thumb|250px| Símbolu del Pa Kua pavimentado nun claru pela rodiada de la ciudá da Nanning , provincia de Guangxi, China. Denominar filosofía china a les distintes escueles de pensamientu filosóficu creaes en China. La filosofía china tien una historia de dellos miles d'años. El so entamu suel establecese cola escritura del Yi Jing (El llibru de los cambeos), un compendiu antiguu sobre aldovinación, qu'introdució dalgún de los términos más fundamentales de la filosofía china. La edá d'esta filosofía nun se sabe con certidume (el so primer florecimientu suelse asitiar sobre'l ), pero la tradición oral remontar a dómines neolítiques.
Historia Primeres creencies Les primeres doctrines de la dinastía Shang taben basaes nel conceutu de lo cíclicu. Esta noción provién de lo que podíen ver al so alredor: el día y la nueche, les estaciones, les fases de la lluna… Asina, esta noción, que va siguir siendo relevante al traviés de la historia de la filosofía china, reflexa l'orde de la naturaleza. En yuxtaposición, tamién marca una distinción fundamental cola filosofía occidental, na cual la manera de ver el tiempu yera como una socesión llinial. Pensábase que'l sinón podía ser manipoliáu poles grandes deidaes. Venerar a los antepasaos y faíense sacrificios animales y humanos.
Cuando los Shang fueron derrocaos polos Zhou, introducir en China un nuevu orde políticu, relixosu y filosóficu llamáu'l "mandatu del cielu". El mandatu díxose cuando les normes empezaron a ser indignes sol puntu de vista de los Zhou y como una xustificación astuta pa imponer la so norma.
La dómina clásica de la filosofía china Alredor del 500 e.C. , dempués de que'l gobiernu Zhou debilitárase y China pasara al periodu de Primaveres y Serondes, empezó'l periodu clásicu de la filosofía china (coincide cola apaición de los primeros filósofos griegos) Terminó nel sieglu III a.C, cuando'l Qin Shi Huang, el primer emperador de la historia china, unificó tol país. A esti periodu conózse-y como'l de los cientos d'escueles filosófiques (dellos filósofos, cientos d'escueles). De los cientos d'escueles creaes sobresalen cinco: Confucianismu, Taoísmu, Mohismo, Legismo y la Escuela de los Nomes. El periodu clásicu del Pensamientu Chinu coincidió con una dómina na que munchos reinos apostábense la hexemonía de China. Cuasi tolos pensadores chinos yeren miembros de la corte de los reis que la so función yera l'asesoramientu, o conseyeros que'l so oficiu consistía en viaxar de reinu en reinu p'aconseyar a los distintos monarques.
Yera imperial Mientres la curtia dinastía Qin, que la so filosofía oficial yera'l legismo, realizóse una persecución contra les escueles mohista y confucianista. El legismo siguió siendo influyente hasta que los emperadores de la dinastía Han adoptaron el taoísmu y el confucianismu como doctrina oficial. Estos dos últimes fueron les doctrines filosófiques dominantes hasta'l sieglu XX, cola entrada del budismu (Mientres la dinastía Tang), axustada mientres enforma tiempu, porque se pensaba que yera similar en munchos aspeutos al taoísmu.
El Neoconfucianismo restablecía los vieyos principios confucianos apaecíos mientres la dinastía Song, con carauterístiques del budismu, del taoísmu y del Legismo. Foi popularizáu más palantre mientres el reináu de la dinastía Ming.
La influencia del taoísmu y del confucianismu de cutiu descríbense na siguiente frase: "Los chinos son confucionistas mientres el día y taoístes pela nueche". Tamién, munchos chinos mandarinos yeren funcionarios na vida llaboral y poeta o pintores nel so tiempu llibre.
