Inaciu de Loyola foi un militar y depués relixosu español, surdíu como un líder relixosu mientres la Contrarreforma. La so devoción a la Ilesia católica carauterizar pola obediencia absoluta al papa. Fundador de la Compañía de Xesús de la que foi'l primer xeneral, la mesma espolletó al puntu que cuntaba con alredor de mil miembros en más de cien cases —na so mayoría colexos y cases de formación partíes en doce provincies al momentu de la so muerte. Los sos Exercicios espirituales, publicaos en 1548, exercieron una influencia proverbial na espiritualidá posterior como ferramienta de discernimiento. La Ilesia católica canonizar en 1622, y Pío XI declarar patronu de los exercicios espirituales en 1922.
Introducción a la so vida thumb|275 px|Inaciu de Loyola, obra de Juan Martínez Montañés y Francisco Pacheco (Sevilla, 1610). Ilesia de l'Anunciación (Sevilla). Empecipió la so carrera como homes d'armes, pero a los trenta años, en mayu de 1521, resultó mancáu na defensa de Pamplona.José Ignacio Tellechea, Ignacio de Loyola: l'aventura d'un cristianu, Sal Terrae, 1998, ISBN 9788429312591, p. 22. Esti fechu sería determinante na so vida, pos la llectura mientres la so convalecencia de llibros relixosos llevar a afondar na fe católica y a la imitación de los santos. Propunxo entós pelegrinar a Xerusalén, pa lo cual precisaba llegar enantes a Roma, pero enantes pararía en Montserrat y Manresa, onde empezó a desenvolver los sos Exercicios espirituales, base de la so espiritualidá.
A la so vuelta de Tierra Santa, empezó los sos estudios y a dedicase a la predicación, basándose nel métodu de los sos Exercicios. Les sos actividaes fixéron-y sospechosu d'heterodoxu ya inclusive aportó a procesáu en distintes ocasiones. En viendo cerraes les puertes a la predicación, decidió siguir los sos estudios en París, onde cursó filosofía y tuvo por compañeru a Pedro Fabro y Francisco Javier, ente otros.
Inaciu y los sos compañeros acabaron pronunciando un votu de probeza, empecipiaron la Compañía de Xesús y decidieron pelegrinar a Xerusalén, pero esta empresa resultó imposible y finalmente optaron por poner se a disposición del papa. Inaciu partió a Roma xunto con Pedro Fabro y Diego Laínez, esperimentando mientres tol viaxe ensame de sentimientos espirituales y un especial enfotu en que Dios sería-yos favorable nesa ciudá.
Ellí dedicóse a impartir los sos Exercicios, pero llueu sufrió les crítiques de personalidaes influyentes que infundaron rumores nel so contra, acusándolo de ser un fuxitivu de la Inquisición. Pa torgar que les acusaciones espolletaren y acabaren torgando la so actividá, Ignacio quixo que s'abrir un procesu formal p'asina ser declaráu públicamente inocente.
Dempués d'esto dar# en designar al primera Xeneral de la Compañía de Xesús, resultando Ignacio escoyíu unánimemente polos sos compañeru. Sicasí, refugó la designación y pidió que la votación repitir tres maurecelos más fondamente. Volvió ser escoyíu en segunda votación y, en cavilgando y confesar los sos pecaos, finalmente aceptó.
Tuvo quince años al mandu de la Compañía de Xesús como Xeneral, permaneciendo en Roma. Morrió'l 31 de xunetu de 1556 y el so cuerpu, que foi primero soterráu na ilesia de Santa María de la Strada, foi treslladáu a la ilesia del Gesù, see la Compañía. El papa Gregorio XV canonizar el 12 de marzu de 1622 xunto con Francisco Javier, Felipe Neri, Teresa de Xesús y Isidro Llabrador.
Nome Nacíu Íñigo López de Loyola según fontes xesuites,Biografía nel sitiu web oficial de la Compañía de Xesús de la provincia de Castiella. les referencies de la mesma Compañía de Xesús nomaron tamién n'ocasiones a Ignacio como Íñigo López de Recalde, anque esti nome al paecer dar por error un copista. Ente 1537 y 1542 camudó'l nome d'Íñigo pol d'Ignacio, como él mesmu dicía, "por ser más común a les otres naciones" o "por ser más universal".
