El Cantar de mio Cid ye un cantar de xesta anónimu que rellata fazañes heroiques inspiraes llibremente nos últimos años de la vida del caballeru castellanu Rodrigo Díaz de Vivar el Campeador. La versión caltenida foi compuesta, según la mayoría de la crítica actual, alredor del añu 1200.Según Alberto Montaner Frutos (ed. llit.) Cantar de mio Cid, Galaxa Gutenberg; Real Academia Española, 2011, páx. 289 (Biblioteca Clásica de la Real Academia Española, 1). ISBN 978-84-8109-908-9 Nel volume dedicáu a la lliteratura medieval (publicáu en 2012) de la Historia de la lliteratura española dirixida por José Carlos Mainer, refierse alrodiu de la datación del Cantar de mio Cid que anguaño «la gran mayoría d'estudiosos inclinar por establecer la creación del poema, na forma güei conocida, nos últimos años del sieglu XII o entamos del siguiente.», vease Juan Manuel Cacho Blecua y María Jesús Lacarra Ducay, Historia de la lliteratura española, I. Ente oralidad y escritura: la Edá Media, José Carlos Mainer (dir.), [s. l.], Crítica, 2012, páx. 333. ISBN 978-84-9892-367-4
Trátase de la primer obra poética estensa de la lliteratura española y l'únicu cantar épicu de la mesma calteníu cuasi completu; solo perdiéronse la primer fueya del orixinal y otros dos nel interior del códiz, anque'l conteníu de les llagunes esistentes pue ser deducíu de les prosificaciones cronísticas, cuantimás de la Crónica de venti reis. Amás del Cantar de mio Cid, los otros trés testos del so xéneru que perduraron son: les Mocedaes de Rodrigo —circa 1360—, con 1700 versos; el Cantar de Roncesvalles —ca. 1270—, un fragmentu d'unos 100 versos; y una curtia inscripción d'un templu románicu, conocida como Epitafiu épicu del Cid —¿ca. 1400?—.
El poema consta de 3735 versos d'estensión variable (anisosilábicos), anque predominen los de catorce a dieciséis sílabes métriques, estremaos en dos hemistiquios separaos por cesura. El llargor de cada hemistiquiu ye de normal de trés a once sílabes, y considérase unidá mínima de la prosodia del Cantar. Los sos versos nun s'arrexunten n'estrofes, sinón en tiraes; caúna ye una serie ensin númberu fixu de versos con una sola y mesma rima asonante.
Desconozse'l so títulu orixinal, anque probablemente llamaríase «hesta» o «cantar», términos colos que l'autor describe la obra nos versos 1085 ("Aquí compieça la gesta de mio Çid el de Bivar", empiezu del segundu cantar) y 2276 ("las coplas deste cantar aquís van acabando", casi al fin del segundo), respeutivamente.
Argumentu y estructura
Estructura interna La tema del Cantar de mio Cid ye'l complexu procesu de recuperación de la honra perdida pol héroe, que la so restauración va suponer al cabu una honra mayor a la de la situación de partida. Implícitamente, contiense una dura crítica a l'alta nobleza lleonesa de sangre o cortesana y una allabancia a la baxa nobleza que consiguió la so estatus por méritos propios, non heredaos, y engarde pa consiguir honra y honor.
El poema empecipiar col destierru del Cid, primer motivu de deshonra, por causa de la figura xurídica de la roxura regiaKomé Koloto de Dikanda Madeleine, "La roxura regia nel Poema de mio Cid", en Analecta Malacitana núm. 16 (avientu,2004) http://www.anmal.uma.es/numbero16/Koloto.htm ("el rei enritóme", vv. 90 y 114), inxusta porque foi provocada por mentirosos intrigantes ("por malos mestureros de tierra sodes echáu", v. 267) y la consiguiente confiscación de les sos heredaes en Vivar, el secuestru de los sos bienes materiales y la privación de la patria potestá de la so familia.
Tres la conquista d'Alcocer, Castejón, la derrota del conde don Remont y la final conquista del reinu de taifas y ciudá de Valencia, gracies al solu valor del so brazu, la so astucia y prudencia, consigue'l perdón real y con ello una nueva heredá, el Señoríu de Valencia, que se xune a la so antigua cortil yá restituyíu. Pa ratificar el so nuevu estatus de señor de vasallos, se conciertan bodes con llinaxes del mayor prestíu cualos son los infantes de Carrión.