Era moderna Mientres les edaes moderna y industrial, la filosofía china empezó a integrar conceutos de la filosofía occidental, como pasos escontra la modernización. Mientres la Revolución de Xinhai produciéronse numberosos llevantamientos, como'l del cuatro de mayu, que suprimieron totalmente les vieyes instituciones y práutiques imperiales de China. Por esta dómina hubo tentatives d'incluyir conceutos como Democracia, Republicanismu o Industrialización na filosofía china, sobre manera por Sun Yat-sen al empiezu del sieglu XX, ente que Chen Tu-Hsiu introdució'l marxismu y el trosquismu, y otres doctrines comunistes. Darréu Mao Tse-Tung incluyó l'estalinismu pa empobinar al Partíu Comunista Chinu escontra la so propia versión de Socialismu con carauterístiques chines, que nel usu popular ye conocíu como Maoísmu.
Cuando'l Partíu Comunista de China xubió al poder, les escueles filosófiques anteriores, quitando'l taoísmu, fueron suprimíes mientres la Revolución Cultural. Sicasí, les antigües doctrines entá tienen influencia na filosofía china. Na actualidá, el gobiernu chinu ta interesáu en promover un Socialismu de mercáu.
Dende'l movimientu radical de la Revolución Cultural, el gobiernu chinu pasó a ser más tolerante coles práutiques filosófiques y relixoses tradicionales. La constitución de 1978 de la República Popular de China garantiza "llibertá de cultu", siempres y cuando éstes nun atenten contra la soberanía de la República Popular. Dexóse l'establecimientu o reestablecimientu d'instituciones espirituales y filosófiques, una y bones el PCC nun les ve como una amenaza, anque son vixilaes y controlaes pol Estáu. Les doctrines del pasáu entá tán bien inculcadas na cultura china. Al igual que la xaponesa, la filosofía china convirtióse nuna axuntadura d'idees. Acepta nuevos conceutos, pero nun escaez les sos vieyes creencies.
Principales escueles filosófiques Confucianismu
thumb|Estatua de Confucio. El confucianismu, dacuando tamién llamáu confucionismo, ye'l conxuntu de doctrines morales predicaes por Confucio. El nome en chinu de la so escuela podría sese traducíu por Escuela de los Lletraos. El confucianismu exerció una gran influyencia sobre China, Corea, Vietnam y Xapón. El canon de la filosofía confuciana componer los Cuatro llibros.
El so pensamientu formar mientres un llargu periodu que toma les dómines de Primaveres y Serondes y Reinos Combatientes (sieglu al ). Cuando China foi reunificada pol Primer Emperador Qin (221 e.C. ), yá yera una doctrina perfectamente formada y definida, con munchos siguidores y un gran corpus testual. Depués de la curtia dinastía Qin, el so nucleu fundamental caltúvose intactu, sacante por posibles errores de tresmisión y interpolaciones que namái afecten lo accidental.
Como pa la mayor parte de los sos contemporáneos, los confucianos ven al cosmos como daqué harmónicu que regula les estaciones, la vida animal, la vexetal y l'humana. Si esta harmonía yera trastornada, habría graves consecuencies. Un exemplu común qu'utiliza'l confucianismu ye'l del mal gobernante que conduz al so pueblu a la ruina por aciu la so conducta. El mal gobiernu contraria l'orde natural y viola el Mandatu del Cielu. El gobernante que se conduz asina pierde'l so llexitimidá y puede ser depuestu por otru que va recibir esti mandatu.
El cultu a los antepasaos tien una gran importancia. Implica la creencia de que les almes de los difuntos pueden beneficiar o castigar a los sos descendientes. El so evolución posterior convertir nun ritu cívicu simbólicu. Sicasí, nin Confucio nin Mencio falen d'esa forma del cultu a los antepasaos. Otru elementu d'importancia nel confucianismu ye'l rei o emperador, tamién llamáu'l Fíu del Cielu. Él sería quien mediaría ente'l Cielu y los homes. El gobernante chinu tien el mandatu y con él l'autoridá de celebrar ritos.
