L'autor ye la persona que crea una obra, seya artística, lliteraria o científica.
Na lliteratura, l'autor ye una noción que pertenez al sistema lliterariu, según les nociones de llector, editor y obra lliteraria.
Para Michel Foucault, l'autor ye una función presente en dellos discursos, ye representáu pol nome propiu (del autor), separáu del suxetu empíricu; y siendo una función del discursu, "dexa reagrupar un determináu númberu de testos, delimitarlos, escluyir dalgunos, oponelos a otros".Foucault, Michel. ¿Qué ye un autor? Buenos Aires: Ediciones lliterales, 2010, p. 20.
La noción d'autor tresformóse a lo llargo del tiempu por cuenta de les distintes práutiques históriques y a la crítica lliteraria y teoría lliteraria;De Teresa Ochoa, Adriana. “La función del autor na circulación lliteraria”, en Circulaciones: trayectories del testu lliterariu, Adriana de Teresa Ochoa (coord.), Méxicu: UNAM /Bonilla Artigas Editores, 2010, p. 106 la concepción que tenemos d'ella anguaño; tien los sos oríxenes nel Renacimientu; y ta rellacionada con términos d'orixinalidá, autoridá, y propiedá moral o intelectual y económica.
El términu provién del llatín auctor, -ōris, "aumentador, productor, creador, autor, padre, güelu, antepasáu, fundador".Blánquez Fraile, Agustín. Diccionariu Latino-Español, Español-Llatín. Barcelona: Ramón Sopena, 1988, p. 217
Antecedentes
Antigüedad Como la noción d'autor ye mesma de la cultura d'Occidente, atopa los sos antecedentes na Antigüedá clásica; mientres esti periodu esisten distintes nociones sobre la causa de los testos.
Albert Lord alvierte la conciencia anacrónica que puede tenese sobre un autor de l'Antigüedá clásica, sobre manera, si fai énfasis en que la poesía nesa dómina yera principalmente tresmitida por aciu la oralidad. Poro, Lord afirma que la realización de la poesía, nel momentu de la recitación, yera tradicional ya individual. El poeta heredaba les formes llingüístiques, les temes y les téuniques de la tradición. Y cada realización equivalía a una composición nueva, en cuantes que yera única.Bennett, Andrew, The author, Oxford: Routledge, 2005, p. 33
Pela so parte, Gregory Nagy asegura que cada cantor, yera al empar, co-autor del poema: cada cantor diba apurriéndo-y daqué nuevu a la composición. Los poetes, de la que s'alloñar del momentu de creación, mitificaban a los poetes "orixinales"; y, d'esta forma, la identidá del poeta (inventor) yera absorbíu pola mitificación que se faía sobre él, y esta mitificación al empar legitimaba los poemes y a los poetes (cantores) d'una tradición. Homero sería, entós, el nome qu'utilizaría la tradición Homeridai p'autorizase a sigo mesma; y el nome del autor sería la imitación de la so figura. El resultáu d'esta aición foi que, si l'autor nun esistía, la sociedá inventar por necesidá de creer nun orixe unitivo.Bennett, Andrew; Op. cit. p. 35
Pa Nagy, na Grecia preclásica, el poeta o cantor yera sinónimu de vidente. Ente que na Grecia clásica hai una rotura distintiva: el poeta convertir nun artesanu de les pallabres ente que'l cantante sigue siendo'l vidente con inspiración divina. Y en la etapa posclásica de la cultura griega pensar nel poeta como daquién que tenía accesu a la inspiración divina, per una llau, y como un artesanu quien tenía poder sobre les pallabres, la historia y la retórica, pol otru. El poeta, allumáu polo divino, quedaba fuera de la sociedá, yera despreciáu o incomprendido pol públicu. Esta concepción d'home de lletres "allumáu" y alloñáu del mundu sobreviviría nel inconsciente de la cultura occidental, y resurdiría nel Romanticismu.Bennett, Andrew; Op. cit., p. 35
Platón fai considerancies sobre'l poeta nos diálogos Ion, Fedro y Lysis. Como la poesía yera la espresión de les muses o lo divino, el poeta taba fuera de sigo, y nun utilizaba la so razón, nin siquier tenía accesu a la conocencia verdadera (episteme), sinón qu'apenes podía tener una opinión verdadera (eudaxia).Bennett, Andrew; Op. cit., p. 37De Teresa, Adriana, Op. cit., p. 107-108. Dempués, Platón, nel llibru X de La República, considera que l'autor, en cuantes qu'asonsaña la realidá, allóñase doblemente de la Verdá –y poro, los poetes tienen de ser espulsaos de la so República-.Platón, La República, Méxicu: Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Mexicana, 2ª ed., 2000. Aristóteles, nel so Poética, consideraba qu'una obra yera artística, en tantu realizaba una mímesis de la realidá. Esto quier dicir que lo artístico, estremar de lo natural y lo artificial. Lo natural tenía na so esencia les cuatro causes (eficiente, final, materia y formal) de la so “actuar” o aportar. No artificial dalguna de les cuatro causes foi modificada pol home. Y lo artístico, na midida de que yera miméticu, namái aparentaba ser, pero nun yeren ; obviamente, gracies a la intervención humana.Aristóteles, Poética, Méxicu: Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Mexicana, 2ª ed., 2000.
