Jean-Jacques Rousseau foi un polímata: escritor, filósofu, músicu, botánicu y naturalista francu-helvéticu definíu como un ilustráu, a pesar de les fondes contradicciones que lu dixebraron de los principales representantes de la Ilustración.
Les idees polítiques de Rousseau influyeron en gran midida na Revolución francesa, el desenvolvimientu de les teoríes republicanes y la crecedera del nacionalismu. El so heriedu de pensador radical y revolucionariu ta probablemente meyor espresada nes sos dos frases más célebres, una contenida en El contratu social, «L'home naz llibre, pero en toos llaos ta encadenáu», la otra, presente nel so Emilio, o De la educación, «L'home ye bonu por naturaleza», d'ende parte la so idea de la posibilidá de la educación.
Biografía Por cuenta de motivos relixosos, la familia Rousseau exilióse en Xinebra cuando yera una ciudá-estáu independiente. Ellí, Isaac Rousseau (Xinebra, 1672-Nyon, 1747) y Suzanne Bernard (Xinebra, 1673-ibídem, 1712), fía del calvinista Jacques Bernard, tuvieron al so fíu Jean-Jacques. Nueve díes dempués de dar a lluz, Suzanne finó. El pequeñu Rousseau consideró a los sos tíos paternos como los sos segundos padres, por cuenta de que dende bien pequeñu pasó enforma tiempu con ellos y fueron los que lo curiaron.
Cuando Rousseau tenía 10 años (1722), so padre exilióse por una acusación infundada y él quedó al cuidu del so tíu Samuel. Con esta familia esfrutó d'una educación qu'él consideraría ideal, calificando esta dómina como la más feliz de la so vida. Xunto col so primu, Rousseau foi unviáu como pupilu a la casa del calvinista Lambercier mientres dos años (1722-1724). Al so regresu en 1725, trabayó como aprendiz de reloxeru y, darréu, con un maestru grabador (anque ensin terminar el so aprendizaxe), con quien desenvolvió l'abonda esperiencia pa vivir d'estos oficios tola so vida.
Por ello, a los 16 años (1728) abandona la so ciudá natal. En tando pelegrinando un tiempu, establecióse n'Annecy, siendo tuteláu por Madame de Warens, una dama ilustrada, trece años mayor qu'él, que lu ayudó na so educación y na so afición pola música. A güeyos de Rousseau, ella sería una madre y una amiga. Moró seis selmanes en Montpellier por una enfermedá grave, y al so regresu foi preceptor en Lyon y tuvo contautu con Fontenelle, Diderot o Marivaux. Forxando un calter de "pasiante solitariu" mientres percorría quilómetros y quilómetros pelos Alpes, Rousseau exerció de periodista.
En 1745, con 33 años vuelve a París, onde convive con Thérèse Levasseur, una modista analfabeta con quien tien cinco fíos y a quien convence pa entregalos al hospiciu conforme van naciendo. De primeres dixo qu'escarecía de medios pa caltener una familia, pero más tarde, nel volume IX de les sos Confesiones, sostuvo faelo pa estremalos de la nefasta influencia de la so familia política: Pensar n'encamentalos a una familia ensin educación, por que los educara entá peor, faíame tremecer. La educación del hospiciu nun podía ser peor qu'eso.
Nesta dómina contauta con Voltaire, D'Alembert, Rameau y, de nuevo, con Diderot, y escribe les sos obres más reconocíes. Cuando l'Academia Francesa propunxo en 1750 el siguiente dilema: ¿Contribúin les artes y les ciencies a malvar al individuu?, Rousseau ganó respondiendo que sí, pos les artes y les ciencies al so xuiciu suponen una decadencia cultural. A partir d'equí, la fama llama a la so puerta. Empieza a asistir a salones parisinos, critica la música francesa en la Querelle des Buffons col sofitu de los enciclopedistes y el so, entós daquella, íntimu amigu Frédéric-Melchior Grimm. thumb|Semeya de Jean-Jacques Rousseau, por Allan Ramsay, en 1766, Galería Nacional d'Escocia. Les esixencies de los sos amigos y el so opiniones alloñar d'ellos, Rousseau siéntese traicionáu y atacáu y abandona Ermitage, casa rural que-y amobló Mme. d'Epinay en 1756.
