Muhámmad ibn Abd-al-Wahhab, n'árabe محمد ابن عبد الوهاب foi un clérigu sunní de la escuela hanbalí, de la tribu de los Banu Tamim. Los sos ideales yeren la vuelta al islam puru», a los principios del salaf. Perteneció a la familia de los Musharraf, de la caña de los Banu Tamim y conocíos como los Wahaba, que taben consideraos como una familia de clase alta na zona del Néyed. Tocantes a los sos estudios, onde vivía la familia de Muhámmad ibn Abd-al-Wahhab, n'A el-Uyaina, nun había colexos y allegaben a denominaos Kuttab, onde enseñaben el Corán a los qu'asistíen. Muhámmad ibn Abd-al-Wahhab destacó pola so rápida memorización del Corán y a los venti años convertir nun prestixosu ulema, ye dicir una autoridá relixosa destacada. Tocantes a la so familia, tuvo seis fíos homes, el postreru de los cualos morrió a una temprana edá, estos fueron Husáin, Abdulah, Hasan, Alí, Ibrahim y Abdulaziz.
Desplazamientos pola península Los viaxes de Muhammad Ibn Abd-al-Wahhab fueron bien importantes pa la formulación y el desenvolvimientu de los sos ideales y doctrines. La importancia de los sos desplazamientos pola península arábiga ye por cuenta de que, tres el deprendimientu nellos, empezó a escribir los sos más de venti obres sobre relixón, derechu, dómina pre-islámica o sermones de tema relixosa ente otros. miniaturadeimagen|324x324px|alt=|Bandera d'Arabia Saudina onde atopamos escrita la shahada o oficiu de fe nel islam. لَا إِلٰهَ إِلَّا الله مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله
lā ʾilāhai ʾillā (A)llāh, Muhammadun rasūlu (A)llāh “Nun hai más dios que Dios, [y] Mahoma ye'l so profeta.” El so primer viaxe empezó na Meca, onde realizó'l so primer pelegrinaxe o Hajj. Ciertes fontes señalen qu'estudió sol amparu del ulema d'Al-Haramayn, qu'incluyía La Meca y Medina. Nel so llugar d'orixe, Al-Uyaina, l'estudiu llindar a la escuela hanbalí, en Medina, onde retomó los sos estudios, podía escoyer los profesores qu'a él -y convinieren y estudiar les distintes cañes del islam. Tres la so estancia n'A el-Haramayn, tuvo en Huraymila mientres cuatro años, cuando'l so padre taba doliente. Nesti llugar tuvo hasta dos años dempués de la muerte del so padre. Na so estancia equí dedicóse a afondar na conocencia de xurisprudencia islámica, hadizy exéxesis, amás d'escribir la so obra más famosa kittab al-tawhid onde s'atoparíen los cuatro pilastres fundamentales de la so doctrina.
Darréu al-Wahhab, volvió al so llugar d'orixe, Al-Uyaina. Esti cambéu a Al-Uyaina, significó volver al so llugar d'orixe, onde pasó la so infancia y adquirió la so temprana educación. Tres la so educación, punxo un gran énfasis na denuncia del politeísmu creciente qu'había na zona, y llamó a los ciudadanos a una nueva interpretación del islam.
Pactu d'Al-Diriyya Abd Al-Wahab y la familia Saud, roblaron un pactu, el denomináu pactu d'Al-Diriyya, pal establecimientu del tao Saudín, onde la familia Saud encargar de los asuntos de gobiernu y seguridá del estáu, y Abd Al-Wahhab taría pendiente de los asuntos relixosos del país.
Mohammed ibn Saud impunxo dos condiciones a Muhammad ibn abd al-Wahhab, en primer llugar que nun debería d'abandonar Al-Diriyya hasta que les otres ciudaes siguieren les sos enseñances, y la segunda condición foi que nun tendría d'intentar parar al Amir (Mohammed ibn Saud) de recoyer les tases que recibió de los habitantes de la ciudá.
Al respective de les feches d'esti pactu, cuando Abd-al-Wahhab camudar a Al-Diriyya, les cróniques nun tienen unes feches clares, Ibn Ghannam, Ibn Bishr y al-Fakhri menten feches distintes.
Amás de les sos enseñances y de la composición de pequeños trabayos sobre les principales doctrines del islam, Muhammad Ibn Abd-al-Wahhab pasó los sos primeros dos años n'A el-Diriyya escribiendo cartes a estudiosos y xefes tribales por que-y sofitaren na so causa.