Gérard Genette fala de les obres llíriques non mimétiques, nes que l'autor espresar a sigo mesmu. Composiciones en versu, claramente estremaes pola so forma d'otros usos de la llingua, como la fala común.Genette, Gerard, Ficción y dicción, España: Lumen, 1993, p. 21
Edá Media San Jerónimo caracterizó al autor como un ciertu nivel constante de valor, como un ciertu campu de coherencia conceptual o teórica, como unidá estilística, y como un momentu históricu definíu y puntu de confluencia d'un ciertu númberu d'acontecimientos.Foucault, Michel Op. cit., p. 64
El monxu franciscanu Bonaventura de Fidanza enlistó cuatro papeles que'l suxetu podía adoptar al escribir un llibru. El scriptor yera'l copista que nun amestaba nin camudaba nada; el compilator arrexuntaba pasaxes que la so autoría non pertenecía-y; dempués, el commentator podía amestar comentarios a testos que nun yeren propios; y, finalmente, taba'l auctor el cual escribía, de primeres, les sos pallabres y, de segundes, les d'otros, que yeren útiles pa confirmar les suyes. Bonaventura grada'l fechu de copiar, per un sitiu, y escribir (inventando), pol otru, ensin establecer oposición nes aiciones, como les concebiríamos anguaño.Bennett, Andrew, Op. cit., p. 39.
A.J. Minnis considera otra acepción pal auctor medieval: l'autor, por especializase fondamente, tenía una identidá privilexada: tenía autoridá (auctoritas) y honor, la so autoridá podría llegar a considerase divina. Sicasí, estes dignidaes nun se-yos atribuyíen a los contemporáneos, sinón a los autores de l'Antigüedá clásica, por ser los fundadores de disciplines de conocencia. Nesta acepción, autor nun yera para quien escribía, sinón pa quien se debía lleer.Bennett, Andrew, Op. cit., p. 40.
Los escritores vernáculos empezaron a deseyar ser reconocíos como autores. Pa selo tuvieron de demostrar gran elocuencia, y, poro, fueron lleíos como herederos d'una tradición. Pal sieglu XIV, col propósitu de que la so individualidá fuera reconocida, los escritores empezaron a nomar les sos obres, a llamase a sí mesmos poetes y a asumir responsabilidaes poles histories que cuntaben. Andrew Bennett ve les primeres muertes de la concepción d'autoría en Geoffrey Chaucer.Bennett, Andrew, Op. cit., p.43.
Modernidá: construcción de la noción de autor
Renacimientu La noción d'autor, como la conocemos anguaño, surde nel Renacimientu, onde a diferencia de la Edá Media o l'antigüedá, concebir per primer vegada al autor como creador responsable y orixe de la so obra. La nueva concepción surde col cambéu de la episteme (noción foucaultiana), pola cual la razón humana empieza a buscar l'orixe material de les coses; esti cambéu vien acompañáu por otros tresformamientos, como la dignificación de la lliteratura profana y el nuevu énfasis nel individuu.
Michel de Montaigne nos sos Ensayos concibe la rellación ente la obra y él mesmu, como la rellación qu'esiste ente un fíu y un padre.
