El metodismu o movimientu metodista ye'l nome que se da davezu a un grupu numberoso y diverso de denominaciones cristianes del cristianismu. Históricamente, el metodismu aniciar na Gran Bretaña del sieglu XVIII y gracies a la brengosa actividá misionera que foi esplegada, estendióse rápido polos dominios del Imperiu británicu, los Estaos Xuníos y más allá. Orixinalmente convocó especialmente a trabayadores, granxeros probes y esclavos. La so teoloxía ye claramente arminiana con un énfasis nel fechu de que la salvación ye pa tou aquel que la acepte. El so lliturxa ye bien senciella y clasifícase, según la tradición anglicano, como mesma de la Ilesia baxa. Calcúlense 80 millones de miembros alredor de tol mundu.
L'avivamientu wesleyanu thumb|John Wesley. El denomináu movimientu metodista tien los sos oríxenes n'Inglaterra, cuando un grupu de cristianos encabezaos por John Wesley, el so hermanu más nuevu Charles Wesley y George Whitefield buscaben la forma d'anovar la Ilesia d'Inglaterra nel sieglu XVIII, per mediu d'un estudiu centráu na Biblia, un acercamientu metódicu a les Escritures y la rellación ya impautu d'éstos cola vida cotidiana del creyente.
El términu «metodista» foi surdiendo como un llamatu universitariu usáu primero con tintes peyorativos pa designar al pequeñu grupu d'estudiantes d'Oxford que tuvo axuntándose ente 1729 y 1735 con fines de crecedera y edificación personales na vida cristiana. Ellos axuntaben cada selmana, ayunaban regularmente y absteníense de casi toa forma d'entretenimientu y luxu. Tamién visitaben con frecuencia a probes, enfermos y presos.
John Wesley dexó en claro que los sos motivos taben enfocaos a la edificación y maduración na fe cristiana; y de nenguna forma tenía tintes de buscar la fundación d'una nueva denominación cristiana, cosa que, contra los sos deseos, foi asocediendo. Al respeutu Wesley declaró: "Deseyaría que'l nome 'metodista' nunca vuelva ser mentáu otra vegada, sinón que se perdiera nel eternu olvidu".Knowles, Victor (2006), "Together in Christ: More Than a Dream", College Press, Mar 1, páx.83.http://www.christianpost.com/news/why-all-christians-are-actually-non-denominational-72136/David C. Cook (2001), "God's Little Lessons for Leaders", Honor Books, Aug 1, páx.213
Los primeros metodistes reaccionaron contra lo qu'ellos percibíen como apatía de la Ilesia d'Inglaterra, empezaron a predicar al campu y a establecer sociedaes metodistes peruquier. Sobresalieron polos sos entusiasta sermones y fueron acusaos de cutiu de fanatismu. Naquellos díes, miembros de la ilesia establecida tarrecieron que les nueves y puxantes doctrines propuestes polos metodistes, tales como la necesidá d'un Nueva Nacencia salvación por gracia, la Xustificación pola Fe, y l'acción constante y sostenío del Espíritu Santu sobre l'alma de los creyentes pa Perfeccionar y Santificar les sos vides, produciríen efeutos perxudiciales sobre les mentes inocentes. Theophilus Evans, unu de los primeros críticos del movimientu, inclusive escribió que yera "enclín natural del so comportamientu la d'alloriar a la xente, por aciu la voz, el xestu y les espresiones horribles". Nún de los sos escritos, William Hogarth ataca coles mesmes a los metodistes llomándolos de "entusiastes" llenos de "credulidad, superstición y fanatismu". Pero los metodistes aguantaron los numberosos ataques contra'l so movimientu. (vease John Wesley y George Whitefield pa un discutiniu muncho más completa del Metodismu primixeniu).
John Wesley tuvo influencies de los Hermanos de Moravia y del teólogu holandés Jacobo Arminio, ente que Whitefield adoptó puntos de vista más próximos al Calvinismu. Por eso, los siguidores de Whitefield dixebráronse convirtiéndose en Metodistes Calvinistes. Sicasí, la mayoría de les denominaciones metodistes siguieron a Wesley tocantes a la so teoloxía arminiana.
