Tabu Homosexualität: Die Geschichte eines Vorurteils (n'asturianu «El tabú de la homosexualidá: la hestoria d'un prexuiciu») ye una obra estándar d'estudiu en llingua alemana sobre la homofobia, escrita pola socióloga, etnóloga y sexóloga alemana Gisela Bleibtreu-Ehrenberg, y publicáu per primer vegada en 1978.
Contestu Bleibtreu-Ehrenberg emplegó la mayor parte de la década de 1970 pa completar Tabu Homosexualität: Die Geschichte eines Vorurteils (reimpreso en 1981, esaniciando la pallabra «tabú» del títulu), basándose n'estudiosos como Mircea Eliade, Marija Gimbutas y Michel Foucault, realizó un estudios sociolóxicu sobre la homofobia y la homosexualidá y tradució per primer vegada testos enantes non disponibles o escaecíos dende llingües muertes.
Autoridá Tabu Homosexualität considérase un estudiu fundacional en llingua alemana de la investigación de la homofobia, la misoxinia, el patriarcáu y la represión polo xeneral de la sensualidá ysobremanera, de la represión de la esviación sexual (Leibfeindlichkeit). Jantzen, Wolfgang (1980). Die Entwicklung des Begriffs Imbezillität als Beispiel des gesellschaftlichen Umgangs mit Minderheiten - Ein Beitrag zur Ideengeschichte von Psychiatrie und Behindertenpädagogik, presentáu nel 17ª conferencia añal de trabayadores sociales de llingua alemana, Essen, 1980 E. J. Haeberle (1984): Einführung in den Jubiläums-Nachdruck von Magnus Hirschfeld, „Die Homosexualität des Mannes und des Weibes“, 1914 (vease notes al pie 51 y la frase marcada por esta nota)Wolfram Setz. Preface, en: Erich Bethe (1988). Die dorische Knabenliebe: Ihre Ethik und ihre Escurra, Berlin: Verlag rosa Winkel Karl Werner Böhm (1991). Zwischen Selbstzucht und Verlangen - Thomas Mann und das Stigma Homosexualität, Königshausen & Neumann, Würzburg. ISBN 3-88479-558-9 Blazek, Helmut (1996). Rosa Zeiten für rosa Liebe, Frankfurt/Main: Fischer, ISBN 3-596-12819-6 Olaf Brühl: frauen männer geschichte nel selmanal d'izquierdes Junge Welt, 15 d'agostu de 2002 Andreas Ismail Mohr. „Ich mache meinen Gesicht hart wie einen Kiesel!“ - Homosexuelle zwischen Ausgrenzung und Annahme in den abrahamitischen Religionen , presentáu na Congregación Ecuménica d'Alemana de 2003, Themenbereich 3: Podienreihe „Und diera Liebe auch! - Homosexuelle und Kirche“ (documentu en Word, vease comentariu Literaturhinweise a la fin) Bontke, Sarah (2007). , Ruhr-Universität Bochum, pp. 1-13 Jakob Michelsen: Mannmännliche Sexualität im 18. Jahrhundert am Beispiel Hamburgs (documentu PDF, vease nota al pie 2) Buchtipps («Llectura encamentada») del grupu suizu „Coming-Out-Gruppe“ Der Spot 25 pa homosexuales hasta los 25 años. <ref>Markus Bernhardt: Sein Kampf , en Gigi - Zeitschrift für Sexuelle Emanzipation, publicáu pol nuevu Comité Científicu Humanitariu, sobre'l neonazi gai Nazi Michael Kühnen</ref> Tan apocayá como 2007, el Departamentu d'Educación ya Investigación de Berlín (Senatsverwaltung für Bildung, Wissenschaft und Forschung) encamentó oficialmente l'usu del llibru nes universidaes como parte de la sensibilización y formación nes clases d'estudios sociales.Lesbische und schwule Lebensweisen - Handreichung für die weiterführenden Schulen, Senatsverwaltung für Bildung, Wissenschaft und Forschung, 10 de xineru de 2007, p. 139