La publicación de Emilio, o De la educación y de El contratu social facer tremendamente impopular, hasta'l puntu de que lo destierren de Francia; marcha a Suiza, onde ye acoyíu como protexíu de Lord Keith, pero la so casa en Môtiers ye apedriada por una alteria furiosa en 1765.
El so amigu Hume acoyer xunto con Thérèse n'Inglaterra, y vivieron retiraos nel campu mientres dos años (1765-1767), por cuenta de la opinión que la mayoría de los ingleses tenía d'él: un llocu, malu y peligrosu home que vive en pecáu con Thérèse. En 1767, con 55 años, volvió a Francia con un nome falsu. Ellí casóse cola so amada Thérèse un añu más tarde. En 1770 dexóse-y tornar oficialmente cola condición de que nun publicar namás.
Escribió les sos memories, les Confesiones, y dedicóse a vivir de los sos patrones y de llectures públiques de les sos memories. En 1772 Mme. d'Epinay, escritora amiga d'él y Grimm al tiempu (lo que va provocar la so enemistá), escupuliciada polo que Rousseau rellata de la so rellación con ella, pide a la policía que prohiban tales llectures. Con un estáu anímicu visiegu, allóñase definitivamente del mundu. Anque siguió escribiendo, el dañu que-y causaren los ataques de Voltaire (quien dixo d'él que se valía de la sensiblería y la hipocresía) y otros personaxes de la dómina terminó estremándolo finalmente de la vida pública ensin poder aprovechar la fama y la reconocencia de la so obra, qu'inspiraría al romanticismu.
Retiráu en Ermenonville, finó d'un paru cardiaco en 1778 a los 66 años. Los sos restos fuelguen nel Panteón de París a pocos metros de Voltaire y el sitiu exactu ta marcáu claramente por un bustu conmemorativo.
Legáu de Rousseau
Lliterariu Dáu'l so alloñamientu de los enciclopedistes de la dómina y el so enfrentamientu cola Ilesia Católica, poles sos polémiques doctrines, el so estilu lliterariu camudó. Les sos obres autobiográfiques dieron un entorno fundamental na lliteratura europea; a tal puntu que ye consideráu unu de los precursores del Romanticismu. Les obres sos que más influyeron na so dómina fueron Julia, o la Nueva Eloisa (1761) y Emilio, o De la educación (1762), yá que tresformaron les idees sobre la familia.Geary, P., Kishlansky, M., & O'Brien, P., Civilization in the West, Combined Volume (7ª Edición) (MyHistoryLab Series), Nueva York: Longman, 2005.
Otres obres bien importantes son El contratu social y el Discursu sobre l'orixe de la desigualdá ente los homes.
Idees polítiques y sociales thumb|right|200px|Primer páxina de la publicación orixinal en francés de El contratu social.
Rousseau produció unu de los trabayos más importantes de la dómina de la Ilustración;Geary, P., Kishlansky, M., & O'Brien, P., Civilization in the West, Combined Volume (MyHistoryLab Series) (7 ed.). Nueva York: Longman, 2007. al traviés del so Contratu Social, fixo surdir una nueva política.Casu, A., Rousseau. Filósofos y Moralistes Franceses, Méxicu: Editorial Stylo, 1943, páxs. 45-60 Esta nueva política ta basada na volonté générale, voluntá xeneral, y nel pueblu como soberanu. Espón que la única forma de gobiernu llegal va ser aquella d'un Estáu republicanu, onde tol pueblu llexisle; independientemente de la forma de gobiernu, yá seya una monarquía o una aristocracia, nun tien d'afectar la llexitimidá del Estáu.Villa Verde, M. J., Rousseau y el pensamientu de les lluces, Madrid: Tecnos, 1987. Rousseau da gran importancia al tamañu del Estáu, por cuenta de qu'una vegada la población del Estáu crez, entós la voluntá de cada individuu ye menos representada na voluntá xeneral, de cuenta que mientres mayor seya l'Estáu, el so gobiernu tien de ser más eficaz pa evitar la desobediencia a esa voluntá xeneral.Zhang, H. (s.f.). On “The Social Contract” by Rousseau. Yale University. Recuperáu'l 20 d'ochobre de 2010, de www.som.yale.edu/Faculty/sunder/Phdaccountingcontrol/RousseauReveiwZhandoc.