Misiones nes colonies d'América thumb|350px|Les colonies britániques n'América del Norte (actuales Estaos Xuníos y Canadá), ente los años 1763 y 1776. A fines de la década de 1760, dos predicadores metodistes llaicos emigraren a les colonies britániques d'América dispuestos a formar sociedaes del so movimientu nel nuevu mundu. Philip Embury empezó'l so trabayu en Nueva York, llueu, el capitán Webb, del exércitu británicu, ayudólu, ellos entamaron una sociedá en Filadelfia (Pennsylvania) y fixeron otros esfuercios d'organización a lo llargo de la mariña. Escontra 1770, dos misioneros metodistes aportaron dende la Conexón Británica (entá nun se consideraben una ilesia). Yeren Richard Boardman y Joseph Pilmoor. Poco dempués, aportó Francis Asbury. Asbury reorganizó'l trabayu metodista nes colonies del denomináu Mid-Atlantic (incluyendo Delaware, Maryland, Nueva Jersey, Nueva York y Pennsylvania) d'alcuerdu al modelu yá probáu na metrópolis. El conflictu internu caracterizó esti periodu. Los misioneros movieron a la mayor parte de los predicadores llocales y agafaron a munchos de los dirixentes llocales. Por cuenta de la guerra d'independencia d'Estaos Xuníos (1775-1783) y a una convocatoria del propiu John Wesley, toos estos misioneros dexaron el so trabayu neses colonies. Escontra 1778, el trabayu en toles colonies del Mid-Atlantic foi amenorgáu a solo un circuitu. Anque Asbury refugó dise, y permaneció en Delaware mientres tou esti periodu.
Casi coles mesmes en que Embury empezaba'l so trabayu misioneru en Nueva York, un ministru ordenáu llamáu Robert Strawbridge empecipiaba'l trabayu metodista en Maryland, nun trabayaron xuntos, nin supieron de la esistencia del otru. Strawbridge ordenó y entamó un circuitu, entrenando a munchos ayudantes d'influencia que se convertiríen nos primeros dirixentes del metodismu d'Estaos Xuníos. El so trabayu creció rápido, tanto numbérica como xeográficamente, cuando los misioneros de la Conexón Británica afayaron el trabayu de Strawbridge, amestar ensin dificultaes a la incipiente Conexón Americana. Sicasí, los predicadores llocales siguieron trabayando llau a llau colos misioneros, entá más, siguieron reclutando y unviando predicadores llocales. El metodismu al sur de Maryland, sicasí, nunca esperimentó'l mesmu tipu d'influencia que los misioneros de la Conexón Británica tuvieron ente los metodistes de les colonies del Mid-Atlantic.
Hasta esti momentu de la hestoria metodista na América anglosaxona, cola notable esceición de Robert Strawbridge, nengunu de los misioneros o de los predicadores metodistes fuera debidamente ordenáu acordies cola tradición eclesiástica anglicana (los metodistes siguíen sintiéndose parte de la Ilesia Anglicana), poro, la inmensa mayoría de los adherentes del metodismu americanu siguíen recibiendo los sacramentos (bautismu y Santa Cena) de manes de los ministros anglicanos yá establecíos.
Al producise la Revolución Americana, la mayor parte de los sacerdotes anglicanos escapó de regresu a Inglaterra, a Nueva York o a Canadá, neses circunstancies, un grupu de predicadores metodistes llocales foi "ordenáu" p'alministrar los sacramentos polos mesmos dirixentes de les ilesies llocales, esto causó una quebra ente lo que sería la facción de Asbury y los predicadores del sur. Asbury trató de solucionar la crisis convenciendo a los predicadores sureños d'esperar una resolución de Wesley con al respective de esta crisis sacramental, tal respuesta aportó a los nacientes Estaos Xuníos d'América en 1784.
Naquel momentu, Wesley unvió al Dr. Thomas Coke a los Estaos Xuníos cola clara decisión de formar una ilesia metodista americana ya independiente. Los circuitos metodistes llocales axuntar a fines d'avientu de 1784, el Dr. Coke tenía órdenes de nomar a Asbury como primer superintendente xeneral de la nueva ilesia, sicasí, Asbury presentó a l'asamblea la so moción de nun aceptar el nomamientu nun siendo que tolos predicadores votaren al respeutu nesa conferencia. Asina se fixo, y a partir d'esi momentu d'equí p'arriba, los superintendentes xenerales nos Estaos Xuníos recibieron la so autoridá de la conferencia nacional. Más palantre, el Dr. Coke convenció a la conferencia xeneral por qu'él y Asbury fueren nomaos obispos, y amestóse el títulu a la disciplina de la naciente ilesia. Esta decisión causó muncho discutiniu ente los metodistes a lo llargo de la historia, Wesley nunca aprobó l'usu del títulu d'obispu na Ilesia Metodista.
