L'anarquismu egoísta, tamién denomináu solo egoísmu, ye una corriente de pensamientu anarquista con orixe na filosofía de Max Stirner, filósofu post-hegeliano del sieglu XIX, que'l so nome ye una conocida influyencia histórica del anarquismu individualista.Max Stirner, entrada de la Stanford Encyclopedia of Philosophy escrita por David Leopold.
Anque históricamente acomuñáu a la caña individualista del anarquismu, los defensores d'anarquismu egoísta fueron tantu individualistes como anarcocomunistes.Goldman, Emma. Anarchism and Other Essays. p. 50.
Max Stirner y la so filosofía thumb|right|180px|Max Stirner. Semeya de Friedrich Engels.
Max Stirner, filósofu post-hegeliano del sieglu XIX, ye una conocida influyencia histórica del anarquismu individualista, entá cuando Stirner nun yera un teóricu de l'anarquía (filosofía práutica o orde políticu) sinón del ego (psicoloxía, moral).
El llibru de Stirner, L'únicu y la so propiedá, publicáu en 1844, argumentó que la única llimitación nel individuu ye'l so poder pa llograr lo qu'él desea.The Encyclopedia Americana: A Library of Universal Knowledge. Encyclopedia Corporation. p. 176 Propón que les comúnmente aceptaes instituciones sociales, incluyendo la noción d'Estáu, la propiedá como un derechu, los derechos naturales, y polo xeneral la noción mesma de la sociedá son cosificaciones de la mente.Heider, Ulrike. Anarchism: Left, Right and Green, San Francisco: City Lights Books, 1994, páxs. 95-96 Stirner empieza afirmando que'l centru de toa reflexón, y entá de toa realidá, ye l'home. Sicasí, nun se trata del home polo xeneral, nin del representante d'una Humanidá astracta, sinón del individuu, de "mi mesmu" en cuanto "yo" únicu. El "Únicu" ye únicu non porque tea rellacionáu con nada, sinón más bien porque él, y namái él, ye'l fundamentu de toa rellación posible. Tou lo que me xune a otros, o tou lo que tengo de mancomún con otros, ye namái relativu respectu al calter absolutu de "el mio" unicidá. D'últimes, la unicidá nun paez ser en Stirner ausencia de rellación, sinón que la rellación ye ausencia d'unicidá.
Stirner proclama que toles relixones ya ideoloxíes asentir en conceutos vacíos, que superpuestos a los intereses personales (egoístes) de los individuos, revelen la so invalidez. Lo mesmo ye válidu pa les instituciones sociales que sofiten estos conceutos y que reclamen autoridá sobre l'individuu, pretendiendo faer del individuu un esclavu, sirvise d'este pa la so causa egoísta. Lo mesmo ye válidu tantu pal "Dios" de los cristianos como la "Humanidá" o la "Llibertá" de los ideólogos modernos, siempres se trata d'un ideal. Nun son más que creencies, pantasmes, pensamientos astractos destinaos a perpetuar l'estáu de servidume y a tar percima del individuu.
Como opuestu a esto Stirner llama a la conformanza d'una asociación voluntaria de persones (o como él la llapada "unión d'egoístes") que s'opón a la concepción de los grupos y coleutivos astractos y non basaos nel ego de los individuos, como son la sociedá, la nación, l'Estáu o la familia.