Dawa y wahabismo Al-Diriyya convertiríase finalmente nun gran centru de deprendimientu de Dawa onde la xente allegaba a formase de la mano de Muhammed Ibn Abd Al-Wahhab. El dawa ye daqué que destacaba nes enseñances de Muhammad Ibn Abd-al-Wahhab, esti fenómenu tratar de la predicación del islam, etimolóxicamente vendría del raigañu دعى que significa convidar, ye dicir que'l predicador convidaría a conocer l'islam y a entender l'adoración a Dios al traviés del Corán y la Sunna del profeta Mahoma. Tres la muerte de Muhammad Ibn Abd-al-Wahhab, los sos fíos enantes mentaos siguiríen la so misión de Dawa n'Arabia Saudina, d'ellos el que más destacó na so misión de Dawa o predicación foi Abdullah.
El Dawa, yera utilizada según delles fontes como forma de yihad, ye dicir pa combatir los politeísmos que s'atopaben na península arábiga, yá que antes del Islam, taba relixosamente compuesta por tribus politeístes nómades, ente otres de les creencies de la dómina.
Amás de la enseñanza del Dawa, cabo destacar el papel del wahabismo nes enseñances de Muhammad Ibn Abd-al-Wahhab, yá que sería'l precursor d'esti movimientu pol cual ríxese y rexiríase l'Arabia Saudina contemporánea que conocemos anguaño.
El wahabismo ye una corriente islámica que se basa nel Corán, el llibru sagráu de los musulmanes y na sunna, ye dicir nos dichos y fechos del profeta Mahoma y ye ensin dulda la visión más estricta de la relixón islámica. La caña sunní del islam ta compuesta por cuatro escueles, la hanafí, la shafi’i, la malakí y la hanbalí, esta postrera sería de la cual tomaría los sos ideales el wahabismo contemporaneu que conocemos, dominante nel golfu pérsicu, pero particularmente n'Arabia Saudina.
Nel wahabismo, amás del tawhid o oficiu de fe (لا إله إلا ألله) onde s'afirma que nun hai más Dios que Allah, los reformadores del sieglu XVIII llamaron a la vuelta de los fundamentos de la fe -les escritures del Corán (la pallabra de Dios revelada al traviés del profeta Mohammed) y el hadiz (los dichos y fechos del profeta) como fontes pa la guía de la reconstrucción sociomoral de la sociedá [...] Los musulmanes consideren que'l Corán y el Hadiz son complementarios [...]. Esta reclamación actual, que ye en realidá, una interpretación lliteral del Corán, condena de la mesma forma toles innovaciones en rellación coles enseñances orixinales del Islam (Corán y Hadiz) [...] La creencia nel destín (مكتوب) ye obligatoria, tou actu o puntu de vista non ortodoxu ye condergáu y penáu.
Esti movimientu asitióse definitivamente n'Arabia Saudina cuando ente los años 1902-1913 el rei Saudín Ibn Saud apoderar de Riad, espulsó a los otomanos y fíxose dueñu del Najd, creando colonies de beduinos sedentarios que se convirtieren en guerreros wahabíes.
La doctrina d'Al-Wahhab non solo ye popular en Arabia Saudita sinón en tolos países del Golfu Pérsicu. La mezquita estatal de Qatar lleva'l so nome y foi inaugurada en 2011 pol entós emir Hamad bin Jalifa Al Thani.
Obres Estes seríen, según el llibru de Abd Allah Salih Al-Uthaymin, les publicaciones de Mohammed Ibn Abdel Wahab: Fadl al-Islam Al-Usul al-Thalatha Ma’na l-taghut wa-Ru’us Anawa’ihi Talqin Usul al-Aqida li-l-Amma Mufid al-Mustafod fi Kufr Tarik al-Tawhid Kashf al-Shubuhat ‘an al-Tawhid Arba’ Qawa’d al-Din Al-Masa’il al-Khams al-Wajin Ma’rifatuha Tafsir Kalimat al-Tawhid Risala fi l-Shahadatayn Sittat Usul Azima Mufida Mukhtasar Sirat al-Rasul Qisas al-Anbiya Sittat Mawadi Manqula min al-Sira al-Nabawiyya Masa’il al-Jahiliyya Usul al-Iman Kitab al-Kaba’ir Nasihat al-Muslimin bi-Ahadith Khatam al-Mursalin Mukhtasar al-Hady al-Nabawi Majmu’ al-Hadith ‘ala Abwab al-Fiqh Ahkam Tamanni l-Mawt Hukm al-Ghina wa-l-Namima Hukum Katm al-Ghayz wa-l-Hilm Mukhasar al-Insaf wa-l-Sharh al-Kabir Adab al-Mashy ila l-Sala Shurut al-Sala Al-Tafsir ‘ala Ba’d Suwar al-Qur’an Al-Khutab al-Minbariyya Rasa’il wa-Ajwiba
Ver tamién Emiratu de Diriyah
Referencies
Categoría:Teólogos y teólogues