Ye tamién conocíu pola versión llatina del so nome, Ignatius de Loyola. Íñigo ye una variación más comun na provincia de Guipuzcoa del nome vascu EnekoEntrada aclaratoria sobre nome Iñigo, Iñaki, Ignacio, Eneko. y por él conocer y trataron gran parte de la so vida; él mesmu, por decisión personal, camudar pol d'Ignacio —Ignatius— llatín, cuando se graduó de Magister. Nun ta bien claro'l momentu en que se camuda'l nome d'Íñigo pol d'Ignacio.
Nos primeros años tres la so conversión, roblaba les sos cartes como «De bondá probe, Íñigo». En 1537 apaez per primer vegada'l nome d'Ignacio nes sos cartes, roblando en llatín. De magar, apaecen nos sos escritos dambos nomes: cuando escribe y firma en castellán, usa «Íñigo», y cuando lo fai en llatín o italianu, escribe «Ignacio».
Y dende 1542 sume'l «Íñigo», que remanez namái nuna ocasión, en recáu escritu por Fr. Barberá en 1546. Fora d'esti casu, nos catorce años últimos de la so vida siempres robló como «Ignacio».
Delles hipótesis apunten a que'l cambéu de nome foi por cuenta de la devoción qu'Íñigo tenía a San Ignacio de Antioquía, pero nun hai datos que puedan confirmalo.Juan del Carmelo. Mosaicu espiritual, p. 13.
Biografía
Niñez
Iñigo (Ignacio) yera'l menor de trece hermanos, toos ellos fíos de Beltrán Yáñez de Oñaz y Loyola, VIII señor de la casa de Loyola d'Azpeitia, y Marina Sáez de Licona y Balda, de la noble y pernomada familia de la casa de Balda d'Azcoitia. La so mocedá pasar nel valle de Loyola, ente les villes de Azpeitia y Azcoitia, en compañía de los sos hermanos y hermanes. La so educación tuvo de ser marcada poles directrices del «duru mandoble» y del fervor relixosu», anque nada ciertu saber de la mesma.
Mocedá
Nel añu 1507 y en coincidencia cola muerte de la madre d'Ignacio, la señora María de Velasco —muyer del contable mayor de Castiella, Juan Velázquez de Cuéllar— pidió al padre d'Ignacio, Beltrán, que-y mandara un fíu pa educalo na corte.Tellechea, Juan Ignacio, Ignacio de Loyola, l'aventura d'un cristianu, Sal Terrae, 1998, ISBN 9788429312591, p. 15. Ente los hermanos decidió unviar a Iñigo, el menor, quien coló a Arévalo, onde pasaría un mínimu d'once años, hasta 1518, realizando frecuentes viaxes a Valladolid y calteniéndose siempres mui cerca de la Corte, yá que'l so proteutor yera conseyeru real, amás de contable.
Nesti tiempu apriende lo qu'un gentilhombre tien de saber, el dominiu de les armes. La biblioteca de Arévalo yera rica y abondosa, lo que dio ales a la so afición pola llectura y, tocantes a la escritura, nun dexó d'apolazar la so bona lletra. Consideróse-y «un bien bon escribán». Él mesmu califíccase nesos tiempos como «dau a les vanidaes del mundu y principalmente allantábase n'exerciciu d'armes con un grande y baldíu deséu de ganar honra». En 1517 Velázquez de Cuéllar cai en desgracia, al morrer Fernando'l Católicu, y al añu muerre. La so vilba, María de Velasco, manda a Íñigo a sirvir al duque de Nájera, Antonio Manrique de Lara, que yera virréi de Navarra, onde dio muestres de tener inxeniu y prudencia, según noble ánimu y llibertá. Esto quedó reflexáu na pacificación de la sulevación de Nájera na Guerra de les Comunidaes de Castiella (1520–1522), según en conflictos ente villes de Guipúzcoa, nos cualos destaca pol so manexu de la situación.
En 1512 les tropes castellanes conquisten el Reinu de Navarra, con dellos episodios bélicos posteriores. En 1521 produzse una incursión de tropes francu-navarres procedentes de Baxa Navarra nel so intentu de reconquista y espulsión del invasor, nes que participaben los hermanos de Francisco Javier. Coles mesmes sublévase la población de delles ciudaes, incluyida la de Pamplona. Iñigo, que llucha col exércitu castellanu y alcuéntrase en Pamplona en mayu d'esi añu, cuando lleguen les tropes francu-navarres, aguanta nel castiellu de la ciudá, que ye asediado, arengando a los sos soldaos a una defensa que resultaba imposible.Bixente Serrano Izko. Navarra. Les trames de la hestoria, ISBN 84-932845-9-9. Nel combate ye algamáu por una bala de cañón que pasa ente los sos dos piernes, rompiéndo-y una y mancándo-y la otra. La tradición asitia'l fechu'l 20 de mayu de 1521, llunes de Pentecostés. El castiellu cai'l 23 ó 24 del mesmu mes y prauticar les primeres cures y treslládase-y a la so casa de Loyola.