Pero con ello produz la nueva cayida de la honra del Cid, pol ultraxe que-y infieren los infantes de Carrión na persona de los sos dos fíes, que son vejadas, fustigadas, quebraes y abandonaes na carbayera de Corpes por que les coman los llobos.
Esti fechu supón según el derechu medieval el refugo de facto d'estes per parte de los de Carrión. Por ello'l Cid decide alegar la nulidá d'estos matrimonios nun xuiciu presidíu pol rei, onde amás los infantes de Carrión queden infamados públicamente y estremaos de los privilexos qu'antes ostentaben como miembros del séquitu real. Otra manera, les fíes del Cid conciertan matrimonios con reis d'España, llegándose asina al máximu ascensu social posible del héroe.
Asina, la estructura interna ta determinada por unes curva de llogru–perda–restauración–perda–restauración de la honra del héroe. Nun primer momentu, que'l testu non reflexa, el Cid ye un bon caballeru vasallu del so rei, honráu y con heredaes en Vivar. El destierru con que s'empecipia'l poema ye la perda, y la primer restauración, el perdón real y les bodes de les fíes del Cid con grandes nobles. La segunda curva empecipiar cola perda de la honra de les sos fíes y terminaría col arreglu por aciu el xuiciu y les bodes con reis d'España. Pero la curva segunda supera n'amplitú y algama mayor altor que la primera. thumb|Les fíes del Cid d'Ignacio Pinazo, 1879. Doña Elvira y doña Sol apaecen arreyaes nel carbayeda de Corpes en siendo vejadas polos sos maríos, los infantes de Carrión.
Estructura esterna Los editores del testu, dende la edición de Menéndez Pidal de 1913, estremar en trés cantares. Podría reflexar les tres sesiones en que l'autor considera conveniente que'l xuglar recite la xesta. Paez confirmalo asina'l testu al dixebrar una parte d'otra coles pallabres: «aquís conpieça la gesta de mio Çid el de Bivar» (v. 1085), y otra más palantre cuando diz: «Les coples deste cantar aquís van acabando» (v. 2276).
Argumentu
Primer cantar. Cantar del destierru (vv. 1–1084) En siendo acusáu falsamente d'habese quedáu coles paries que foi recaldar a Sevilla, el Cid ye desterráu de Castiella pol rei Alfonsu VI. Dellos amigos sos deciden acompañalo: Álvar Fáñez, Pedro Ansúrez, Martín Antolínez, Pedro Bermúdez etc. Antolínez apurre cebera y consigue un préstamu de los xudíos Raquel y Vides pa poder financiar el viaxe, emplegando nel so favor el rumor de que Rodrigo se quedó coles paries; asina-yos dexa en depósitu y garantía dos arques, en realidá llenos de sable, ensin siquier dici-yos qué hai nel so interior. El rei ordena que naide los albergue mientres pasen escontra la frontera, por casu en Burgos; por nobleza'l Cid negar a aposentase pola fuercia nuna posada y acampa pela rodiada. Pa evita-yos peligros, dexa a la so esposa y fíes sol amparu del abá Sancho del monesteriu de San Pedro de Cardeña, y empecipia una campaña militar acompañáu de los sos fieles en tierres non cristianes. Primero conquista Alcocer y depués Castejón y, a lo último, gana na batalla de Tévar al catalán conde don Remont, quien, llenu de soberbia por ser prindáu por esos "malcalçados", negar a comer hasta que l'amabilidá del Cid fai-y deponer la so actitú. Con cada victoria unvia una parte del botín (el llamáu "quintu real") al rei, a pesar de que nun ta obligáu por haber sío desterráu, pos pretende llograr el perdón real.