Influencia
Europa left|thumb|150px|Émile Armand, anarquista egoísta francés
Alemaña N'Alemaña'l anarcoindividualista escocés-alemán y ceo activista de derechos LGBT John Henry Mackay va convertir nel principal difusor tempranu de Stirner dempués de qu'escribiera una biografía sobre Stirner según la introducción a la reedición n'alemán de L'únicu y la so propiedá."IDEES OF MAX STIRNER.; First English Translation of His Book, "The Ego and His Own" The Most Revolutionary Book Ever Published." by JAMES HUNEKER Adolf Brand foi un anarquista stirneriano y unu de los primeros activistes homosexuales y el primeru nel mundu n'editar de forma regular una revista pa homosexualesKarl Heinrich Ulrichs publicara yá en 1870 la revista Urnings, de la que namái s'editó un númberu. (Kennedy, Hubert, Karl Heinrich Ulrichs: First Theorist of Homosexuality, en: 'Science and Homosexualities', ed. Vernon Rosario (S. 26–45). New York: Routledge, 1997.) llamada Der Eigene (1896-1932). El nome remontar a la obra de Max Stirner Der Einzige und sein Eigentum (L'únicu y la so propiedá). El subtítulu yera Monatsschrift für Kunst und Leben (Revista mensual sobre l'arte y la vida). Nesi país tamién apaeció la publicación Der Einzige en 1919 y duró hasta 1925, que foi editada polos primos Anselm Ruest (pseud. de Ernst Samuel) y Mynona (pseud. de Salomo Friedlaender). El títulu de la publicación provién del nome n'alemán del llibru de StirnerDer Einzige und sein Eigentum. La publicación tamién taba influyida por Friedrich NietzscheConstantin Parvulescu. "Der Einzige" and the making of the radical Left in the early post-World War I Germany. University of Minnesota. 2006]y taba coneutada a la espresión artística del espresionismu y la transición dende esta escontra'l dada"...the dadaist objections to Hiller´s activism werethemselves present in expressionism as demonstrated by the seminal roles played by the philosophies of Otto Gross and Salomo Friedlaender". Seth Taylor. Left-wing Nietzscheans: the politics of German expressionism, 1910-1920. Walter De Gruyter Inc. 1990
Francia En Francia la filosofía de Stirner tamién foi influyencial sobre manera nel pensamientu del anarcoindividualista promotor del amor llibre Emile Armand."La insumisión voluntaria. L'anarquismu individualista español mientres la Dictadura y la Segunda República (1923-1938)" por Xavier Diez. Armand escribió un importante ensayu d'espardimientu de la filosofía de Stirner tituláu "El Stirnerismu" nel que reporta qu'en Francia, "L'únicu y la so propiedá" apaecía en 1900 en dos traducciones, la de Robert L. Reclaire, en casa de Stock, y la de Henri Lasvigne en La Revue Blanche. En 1894, Henri Albert traduxera una parte de la obra nel Mercure de France; un pocu más tarde, Theodore Randal fixera lo mesmo nes Charles Polítiques y Lliteraries y nel Magacín Internacional, amás de que tradució en L'en dehors la crítica bien interesante que Stirner fixo de "Los misterios de París", d'Eugène Sue, y un estractu de El falsu principiu de la nuesa educación.Émile Armand. L'ANARQUISMU INDIVIDUALISTA: Lo que ye, puede y vale siguíu de "El stirnerismu". Llibros de Anarres. 2007. Dempués de la Segunda Guerra Mundial anarcoindividualistas franceses arrexuntaos xunto con Emile Armand, publiquen L'Unique recuperando la figura del Únicu del llibru de Stirner L'únicu y la so propiedá. L'Unique publicar dende 1945 a 1956 con un total de 110 númberos.http://www.la-presse-anarchiste.net/spip.php?roble1 Unique, L' (1945 - 1956)
Otru autor destacaos franceses seríen Georges Palante (na so aguada egoísta) y Jacques Élie Henri Ambroise Ner (na so aguada individualista).