Nos sos estudios políticu y social Rousseau desenvolvió un esquema social, nel cual el poder recái sobre'l pueblu, argumentando que ye posible vivir y sobrevivir como conxuntu ensin necesidá d'un postreru líder que fora l'autoridá. Ye una propuesta que s'enconta na llibertá natural, cola cual, Rousseau esplica, nació l'home. En El Contratu Social, Rousseau argumenta que'l poder que rixe a la sociedá ye la voluntá xeneral que mira pol bien común de tolos ciudadanos.Rodríguez, J. "Estáu de derechu y democracia. Institutu Federal Eleutoral", s.f., recuperáu Ochobre 20, 2010, de www.ife.org.mx/documentos/DECEYEC/estáu_de_derechu_y_democracia.htm Esti poder namái toma vixencia cuando cada unu de los miembros d'una sociedá xunir por aciu asociación so la condición, según espón Rousseau, de que “Cada unu de nós pon de mancomún la so persona y tol so poder so la suprema direición de la voluntá xeneral; y cada miembru ye consideráu como parte indivisible del tou”.Rousseau, Jean-Jacques (1762). El Contratu Social. (delles ediciones). A lo último Rousseau plantega que l'asociación asumida polos ciudadanos tien de ser “capaz de defender y protexer, con tola fuercia común, la persona y los bienes de cada unu de los asociaos, pero de manera tal que cada unu d'éstos, n'unión con toos, namái obedeza a sigo mesmu, y quede tan llibre como enantes.”
La obra rousseauniana argumenta qu'esta asociación de los homes nun ye daqué natural.Iglesias, M., Aramberri, J., Zuñiga, L., Los Oríxenes de la Teoría Sociolóxica, Madrid, Akal, 1980. L'home sale del so estáu natural de llibertá porque-y surden necesidaes de sobrevivencia que-y imponen la creación de daqué artificial, una y bones l'home nun ye sociable por naturaleza y nun nació pa tar acomuñáu con otros. Ye voluntariamente que se xunen los unos a los otros y enconten esti venceyu col desenvolvimientu de la moralidá y la racionalidá pa satisfacer les necesidaes que la naturaleza impúnxo-y. La moral y la razón fáense evidentes na sociedá al establecer un modelu normativu capaz de crear un orde social qu'evite la dominación d'unos sobre otros y qu'arreye una representación participativa de tolos miembros de la sociedá.Carracedo, J. (1987). Democracia y Llexitimación del Poder en Rousseau. Revista d'estudios políticos, 58, 215-242. Recuperáu Ochobre 20, 2010, d'http://www.cepc.es/rap/Publicaciones/Revistas/3/REPNE_058_214.pdf
Por aciu El Contratu Social, Rousseau ábre-y pasu a la democracia, de manera tal que tolos miembros reconocen l'autoridá de la razón pa xunise por una llei común nun mesmu cuerpu políticu, una y bones la llei qu'obedecen naz d'ellos mesmos.Moreau, J., Rousseau y la fundamentación de la democracia, Madrid: Espasa-Calpe, 1977. Esta sociedá recibe'l nome de república y cada ciudadanu vive acordies con toos. Nesti Estáu social son necesaries les regles de la conducta creaes por aciu la razón y reflexón de la voluntá xeneral que s'encarga de desenvolver les lleis que van rexir a los homes na vida civil. Según Rousseau, ye'l pueblu, por aciu la ratificación de la voluntá xeneral, l'únicu calificáu pa establecer les lleis que condicionen l'asociación civil.Grimsley, R., La filosofía de Rousseau, Madrid: Alianza, 1977. Acordies cola obra de Rousseau, tou gobiernu llexítimu ye republicanu, esto ye, una república emplega un gobiernu designáu a tener como finalidá l'interés públicu empuestu pola voluntá xeneral. Ye por esta razón que Rousseau nun refuga la posibilidá de la monarquía como un gobiernu democráticu, yá que si los asociaos a la voluntá xeneral pueden convenir, so ciertes circunstancies, la implementación d'un gobiernu monárquicu o aristocráticu, entós tal ye'l bien común.