A pesar de nun ser traducíu a nenguna otra llingua (estáu en 2008) dende la so primer publicación, Tabu Homosexualität sigue siendo tratáu y citáu tamién internacionalmente como una fonte estándar.Dannecker, Martin (1984).Towards a Theory of Homosexuality: Sociu-Historical Perspectives, Journal of Homosexuality, volume 9, númberu 4, 1984 Moormann, Eric M. (1985). "Een bron van tedere, innige ervaringen": Gedachten naar aanleiding van het hedendaagse onderzoek inzake homoseksualiteit in het oude Griekenland , en Hermeneus: Tijdschrift voor antieke cultuur, vol. 57, n°. 5, avientu de 1985, p. 278 Greenberg, David F. (1988). The Construction of Homosexuality, University of Chicago Press, pp. 186, 242-246, 248-251, 253-255 Gerard; Hekma (1989). The Pursuit of Sodomy: Male Homosexuality in Renaissance and Enlightenment Europe, Haworth Press, pp. 201, 204, 261 Halsall, Paul (1989). Homosexuality in History: A Partially Annotated Bibliography, en Fordham University, the Jesuit University of New York Muxfeldt, Kristina (1993). , Música del sieglu XIX, vol. 17, n°. 1, Schubert: Music, Sexuality, Culture. (branu de 1993), pp. 47-64 (vease nota al pie 81) Gunther, Scott (1995). La construction de l'identité homosexuelle dans les lois aux État-Unis et en France, («Bibliographie: III. Histoire de l'Homosexualité - Ouvrages Généraux»), tesis DEA, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Paris, France Noordam, D. J. (1995). Riskante relaties: Vijf eeuwen homoseksualiteit in Nederland, 1233-1733, Uitgeverij Verloren, ISBN 90-6550-513-X, pp. 26 (nota al pie 30), 31 (nota al pie 50), 32 (nota al pie 55), 46 (nota al pie 21), 68 (nota al pie 60) Senelick, Laurence (2000). The Changing Room: Sex, Drag and Theatre, Routledge, pp. 35, 37 Berenbaum & Peck (eds.; 2002). The Holocaust and History: The Known, the Unknown, the Disputed, and the Reexamined, Indiana University Press, p. 343 (vease nota al pie 10) Rydström, Jens (2003).Sinners and Citizens: Bestiality and Homosexuality in Sweden, 1880-1950, University of Chicago Press, pp. 5, 336-337, 341, 384 Whisnant, Clayton John (2008). Introduction: Gay German History: Future Directions?, Journal of the History of Sexuality - Volume 17, númberu 1, xineru de 2008, pp. 1-10 The University of Chicago Library so/gaylesb/glgii-hist.html Guide to Gay and Lesbian Resources: II History and Ethnology, 15. Ethnographic and anthropological works Halsall, Paul. Homosexuality and Catholicism Bibliography: Section III. Lesbian and Gay Religious History, en Fordham University, the Jesuit University of New York En 2008 podía atopase nuna serie de biblioteques d'Europa Occidental y, nos EE. XX., taba inclusive disponible en 13 biblioteques en distintos estaos.Entrada de Tabu Homosexualtät (dambes ediciones) en Worldcat.org (los estaos d'EE.XX. tienen de ser introducíos antes de consiguir los resultaos nes llibreríes d'esi estáu en particular.)
Descripción Capítulo introductorios Na introducción, Bleibtreu-Ehrenberg trata'l cambéu de les lleis contra la sodomía posterior a la II Guerra Mundial y les sos motivaciones pa estudiar la homofobia, un asuntu nel que foi deshilando la madexa histórica siguiendo'l filo escontra manifestaciones pasaes, caúna inspirando interminables derivaciones culturales d'esti odiu.
Pa dar una idea de l'antigüedá de los prexuicios negativos contra les actividaes homosexuales n'Occidente, nel capítulu I, Alte Nachrichten über die ethische Bewertung der männlichen Homosexualität bei germanischen Stämmen («fontes antigües sobre la evaluación ética de la homosexualidá masculina nes tribus xermániques»), Bleibtreu-Ehrenberg estudia diversos antiguos escritores europeos (principalmente griegos y romanos) qu'acusen a otres tribus y naciones d'Europa de tolerancia escontra les actividaes homosexuales, como una forma común de llevantu na Antigüedá clásica. Lo absurdo d'esta actitú queda al descubiertu cuando los escritores de los grupos acusaos de cutiu culpaben a les naciones de los primeres de la mesma cosa, inorando que l'acusación orixinal taba dirixida escontra ellos mesmos. Bleibtreu-Ehrenberg tamién demuestra'l fuerte tabú numen qu'arrodiaba a les actividaes homosexuales, convirtiéndoles nun viciu práuticamente inmencionable, yá que nun se da nenguna esplicación pa esti ostracismu, estes actividaes invariablemente son representaes de forma negativa por sigo mesmes.
