Sesa ye un conceyu na comarca Plana de Uesca de la provincia de Uesca, comunidá autónoma d'Aragón, España.
Llocalización y accesos Asitiáu a veres del ríu Guatizalema na A-131, falta de la capital en 22 km y el so términu municipal atopar nun planu inclináu qu'apodera les tierres baxes, llanes y fértiles. Les llocalidaes estremeres son: Salillas, Novales y Tramaced.
Historia La primer mención foi ente xineru y febreru del añu 1104, na concordia realizada pol obispu de Uesca y l'abá de Montearagón N'ochobre del añu 1103 el rei Pedru I d'Aragón dio a la catedral de Uesca'l castiellu de Sesa.
La dómina prerromana El primer gran hábitat de la provincia de Uesca realizáu por xentes del monte ye'l de la cueva de Chaves, ocupada na dómina prehistórica dende'l paleolíticu cimeru hasta'l neolíticu.
Esta xente fueron los que formaron darréu'l pueblu de Sesars que depués se romanizaría.
Dómina romana Sesa foi la llocalidá romana Sesars. Nesta dómina acuñáronse les primeres monedes de la llocalidá nos sieglos I y II a. de C. Trátase d'ases con tipos análogos a los del mundu ibérico y celtibérico próximu. La ceca de Sesars ye bien escasa y con curties emisiones, y los sos afayos llindaos a referencies vagues y mal documentaes. L'interés d'estos denarios ye ser los primeres topaos n'Aragón.
Hai munchos topónimos que probablemente pertenecieren a Sesars, como Santolaria (onde taba la ilesia de Santolaya), San Bartolomé, San Esteban, La Virxe del Camín (qu'a partir del sieglu XVI va llamar de la Jarea), Santa Mª del Puyal, y una serie de hábitats esvalixaos que sería equivalente a lo que güei configura la delimitación eclesiástica del arciprestalgu de Sesa (Albero Alto, Alberuela de Tubo, Alcalá del Obispo, Antillón, Argavieso, Bespén, Blecua, Fañanás, Güertu, La venta de Ballerías, Novales, Pueyo de Fañanás, Salillas, Sesa, Torres de Montes y Usón).
Dómina musulmana La presencia musulmana foi bien importante nesta zona del Somontano porque son los que volvieron da-y vida a la tierra gracies a los sistemes regadío importaes del so país.
Na dómina califal construyóse una rede de fortificaciones que se convirtieron en istne (castiellu n'árabe) y depués en usu (rede de castiellos). En Sesa había un castiellu que taba na peña del castiellu (güei cai del Castillo) enriba de l'actual ilesia de San Xuan. Según documentación atopada, en 1792 el castiellu inda taba de pies, anque abondo deterioráu. Esti castiellu foi pos un istne musulmán qu'aguantó'l embate de Sancho Ramírez. El castiellu de Sesa xunto col de Piracés, el d'Almuniente, Grañén y dalgún otru aguantó hasta l'añu 1103, cuando los tomó Pedru I y dar al obispu.
D'esta dómina quedaron namái unos restos de tumbes esculpíes en piedra arenisca.
Edá Media A partir de la conquista del castiellu de Sesa en 1103 por Pedru I caltiénse muncha documentación de la llocalidá gracies al cartulariu del obispáu de Uesca. Probablemente rindióse ensin demasiada resistencia y la xente pudo caltener les propiedaes mientres unos trés xeneraciones. Nos escritos d'esti tiempu apaecen de cutio nomes musulmanes n'operaciones de compra-venta, tales como Alboacir-Albinceid, Ablazbach, ben-Massot o Abdalá.
En 1133 l'obispu Arnaldo dio a los que fueren poblar Sesa les heredaes cola condición de que los cristianos pagaren la décima y primicia y los moros el nóveno. Coles mesmes, Les eximió de pagar el censu. En 1179 l'obispu Esteban Samartín dio a Galindo de Naya derechu de riego en Sesa nes tierres de Borjamán pertenecientes a l'abadía de Montearagón a cambéu del diezmu de los productos de regadío. En 1196 unos vecinos de Sesa vendieron al obispu unes cases pa poder construyir la ilesia nueva por 60 sueldos. Xaime I concedió un privilexu a la villa de Sesa de tal manera que'l so vinu taba exentu de pagar el portalgu na ciudá de Uesca.
La Caza de Bruxes En 1592 promulgóse un estatutu de desaforamientu pa la caza de bruxes y en Sesa acusar de bruxería a una persona.