La recuperación ye llarga y doliosa, y con resultáu dudosa, al soldase mal los güesos. Decide volvese a operar y cortalo, soportando'l dolor como una parte más de la so condición de caballeru.
Nel tiempu de convalecencia, llee los llibros La vida de Cristu, del cartuxu Ludolfo de Saxonia, y el Flos Sanctorum, que faen esmornia nél. So la influencia d'esos llibros, replantégase tola vida y fai autocrítica de la so vida como soldáu. Como diz la so autobiografía:
Esti deséu vese amontáu por una visión de la Virxe col Neñu Xesús, que provoca la definitiva conversión del soldáu en relixosu. D'ellí sale col convencimientu de viaxar a Xerusalén cola xera de la conversión de los non cristianos en Tierra Santa.
Aspiraciones relixoses thumb|San Ignacio de Loyola (1775-1780), oleu sobre llenzu de Francisco de Goya.Coleición privada, España.
En Barcelona agospiar nel Monesteriu de Montserrat de los benedictinos (25 de marzu de 1522), onde cuelga la so vestidura militar frente a la imaxe de la Virxe y abandona el mesmu con harapos y descalzu. D'esa forma llega a Manresa, onde va permanecer diez meses, ayudáu por un grupu de muyeres creyentes, ente les cualos tien fama de santidá. Nesti periodu vive nuna cueva onde medita y ayuna. D'esta esperiencia nacen los Exercicios espirituales, que van ser editaos en 1548 y son la base de la filosofía ignaciana.
En Manresa produz el cambéu drásticu de la so vida, «camudar l'ideal del pelegrín solitariu pol de trabayar en bien de les almes, con compañeros que quixeren sigui-y nel so camín».
Llega a Roma y, darréu, el 4 de setiembre de 1523 a Xerusalén, d'onde tien que volver a Barcelona.
La so amiga Isabel Roser aconséyalu qu'empecipie estudios. Apriende llatín ya inscríbese na universidá. Estudia en Alcalá de Henares dende 1526 a 1527; vivió y trabayó nel Hospital de Antezana como enfermeru y cocineru pa los enfermos. Darréu, va a Salamanca, falando a toos sobre los sos exercicios espirituales, cosa que nun ye bien vista poles autoridaes y acarretar dellos problemes, y llegar a encarcelar dellos díes. En vista de la falta de llibertá pa la so plática n'España, decide dise a París.
Estudios en París En febreru de 1528 entra na Universidá de París, onde permanez más de siete años, aumentando la so educación teolóxico y lliterario, y tratando d'espertar l'interés de los estudiantes nos sos exercicios espirituales.
Para 1534, tenía seis siguidores clave: Francisco Javier, Pedro Fabro, Alfonso Salmerón, Diego Laínez, Nicolás de Bobadilla y Simão Rodrigues (portugués).
Fundación de la Compañía de Xesús thumb|320px|Basílica de Loyola (Azpeitia, País Vascu. España).
Viaxa a Flandes ya Inglaterra pa consiguir dineru pa la so obra. Tien yá bien perfiláu'l proyeutu y los compañeros que lu siguen. El día 15 d'agostu de 1534 los siete xuren en Montmartre «sirvir al nuesu Señor, dexando toles coses del mundu» y funden la Sociedá de Jesús, que depués sería llamada la Compañía de Xesús. Deciden viaxar a Tierra Santa y, si nun pueden, ponese a les órdenes del Papa.
Ignacio parte pa la so tierra por motivos de salú, onde permanez tres meses. Depués fai delles visites a los familiares de los sos compañeros, apurriendo cartes y recaos, y embárcase pa Venecia, onde pasa tol añu de 1536, qu'aprovecharía pa estudiar. El 8 de xineru de 1537 lleguen los compañeros de París.
El Papa Paulo III dio-yos l'aprobación y dexó-yos ordenar se sacerdotes. Fueron ordenaos en Venecia pol obispu d'Arbe el 24 de xunu. Ignacio va celebrar la so primer misa na nueche de Navidá del añu 1538. Nesi tiempu dedicar a predicar y al trabayu caritativu n'Italia. Parte a Roma a pidir permisu pa dir a Xerusalén y dar, pero por problemes bélicos nun pueden llegar y pónense a les órdenes del Papa.