El confucianismu ve solamente al home realizáu en tantu ser social qu'ocupa un puestu y desempeña una función, non como un ser aislláu. Na idea confuciana de la sociedá utópica, la xerarquía nun ye namái social, sinón tamién moral. Na China antigua, la familia nun yera un nucleu amenorgáu, sinón una gran cla, munchos de los sos miembros vivíen so un mesmu techu, reconocíen un antepasáu de mancomún y calteníen venceyos con otros grupos del mesmu orixe.
Una familia yera una prefiguración del Estáu. Asina, la familia yera vista como un pequeñu reinu con xerarquíes, protocolos y métodos de gobiernu, y l'Estáu como una gran familia na que tien d'haber ciños, rellaciones y obligaciones morales. Na familia, los miembros tán xerarquizaos por aciu un complexu sistema. Pal confucianismu, l'apreciu, l'amor y les rellaciones qu'había ente los miembros teníen de tar graduaes según cada persona, el so puestu, etc.
Foi la relixón oficial de China hasta 1912, cuando se proclamó la República.
Neoconfucianismo
A pesar de sonadía del Confucianismu, el Taoísmu y el budismu, el Neoconfucianismo combinó les sos idees nun marcu más metafísicu. Atribuyir los conceutos del Li (principiu, rellacionaos coles formes de Platón), el qi (fuercia vital o material), el taiji (la verdá última) y el xin (mente).
Taoísmu
Taoísmu ye'l nome de: Una escuela filosófica basada nel Dào Dé Jing y nel Llibru de Zhuangzi. Esto ye'l Taoísmu Filosóficu (en chinu Dàojia). Una familia de movimientos relixosos chinos tales como les sectes Zhengyi ("Ortodoxa") o Quanzhen ("Realidá completa").Esto ye'l taoísmu relixosu (en chinu Dàojiào).
thumb|Sinograma de la pallabra dào, lliteralmente "camín". El calter "Tau"(o "Dao", dependiendo del esquema de llatinización qu'unu prefiera) significa lliteralmente "Camín" o "Manera", pero na relixón y filosofía china adquirió significaos más astractos.
El Taoísmu netamente filosóficu foi aniciáu nel arriendes de les enseñances del pensador chinu al que lo conoz como Lao-Tsé (Vieyu Maestru), quien vivió nel periodu de los Siete Reinos Combatientes. Por cuenta de la situación de guerra que vivía l'Antigua China d'aquella dómina, Lao-Tsé postuló un tratáu filosóficu onde plantegaba les causes del comportamientu contrariu del home y comparar col comportamientu natural de la naturaleza, amosando como ye que los ciclos cósmicos naturales, los distintos elementos y ecosistemes, y los animales mesmos, vivíen nuna perfecta harmonía que tenía de sirvir d'exemplu pa treslladar dicha prosperidá a la vida del home, qu'en contraste portar de forma autodestructiva y contraproducente pa los sos asemeyaos. Nel so Tao Te King Lao-Tsé señala que la cobicia y l'ambición son les causes poles cualos los homes han estratificado la so sociedá poniendo a un poder nobiliario como máxima autoridá, que xustifica la so soberanía con lleis intolerantes, tributaciones escomanaes, llealtá absoluta a una ética patriótica, y sumisión incuestionable al poder relixosu qu'asegura'l derechu divín de los reis derechu divín de gobernar pa la familia real, que lleguen a arreyase en guerres sangrientes en pos d'apoderar les tierres y riqueces de los reinos vecinos. Magar ser orixinariu del Reinu de Chu, Lao-Tsé nun afiliaba a la idea de la llealtá nacionalista al so soberanu, el Rei Chow, una y bones la filosofía del vieyu maestru yera contraria a tou réxime nacionalista y monárquico por cuenta de que toos ellos perpetuaben les guerres y el sufrimientu de los sos pueblos, polo que Lao-Tsé yera críticu inclusive contra la mesma dinastía Chou pa la cual trabayara enantes como archivista de la bilioteca imperial.