Segundu cantar. Cantar de les bodes de les fíes de Cid (vv. 1085–2277) El Cid dirixir a Valencia, en poder de los moros, y llogra conquistar la ciudá. Unvia al so amigu y mano derecha Álvar Fáñez a la corte de Castiella con nuevos regalos pal rei, pidiéndo-y que se-y dexe axuntase cola so familia en Valencia. El rei apuerta a esti pidimientu, y el Cid puede amosar arguyosu la ciudá y la so vega a la so familia dende una alta torre; el rei inclusive lu perdona y llevanta el castigu que pesaba sobre'l Campeador y los sos homes, y tanta fortuna del Cid fai que los infantes de Carrión pidan en matrimoniu a doña Elvira y doña Sol; el mesmu rei pide al Campeador qu'apuerte al matrimoniu; pa terminar de congraciarse con él, apuerta, anque nun confía nellos. Les bodes celébrense solemnemente.
Tercer cantar. Cantar de faltar de Corpes (vv. 2278–3730) Los infantes de Carrión amuesen la so cobardía yá na primer tirada d'esti cantar ante un lleón que s'escapó de la so xaula y del que fuxen espavoríos; dempués facer tamién na llucha contra los musulmanes del rei Búcar de Marruecos, que quier recuperar Valencia. Los capitanes de les mesnaes del Cid despinten el deshonor de los Infantes al Cid y búrllense d'ellos. Sintiéndose humildaos, los infantes deciden vengase. Pa ello entamen un viaxe escontra Carrión de los Condes coles sos esposes y, al llegar al carbayeda de Corpes, azotar y abandonar dexándoles esglamiaes, por que les coman los llobos. El Cid foi deshonrado y pide xusticia al Rei. Este convoca Cortes en Toledo y ellí'l xuiciu empieza cola devolución de la dote que'l Cid dio a los infantes: les sos espaes Tizona y Colada, y remata col «riepto» o duelu nel que los representantes de la causa del Cid (los mesmos capitanes que despintaren la deshonra de los infantes), Pedro Bermúdez y Martín Antolínez, reten con elocuentes discursos y vencer dexándolos mediu muertos y deshonrados. Anúlense les sos bodes y el poema termina col proyeutu de boda ente les fíes del Cid y los príncipes de Navarra y Aragón y, por tanto, cola honra del Cid nel so puntu más altu.
Carauterístiques y temes El Cantar de mio Cid estremar de la épica francesa na ausencia d'elementos sobrenaturales (salvu, quiciabes, l'apaición en suaños del arcánxel San Gabriel al protagonista, l'episodiu del lleón que s'humilda ante'l Campeador, el rellumu de les espaes Colada y Tizona, y la estraordinaria calidá de Babieca),Alfonso Boix Jovaní, «Aspectos maravillosos en el Cantar de mio Cid», Boletín de Literatura Oral (BLO), 2 (2012), páxs. 9-23. Universidá de Xaén. Númberu 2 completu. ISSN 2173-0695 l'atueldu cola que se conduz el so héroe y la relativa verosimilitud de les sos fazañes. El Cid qu'ufierta'l Cantar constitúi un modelu de prudencia y equilibriu. Asina, cuando d'un prototipu de héroe épicu esperaríase una inmediata y sangrienta vengación, nesta obra l'héroe toma'l so tiempu pa cavilgar al recibir la mala noticia del maltratu de les sos fíes («cuando ge lo dizen a mio Cid el Campeador, / una grand ora pensó e comidió», vv. 2827-8) y busca'l so arreglu nun solemne procesu xudicial; refuga, amás, como bon estratega, actuar precipitadamente nes batalles cuando les circunstancies desaconseyar. Per otru llau, el Cid caltién bones y amistoses rellaciones con munchos musulmanes, como'l so aliáu y vasallu Abengalbón, que reflexa'l estatus de mudéxar (los moros de paz» del Cantar) y la convivencia amistoso y tolerante cola comunidá hispanoárabe, d'orixe andalusí, habitual nos valles del Jalón y Jiloca por onde trescurre bona parte del testu.Montaner Frutos (2000), páxs. 14-19 y 193, nota al v. 1464 y el so n. complementaria en páxs. 549-551.
Amás, ta bien presente la condición d'ascensu social por aciu les armes que se producía nes tierres fronterices colos dominios musulmanes, lo cual supón un argumentu decisivu en favor de que nun pudo componese en 1140, pos nesa dómina nun se daba esi espíritu de frontera» y el consiguiente ascensu social de los caballeros infanzones de les tierres d'Estremadura.