Distintos críticos destacaron la importancia que tien el surdimientu de la imprenta na conformanza de la noción moderna del autor, la manera de circular de los testos camudó y esto influyó nel sistema lliterariu polo xeneral, y foi por cuenta de esta nueva manera de circulación que surdiría los derechu d'autor, onde l'autor como responsable de la so obra sintió la necesidá coles mesmes de protexela, en testos que teníen un algame dafechu distintu a aquél de los manuscritos medievales. Mark Rose inclusive asitia a la propiedá como carauterística principal del autor modernu.Rose, Mark. Authors and Owners. The Invention of Copyright. Massachusetts: Harvard University Press, 1994, p.1
Ilustración Los tresformamientos del Renacimientu desagüen a finales del sieglu XVII nel advenimiento d'una nueva serie de valores y concepciones del mundu. Nel panorama clasicista, cola so doctrina sofitada nel poder de la razón humana y onde cada vez yera más fuerte la emancipación de la lliteratura y el floriamientu profanu, llegar a la esaltación del home de lletres”, que la so función principal yera l'exerciciu de la razón filosófica.
La noción d'autor nel sieglu de les lluces atopábase yá constituyida nuna amplia clasificación denomada “gens de lettres” que tomaba a los filósofos, los sabios y escritores pal públicu polo xeneral; lo que sería güei el intelectual.Bénichou, Paul. La coronación del escritor 1750-1830. Ensayo sobre'l advenimiento d'un poder espiritual llaicu na Francia moderna. Méxicu: Fondu de cultura económica, 1981, p. 22
Los escritores lliterarios, pela so parte, teníen de configurar les sos obres según el gustu de l'aristocracia: l'humanismu neoclásicu; yá que ésta buscaba dixebrar los sos gustos del restu de les persones. Los mecenes aristócrates podíen incidir al so gustu nes composiciones que patrocinaben. Ente que, na Dómina isabelina, los autores teatrales gociaron mayor llibertá por cuenta de que tuvieron de responder a les demandes de munchos direutores y públicos.Bourdieau, Pierre. Campu de poder, campu intelectual, Montressor, 2002, p. 10.
Gradualmente y gracies a la fundación d'academies, del surdimientu del derechu d'autor y el desarrollu del campu editorial, el campu lliterario foi cobrando autonomía p'asina consagrar a la figura del escritor como nueva autoridá espiritual, asina sobre l'home de lletres diría Jean-François de La Harpe: “ye aquél que la so oficiu principal ye la de cultivar la razón, p'aumentar la de los demás”.Bénichou, Op. cit., p. 28.
Otru aspeutu importante que destacaría Andrew Bennett ye que les idees d'orixinalidá y del autor como responsable y garante de la so obra, fortalécense cuando “l'autoría conviértese financiera y llegalmente vidable”.Bennett, Andrew. Op. Cit., p. 51.
Romanticismu El Romanticismu foi un movimientu cultural que s'opunxo a los cánones estéticos de la Ilustración, asocedió un cambéu de paradigmes que s'enfocó nes cualidaes suxetives del home como los sentimientos y la imaxinación; y dio-yos a éstes un estatutu de mayor importancia. Por aciu la imaxinación, el poeta aportaba a verdaes cimeres y divines y, al empar, tenía los poder de crear mundos que dialogaben y tresformaben con y al mundu esterior.De Teresa, Adriana, Op.cit., p. 114.
Simultáneamente a la autonomización del campu intelectual, los autores buscaron la lliberación de les llimitaciones que'l gustu del públicu podía causa-yos nel procesu creativu. Esto ye, l'oxetu de la lliteratura, del circuitu lliterariu tien d'especializase. Dalgunos, inclusive, despreciaben el gustu popular. Esta rotura intensificar nel Romanticismu y el so empericotió a finales del sieglu XIX y principios del XXI, col surdimientu de les vanguardies y del ideal del arte pol arte. De tala forma que los escritores fueron asumíos como creadores independientes y xenios autónomos.
Percy B. Shelley falaba de los poetes como llexisladores y profetes, pos ellos develaban, al traviés de la so poesía, les regles coles que s'ordenar el mundu:
Dómina contemporánea: l'autor y la crítica