámico a convertise nuna mera repetición de formes y elementos ayenos. Al contrariu, pente medies de la seleición d'ente un vastu repertoriu y el so usu afechu a la so distinta función, llogró un arte fondamente orixinal.
Historia del arte islámico Los principios del arte islámico ( sieglos del VII al IX ) Enantes de les dinastíes Poco se sabe sobre l'arquiteutura enantes de la dinastía Omeya. El primeru y más importante edificiu islámicu ye, ensin dulda, la casa del profeta en Medina. Esta casa, más o menos mítica, foi'l primer llugar onde los musulmanes axuntáronse pa rezar, anque la relixón musulmana cree que la oración puede faese en cualquier llugar.
La casa del profeta tuvo una gran importancia pa l'arquiteutura islámica, yá qu'establez el prototipu de la mezquita de diseñu árabe, formada por un patiu con una sala d'oración hipóstila. Esti modelu, afechu a la oración, nun nació de la nada, podría tar inspiráu pol templu de Husa ( Yeme, sieglu II e.C. ) o pola sinagoga Dura Europos (anovada nel añu 245).Stierlin, Henri. L'arquiteutura islámica. París: BUO, 1993. p. 9 - 10Construyida con materiales perecederos (madera y folla), la casa del profeta nun sobrevivió por enforma tiempu, pero ta descrita con detalle nes fontes árabes.Hillenbrand, Robert. L'arquiteutura islámica, la forma, función y meaningNew York: Columbia University Press. p. 39 Anguaño, la Gran Mezquita de Medina álzase nel llugar onde supuestamente s'atopaba la casa del profeta.
Los primeros oxetos islámicos son bien difíciles d'estremar de los oxetos de dómines anteriores sasánides y bizantines, o yá omeyes. Ello ye que l'islam nació n'efeutu, nes zones onde l'arte paez ser pocu abondosu,Grabar, Oleg. La formación del arte islámico. [Ed. Yves Thoraval] París: Flammarion, col. Campos, 2000. p.105 - 107. pero arrodiaes d'imperios notables pola so producción artística. Ye por ello que, nos principios del islam, los artistes islámicos utilizaron les mesmes téuniques y los mesmos motivos que los sos vecinos.Podemos considerar al arte islámico como una acumuladura d'estructures y formes que señalen a los cuatro rincones del mundu conquistáu. Grabar, Oleg. p. 296.</ref> Conozse, especialmente, una abondosu producción de cerámica ensin rellumu, como lo demuestra un célebre tazón que se caltién nel Muséu del Louvre, que la so inscripción asegúranos que la so fabricación remóntase a la dómina islámica. El tazón provién d'unu de los pocos llugares arqueolóxicos que realiza un siguimientu de la transición ente'l mundu preislámico y l'islam: El de Susa n'Irán.Sophie Makariou (ed). Suse, terracota Islámica. Snoeck, 2005.
L'arte omeya
thumb|250px|Mezquita de los Omeyes en Damascu.
So los Omeyes, l'arquiteutura relixosa y civil crez cola introducción de nuevos conceutos y diseños. D'esta miente, el planu árabe, con patiu y sala d'oración hipóstila, conviértese nun pandu-modelu a partir de la construcción, nel llugar más sagráu de la ciudá de Damascu - nel antiguu templu de Xúpiter y nel llugar onde tuvo la Basílica de San Xuan Bautista - de la Gran Mezquita de los Omeyes. L'edificiu foi un importante finxu por que los constructores (y los historiadores del arte) asitiaren ellí la nacencia del planu árabe. Sicasí, recién trabayos de Myriam Rosen-Ayalon suxérennos que'l planu árabe nació un pocu antes, col primer proyeutu que se fixo pa construyir la Mezquita d'Al-Aqsa en Xerusalén.Rosen Ayalon, Myriam. L'arte islámico y Arqueoloxía en Palestina. París: BUO, 2002
La Cúpula de la Roca en Xerusalén ye, ensin dulda, unu de los edificios más importantes de tola arquiteutura islámica, carauterizáu por una fuerte influyencia bizantina ( mosaicos con fondu d'oru, pandu centráu que recuerda'l del Santu Sepulcru ), pero que yá tien elementos puramente islámicos, como'l gran frisu con inscripciones relixoses del Corán.O. Grabar. La Cúpula de la Roca, jewelof Xerusalén. 1997 El so modelu nun s'arrobinó, y el que Oleg Grabar considera como'l primer monumentu que foi una gran creación estética del islam,Grabar, Oleg. La formación del arte islámico. [Ed. Yves Thoraval] París: Flammarion, col. Campos, 2000. p.72. quedó ensin posteridá.Hillenbrand, Robert. Archiitecture Islámica, forma, función y meaningNew York: Columbia University Press, p. 20. Esta observación, sicasí, podría ser rebatida por dél trabayos recién, y el planu de la Cúpula de la Roca podría tener el so retruque na Gran Mezquita de Kairuán, según la disposición de les sos columnes y capiteles.
Los Castiellos del desiertu en Palestina ufiértennos muncha información sobre l'arquiteutura civil y militar de la dómina, anque la so función exacta ta entá n'estudiu: ¿parada pa les caravanes, llugares de descansu, residencies fortificaes, palacios con fines políticos que dexaben la xunta ente'l califa y les tribus nómades? Los especialistes esfórciense por afayala, y paez que'l so usu varió en función del llugar onde s'atopen.Hillenbrand, Robert. Arquiteutura islámica, forma, función y meaning New York: Columbia University Press, p. 384 - 390.Grabar, Oleg. La formación del arte islámico. [Ed. Yves Thoraval] París: Flammarion, col. Campos, 2000. p. 193 - 236 Anjar foi una ciudá atopada completa y que nos informa sobre un tipu d'urbanismu entá bien cercanu al de l'antigua Roma, con cardu y decumano, como en Ramla.Bernus-Taylor, Martha. "L'arte d'islam na Edá Media, el cristianismu y l'islam. París: Flammarion, 1996. p. 456 - 457.