Namái menta tres esceición nes que'l fin del llevantu nun ye darréu evidente: el filósofu griegu Sestu Empíricu, nel tercer volume de los sos Esbozos pirrónicos, menta la tribu de los karmanes, ente los que «la lluxuria ente los homes [...], nun ye considerada como abominable, sinón como cualesquier otra cosa ordinaria.» Bleibtreu-Ehrenberg identificar como unu de los munchos exemplos d'una figura retórica que Sestu Empíricu emplega de cutiu, na qu'aplica les propiedaes más absurdes a persones, llugares y otros oxetos a cencielles pa demostrar les regles básiques de la lóxica. La segunda esceición ye una nota de Posidonio, citada na Biblioteca histórica de Diodoro Sículo, sobre les costumes de los celtes al dormir, que Bleibtreu-Ehrenberg atribúi a que Posidonio nun entiende bien el costume de la separación de sexos na vida diaria.
La tercer esceición ye un analís del alderique científicu común sobre l'asesinatu ritual de criminales consideraos ignavi et imbellis et corpore infames («cobardes, non batallosos y malvaos») polos xermanos protohistóricos, tal como lo menta Tácito na so Germania. Bleibtreu-Ehrenberg señala que'l complexu asuntu de la homofobia occidental común, tal como s'amuesa nel presente material, ten de ser analizáu nun estudios interdisciplinariu de mayor algame.
Fondu cultural y étnicu: los trés estratos de la sociedá indoeuropea D'alcuerdu al analís interdisciplinariu sociopsicológico y sociohistórico de la homofobia, que Bleibtreu-Ehrenberg basa en campos como l'estudiu cultural, el relixosu, la Etnoloxía, la Filoloxía y la Llingüística, el prexuiciu etnocétrico particularmente escontra l'atracción y actos homosexuales na hestoria de les cultures indoeuropees occidentales, ye intrínsecamente idénticu a la misoxinia, que dio orixe y caltuvo hasta la Edá Moderna les estructures patriarcales de les sociedaes indoeuropees.
Los sos raigaños y elementos culturales pueden remontase dellos milenios na cultura euroasiática y taben basaos primero na superposición y conflictu de los trés estratos básicos étnicos y culturales nos que se basen toles cultures indoeuropees d'Europa. Estos trés estratos socesivos son los siguientes:
Les «cultures xamániques subártices» de la Edá de Piedra del últimu periodu glacial, llamáu de «Würm» en rellación a los Alpes, de «Weichsel» tocantes a la rexón escandinava y «Devensiano» en rellación a les Islles britániques, que terminó escontra'l 9000 a. de C. La «cultura megalítica materna» de la Edá del Bronce d'Europa y Oriente Próximu, qu'introdució l'agricultura y los ritos de fertilidá, incluyendo los ritos sexuales, del 9000 a. de C. al 3000 a. de C.; más o menos equivalente a l'Antigua Europa de Gimbutas. La conquista violenta d'estes rexones por batalloses tribus protoindoeuropeas provenientes d'Asia, qu'empezaría escontra finales del cuartu mileniu a. de C., introduciendo la doma d'animales, especialmente de los caballos pal trabayu, la movilidá y la guerra, y de ganáu, y empecipiando la Edá del Fierro indoeuropea n'Europa y Oriente Próximu.Nota: non toles cultures indoeuropees o d'influencia indoeuropea adoptaron llingües indoeuropees. Por casu, les cultures semítiques nunca adoptaron llingües indoeuropees, a pesar de les evidentes influencies guerreres y represores de la sexualidá indoeuropees nes cultures semítiques y abrahámiques. Vease: Bleibtreu-Ehrenberg, Vom Schmetterling zur Doppelaxt (1990), basada principalmente na obra Indogermanistik de Reinhard Schmoeckel.
Bleibtreu-Ehrenberg interpreta estos trés estratos en rellación cola hipótesis trifuncional de Georges Dumézil, na que s'afirma que la sociedá clásica indoeuropea consistía en tres clases distintes, la clerical (= xamánica), l'agrícola y la guerrera. Sicasí, al contrariu que Dumézil, Bleibtreu-Ehrenberg nun considera estos trés componentes como genuinamente indoeuropeos o protoindoeuropeos, sinón que, en rellación cola hipótesis de los kurganes y de lo que Gimbutas denominó Antigua Europa, Bleibtreu-Ehrenberg considera estos trés componentes el resultáu de la socesiva superposición de lo que orixinalmente yeren los trés cultures mentaes más arriba, col desenllaz de la cultura indoeuropea n'Europa y Oriente Próximu dende la Edá del Fierro.