España N'España'l pensamientu Stirneriano tuvo siguidores ente los grupos anarcoindividualistas de principios de sieglu ente los que destaca l'escritor y activista Miguel Giménez Igualada."La insumisión voluntaria. L'anarquismu individualista español mientres la dictadura y la segunda república (1923-1938)" por Xavier Diez. Stirner by Miguel Gimenez Igualada L'historiador catalán del anarquismu individualista español Xavier Diez reporta que "Iniciales, que se va publicar con una cierta regularidá hasta 1937 va ser la revista espresamente individualista qu'inclusive va tratar, de manera infructuosa, de poner en práutica'l principiu estirneriano de la unión d'egoístes a partir d'una federación d'individualistes."Xavier Diez. L'anarquismu individualista n'España (1923-1938). Virus editorial. 2007 El primer traductor de Stirner ye España foi l'anarquista Pedro Dorado Montero.Xavier Diez. L'anarquismu individualista n'España (1923-1938). Virus editorial. 2007 Igualada yera direutor de la revista anarcoindividualista la cual Diez caracteriza como alliniada con "El estirnerismu, como enclín específicu, como amuesa del individualismu más ortodoxu".Xavier Diez. L'anarquismu individualista n'España (1923-1938). Virus editorial. 2007
Italia thumb|right|200px|Renzo Novatore, anarquista egoísta y ilegalista italianuDe la mesma un movimientu européu formáu por marxinales y llamáu ilegalismu xuntó la idea d'un sector anarquista obrerista, la propaganda pol fechu, cola filosofía egoísta, realizando lo que llamaron "espropiación individual" como forma de vida; polo xeneral el movimientu anarquista guardó distancia d'estos personaxes.N'Italia Stirner foi una importante base d'inspiración n'escritores y militantes anarcoindividualistas como Renzo Novatore"For Novatore—a reader of Stirner, but not for that a disciple of stirnerism—the affirmation of the individual, the continuous tension toward freedom, led inevitably to the struggle against the existent, to the violent battle against authority and against every type of 'wait—and see' attitude."Preface to Toward the Creative Nothing by Renzo Novatore según nel italo-americano Errico Arrigoni.[https://books.google.com/books?id=8z8mdUYp-6gC&pg=PA169&lpg=PA169&dq=enrico+arrigoni+totalitarian&source=bl&ots=cWwnaU_6sG&sig=Nc944GY6DvsWr0vHpVKcJd6z_Kw&hl=en&ei=_p4KTovsE8Tq0gGNrJGTAQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=7&ved=0CEQQ6AEwBg#v=onepage&q=enrico%20arrigoni%20totalitarian&f=true Paul Avrich. Anarchist Voices: An Oral History of Anarchism in America] Pietro Bruzzi editó la publicación L'Individualista nos 1920s xunto con Ugo Fedeli y Francesco Ghezzi pero dicha publicación foi suprimida pol nuevu gobiernu fascista."Pietro Bruzzi" at italian anarchopedia Pietro Bruzzi tamién collaboró cola publicación Eresia de Nueva York editada por Enrico Arrigoni.
Rusia Nel anarquismu ruso, l'anarquismu egoísta inspiráu tantu por Stirner como por Friedrich Nietzsche atraxo a intelectuales bohemios como Lev Chernyi, según a unos cuantos marxinales antisociales qu'atoparon nel crime y la violencia una forma de autoexpresión. Refugaron la organización, na creencia de que namái los individuos ensin entamar salvar de la coacción y la dominación, na creencia de qu'esto los caltendría fieles a los ideales del anarquismu.
EEXX y les Islles Britániques thumb|left|150px|Benjamin TuckerBenjamin Tucker y una parte del círculu de Liberty, abandonaron posiciones cercanes a dereches natural y abrazaron l'egoísmu de Stirner. Estos sostuvieron que la propiedá privada surde del poder d'apoderar; Tucker sostuvo que namái esisten dos derechos: el "derechu del poder" y el "derechu del contratu". Esto provocó fondos alderiques colos anarquistes individualistes anglosaxones, tradicionalmente partidarios de la llei natural, quien al traviés d'esta xustificaben la inviolabilidad de la propiedá privada llograda al traviés del trabayu y el comerciu.Weir, David. Anarchy & Culture. University of Massachusetts Press. 1997. p. 146 Los iusnaturalistas acusaben a los egoístes de minar los principios del mesmu llibertarismu.La non-absurdidad del derechu natural, Wendy McElroy. The Freeman.
Otros anarquistes egoístes d'esi tiempu y enclín son John Beverley Robinson, Steven T. Byington, Hutchins Hapgood, James L. Walker, Victor Yarros and E. H. Fulton. James L. Walker escribió l'ensayu llargu tituláu "The Philosophy of Egoism" (La filosofía del Egoísmu) en partes ente mayu de 1890 a setiembre de 1891 na publicación llamada Egoism.McElroy, Wendy. The Alderiques of Liberty. Lexington Books. 2003. p. 55James L. Walker. The Philosophy of EgoismJohn Beverley Robinson escribió un esayo tituláu "Egoism" nel cual describe la so posición filosófica nesta forma: "L'egoísmu modernu, tal como foi espuestu por Stirner y Nietzsche, según por Ibsen, Shaw y otros""Egoism" por John Beverley Robinson]]