En 1792, la Conferencia Xeneral de la Ilesia Metodista Episcopal aldericó les facultaes y poderes episcopales, pero n'última instancia, los delegaos tuvieron al llau del Obispu Asbury. Con tou, los "Metodistes Primitivos" y los "Metodistes Republicanos" dixebrar de la Ilesia Metodista Episcopal mientres la década de 1790. Dambos sistemes operaron nel sureste, abarruntando los alderiques episcopales de reformadores posteriores.
Sicasí estos conflictos, Asbury caltuvo'l lideralgu episcopal del naciente metodismu americanu y nun compartió la so autoridá "designada" (escoyíu pola Asamblea) hasta que l'Obispu McKendree foi escoyíu en 1808. Pela so parte, l'Obispu Coke tuvo munchos problemes colos predicadores llocales, el so estilu autoritariu alloñó a munchos de la ilesia, pero llueu se fixo "Obispu misioneru" y nunca tuvo muncha influencia nes decisiones alministratives del metodismu americanu.
Teoloxía y lliturxa Tradicionalmente, el Metodismu compartió la postura Arminiana del llibre albedríu (creencia cristiana bien anterior a Arminio, pero defendida y sistematizada por él), que se fai posible por cuenta de la gracia preventiva de Dios, refuga asina la doctrina de la predestinación. Esto estremar, históricamente de tradiciones calvinistes como'l presbiterianismu. Sicasí, en rexones del Reinu Xuníu bien influyíes pol calvinismu, tales como'l País de Gales, el Metodismu Calvinista permanez hasta güei, conocíu como Ilesia Presbiteriana de Gales. De la mesma, alderiques teolóxicos más recién de cutiu trespasaron les barreres denominacionales, de manera que munches vegaes, les cañes teológicamente más lliberales del metodismu y del Presbiterianismu tienen más campos de mancomún ente ellos que con al respective de los miembros más conservadores de les sos propies denominaciones.
John Wesley nun yera un teólogu sistemáticu, anque los estudios conducentes al ministeriu metodista y al cargu de predicador local esaminen los sos sermones como fonte teolóxica. Con tou, munchos metodistes tán convencíos de que la espresión más popular de la teoloxía metodista atópase definitivamente nos himnos de Charles Wesley, desque l'entusiasta cantar congregacional fíxose parte del movimientu evanxélicu, la teoloxía wesleyana echó raigaños y estendióse per esta vía.
El metodismu comparte la creencia cristiana tradicional y casi universalmente aceptada na Trinidá: Dios Padre, Dios Fíu, y Dios Espíritu Santu. N'otros términos, esta confesión acepta la Biblia como testigu de l'actividá de Dios na creación, tomando la so intervención misericordiosa nos drames de la historia, y antemana la consumación del Reinu de Dios. Per otra parte, los metodistes tamién reconocen los dos sacramentos ordenaos por Cristu: bautismu y comunión (Cena del Señor).
La doctrina metodista aportuna tamién en que la salvación personal siempres implica la misión cristiana coleutiva y el serviciu al mundu. La santidá bíblica implica muncho más que piedá personal, l'amor de Dios siempres ta xuníu col amor al próximu, una pasión pola xusticia y la renovación de la vida nel mundu.
N'asuntos de lliturxa, mientres la mayor parte de los metodistes alredor del mundu desenvolvía'l so calendariu cristianu d'alcuerdu al Llibru d'Oración Común (lliturxa de la Iglesia d'Inglaterra), una traza distintiva de la Ilesia Metodista Americana foi la so observancia de la estación del Reináu de Cristu (Kingdomtide), que toma trelce selmanes antes d'Advientu, estremando asina la estación llarga dempués de Pentecostés en dos segmentos más pequeños. Mientres Kingdomtide, la lliturxa metodista enfatiza el trabayu caritativu y l'aliviu al sufrimientu del probe.