Les bruxes de les villes nun podíen ser xulgaes pola Inquisición. Sesa tenía, probablemente, un estatutu de infanzonía dau pol obispu, de tal manera que tolos habitantes del llugar yeren consideraos como hijosdalgo infanzones, motivu pol que nun podíen ser xulgaos direutamente, sinón que teníen derechu a un fueru (el fueru aragonés). Esi fueru foi tan importante, que por eses feches la xusticia real de Felipe II nun podía faer nada contra les persones aforadas. La inquisición pidía'l desafuero de les persones pa poder intervenir. Una vegada desaforaes y prindaes son acusaes d'exercer la bruxería, y condergaes a la llectura pública de la so condena, al públicu y vehemente arrepentimientu, 100 azotes y 10 años de destierru.
1650: Juán Fontán de Sesa ye acusáu de tener "El Llibru" (El llibru de San Cipriano). Guardar na arca y si te afayar quemar, o lo tiraben a un pozu; curiosamente otra vegada volvía a l'arca. Yera indestruyible. Ente les xentes del llugar pensábase que quien tenía esti llibru podía causar agüeyamientu a otres persones. Cualquier problema que pasaba nel pueblu achacar al agüeyamientu.
Yá naquel tiempu esistía un problema de drogadicción. Les supuestes bruxes usaben la belladona y el beleñu que provoquen allucinaciones. Creíense que viaxaben al aquelarre. Hasta que s'adopta esta pallabra dicíase que diben a les eres de Tolosa. Cuando les bruxes entamaben el viaxe, dicíen:
La Peste de 1651 Na fiesta pequeña que se celebra en Selmana Santa, el 2º día de pascua, vienen los pueblos de Salillas, Tramaced, Piracés y Fraella en cumplimientu del votu que fixeron en 1648 al trate Uesca y contorna invadíu de la peste bubónica y nun trate afeutaos los pueblos mentaos por cuenta de un supuestu milagru de La Virxe de La Jarea.
En realidad Uesca invadir pola peste en 1651 y sí hubo casos de peste nestos pueblos, pero en menor midida qu'en Uesca. La peste entra por Valencia y portar los aguarones que vienen nun barcu procedente de Marsella. Tresmítese al traviés de les pulgues y pola respiración.
Los habitantes de Uesca queríen cerrar la ciudá yá que taba cercada. Los barrios esteriores como "San Llorienzo o San Martín" teníen murios de tierra y esistíen portaleros en cada barriu. Si cerraba la ciudá la xente nun podía entrar a mercar, y dexábase d'ingresar dineru. Nun hubo alcuerdu y nun s'iguar derrumbar esistentes nes muralles, y precisamente por unu d'ellos entro la peste. Dende Zaragoza, la peste llegó a Alcubierre y un home d'ellí coyó mieu y foise a Uesca onde tenía familia, pasó por un derrumbe que se fixera na C/ Población (Actual Padre Huesca) y llegó a la casa de la so familia yá bien enfermu, morriendo a les poques hores. A los pocos díes la peste yá s'estendía por toa Huesca.
Los ricos colar a los sos castiellos fuera de Uesca y aislláronse. Ente los probes, munchos colaron al monte y vivíen de lo que cazaben, anque dalgunos tamién coyeron la peste yá que los mosquitos y los aguarones tamién conviven colos coneyos y coles llebres, pasando los inseutos de les pieces fríes al cuerpu caliente de los homes.
Naquel tiempu nun se conocía'l mecanismu de tresmisión y lo que se faía yera blanquiar los marcos de puertes y ventanes. En Sesa había 2 campusantos unu d'ellos, el de San Bartolomé, abandonáu nel sieglu XVI, y otru al llau de la ilesia (pa los probes y axusticiaos). Les cases de normal tenía la so fosal dientro de la Ilesia. Por tanto meter a los muertos cola peste hasta'l centru del pueblu. Esto asocedió asina hasta'l sieglu XVIII en que Carlos III na dómina de la Ilustración impunxo'l que la xente fuera soterrada en campusantos fuera del pueblu. Esto costó de ser entendíu pola xente yá que queríen ser soterraos en "sagráu" anque los ricos, pagando un impuestu siguieron soterrándose dientro de les ilesies hasta fecha relativamente recién.
Cuando s'adoptaron estes midíes y los infestaos de peste yeren metíos en fueses comunes tapaos con cal nes "Mugas" (Güegas) unviaron munches epidemies.
Los sobrevivientes de la ciudá de Uesca acabaron abondo alcoholizados yá que taben muertos de mieu. Hubo xente que se tapió la puerta de la casa por que nun los robaren yá que había saqueos continuos. El 50% de la población careció y la metá d'estos morrieron.
Política llocal Últimos alcaldes de Sesa Periodu Alcalde Partíu 1979-1983 Jesús Pérez Arasanz PSOE 1983-1987 1987-1991 1991-1995 1995-1999 1999-2003 2003-2007 José Luis Españo Pérez PAR 2007-2011 PSOE 2011-2015 Jesús Francisco Pérez MurAlcaldes d'Aragón de les eleiciones de 2011 2015-2019
Resultaos eleutorales Eleiciones municipales Partíu 2003 2007 2011 2015 PSOE 2 4 2 4 PP - 1 3 1 PAR 3 - - - CHA - - Total 5 5 5 5
Demografía Evolución demográfica1900 1910 1930 1940 1950 1960 1970 1981 1986 1992 1999 2004 834 836 773 647 577 448 385 343 329 295 262 241
Patrimoniu El castiellu de Sesa En Sesa esistió un castiellu que tuvo una gran importancia na edá media. Sabemos que siguía de pies nel sieglu XVIII.
Nos años 70 del acabante acabar sieglu XX, inda quedaben dellos restos de parés, y del arcu de piedra d'una puerta, que comunicaba cola entrada a la bodega. Tamién había un cubu enorme, onde en dalgún tiempu alloñáu triábase la uva.
Lamentablemente tantu la cortil qu'allugaba los restos de les parés del castiellu, como'l cubu y de xacíu la bodega, utilizábense como basureru. Curiosamente yera unu de los llugares de xuegos frecuentaos polos neños que naquel tiempu teníamos unos 10 años.
Unos años dempués, a finales de los 70 o principios de los 80, construyóse una casa sobre los restos del castiellu, soterrando asina cualquier alcordanza del pasáu, salvo la bodega que foi llimpiada y reacondicionada.
Afortunadamente, María Dolores Barrio Martínez bució nos archivos del obispáu de Uesca y realizó una investigación sobre un llibru de cuentes del castiellu de Sesa que toma un añu agrícola, de xunu de 1276 a mayu de 1277.
Ermita de La nuesa señora de la Jarea Na mesma villa de Sesa llevántase sobre un montecillo esti santuariu de gloriosa hestoria nel que se venera a la Virxe so la advocación de "La Jarea", llamada asina porque según cúntase, apaeció ente unes jaras.
Anguaño sabemos que na dómina musulmana foi una mezquita, lo que da idea de l'antigüedá de la construcción, probablemente del sieglu XII. Cuando se conquista Sesa, la mezquita que se llama Jarea (casa n'árabe) convertir n'ilesia. La Jarea ye la casa de gobiernu del Sesa musulmán. Lo mesmo asocede coles Jareas de Albalatillo, Jara en Uesca, Azara, Azlor, Azor. Toes deriven de la pallabra zara, Jara, Jarea (el sitiu onde taba allugáu la capitalidad, el centru dende onde s'esplotaben y alministraben toes estes tierres).
La Jarea ye muncho más qu'una ermita. Trátase d'un conxuntu monumental estremáu en 3 partes: el templu, el campanariu y el so reló y l'antiguu seminariu sacerdotal col so claustru.
Nun sabemos a ciencia cierta la dómina en que foi alzáu'l santuariu católicu, pero sí que yá nel sieglu XVI daba cultu nel mesmu. Anguaño l'edificiu atópase en perfectu estáu, apocayá reforzáronse les cimentaciones y camudóse la cubierta.
Na ilesia había una cantidá d'obres d'arte que sufrieron daños irreparables na Guerra Civil, tantu en retablos y capiyes, como nes mesmes imáxenes.
La Virxe foi fusilada xunto col restu d'imáxenes espeñándoles darréu pela fastera del "Saso" partiéndose en cachos. Dellos vecinos (Ildefonso Peña, Ignacio Fontán y Rosita Piquero, ente otros) recoyeron los cachos que quedaren nel suelu, y foi María Piquero, qu'entós daquella tenía 13 años quien los escondió, yá que pensaron qu'a una neña d'esa edá nun-y fadríen nada si afayar. Tiempu dempués restauróse la imaxe en Zaragoza.
En La Jarea nun se celebró oficios relixosos dende'l 1936 hasta'l 1953. Na guerra utilizóse como tenada d'alfalfa y p'aportar al interior colos carros y les mules fixo un pasu al traviés de la sacristía rompiendo l'altar mayor.
Les primeres mises que se celebraron dempués de la guerra, fueron "mises de campaña", al campu, nel "Saso".