L'afrocentrismu (tamién afrocentricidá y, dacuando, africentrismu) ye una visión de la historia del mundu qu'enfatiza la importancia de los africanos, tomándolos como un solu grupu y de cutiu tresformándose en sinónimu de persones de raza negra, na cultura, la filosofía y la historia.Según Jeremiah Wright, la forma «africentrismu» rellaciónase sobremanera cola teoloxía africéntrica.Africana: The Encyclopedia of the African and African-American Volume 1., p. 111 by Henry Louis Gates (Editor), Kwame Anthony Appiah (Editor) Oxford University Press. 2005. ISBN 0-19-517055-5 Puede remontase al llabor de los intelectuales negros nos sieglos XIX y XX, pero florió na so forma actual debíu al activismu de los intelectuales negros nel movimientu de derechos civiles de los Estaos Xuníos y nel desarrollu de programes d'estudios afroamericanos nes universidaes.
L'afrocentrismu caltién que l'eurocentrismu porta l'olvidu o la negación de les contribuciones de la xente orixinario d'África y céntrase, otra manera, nun modelu de civilización y historia mundial xeneralmente basáu n'África. D'ende que l'afrocentrismu pretenda mover el focu d'una historia centrada n'Europa a una historia centrada n'África. De manera más xeneral, l'afrocentrismu aspira a estremar la influyencia de los pueblos européu y oriental de los llogros indíxenes africanos. Munchos afrocentristas d'Estaos Xuníos consideren que la so identidá afroamericana ye más importante que la so nacionalidá norteamericana.
L'afrocentrismu ye tamién un aproximamientu académicu y histórica al estudiu de la historia mundial con conexones a los movimientos civiles de los afroamericanos y les ideoloxíes antimperialistes nos Estaos Xuníos y el Caribe.
Los afrocentristas xeneralmente concéntrense nes contribuciones del África negra ya indíxena y postulen un orixe nilóticu de la civilización occidental.
Terminoloxía El términu afrocentrismu data de 1961 o 1962. L'axetivu afrocéntricos apaez nuna propuesta de trescripción pa una entrada na Encyclopedia Africana, posiblemente de W. E. B. Du Bois. La pallabra idiosincrásica africentrismo ye la preferida por Jeremiah Wright. El sustantivu astractu "afrocentricidad" remontar a la década de 1970,Kihumbu Thairu, Njogu Wahinya, The African civilization, East African Literature Bureau, 1975. Google Books y foi popularizáu por Molefi Asante nel llibru Afrocentricity: The Theory of Social Change de 1980. La diferencia fundamental ente "afrocentrismu" y "afrocentricidad" ye que lo primero se constitúi nun movimientu social que pon a la persona africana nel centru de los sos propios intereses y enfatiza los usos culturales, ente que la "afrocentricidad" ye una postura dientro del estudiu de la historia y la realidá africanes. L'afrocentricidad: "Defínese como una epistemoloxía que convoca a una llectura del mundu dende África asitiando África y los africanos en cuantes que suxetos d'aición histórica nel puntu de partida de too analís sobre la so propia realidá."
Historia del afrocentrismu thumbnail|200px|Una copia de 1911 del periódicu The Crisis de la NAACP, que representa a "Ra-Neb-Maat, unu de los reis del Altu Nilo", que ye una copia de la escultura que representa a Nebmaatre I d'una de les la pirámides de Meroe.
L'afrocentrismu tien los sos oríxenes nel llabor de los intelectuales africanos y de la diáspora africana a finales del sieglu XIX y principios del XX, arriendes de los cambeos sociales nos Estaos Xuníos y África debíu tanto a la fin de la esclavitú como al amenorgamientu del colonialismu. Tres la Guerra de Secesión d'Estaos Xuníos, los afroamericanos del Sur axuntar nes comunidaes pa refugar el control blancu, estableciendo les sos propies congregaciones de les ilesies y trabayando duru pa llograr educación. Depués empezaron a tener un papel más activu al tomar cada vez más funciones públiques a pesar de la grave discriminación racial y la segregación."Reconstruction". Accessed 2007-11-19. Archived 2009-10-31. Los intelectuales afroamericanos y africanos miraron escontra'l pasáu africanu pa faer una revaluación de lo que llograren les sos civilizaciones y lo qu'esto significaba pa persones contemporánees.
Como una ideoloxía y movimientu políticu, l'afrocentrismu tuvo los sos principios nel mediu del activismu de los intelectuales negros, figures polítiques ya historiadores nel contestu del movimientu polos derechos civiles n'Estaos Xuníos. Acordies col profesor d'Estaos Xuníos Victor Oguejiofor Okafor, los conceutos de l'afrocentricidad constitúin el nucleu de disciplines tales como los estudios afroamericanos.Victor Oguejiofor Okafor, "The Place of Africalogy in the University Curriculum", Journal of Black Studies, v26 n6, Jul 1999, pp. 688–712
En 1966, Maulana Karenga de la Organización US creó a Kwanzaa como la primer fiesta específicamente afroamericana. Karenga dixo que'l so oxetivu yera "da-y a los negros una alternativa a les vacaciones esistentes y da-yos una oportunidá pa celebrar la historia y allos mesmos, en llugar d'a cencielles asonsañar la práctica de la sociedá dominante".Kwanzaa celebrates culture, principles Mientres los primeros años de Kwanzaa, Karenga dixo que la conmemoración diba ser una alternativa a la Navidá, porque'l Cristianismu yera una relixón blanca que los negros tendríen d'evitar. Sicasí, como Kwanzaa ganó adeptos convencionales, Karenga alterió la so posición por que los prauticantes del Cristianismu nun los dexaren alienaosJ. Lawrence Scholer, "The story of Kwanzaa", Dartmouth Review, 15 January 2001.
En 1987, Martin Bernal publicó al so Atenea Negra, onde afirma que Grecia foi colonizada por invasores del Norte entemecíos con una colonia establecida por Fenicia (actual El Líbanu). Una tema importante de la obra ye la supuesta denegación pola academia occidental de la influyencia asiática (occidental) y africana na cultura griega antigua. El trabayu de Bernal foi llargamente refugáu por historiadores contemporáneos retulándolo como pseudohistoria, sobre manera na Revisión de Atenea Negra de 1996, con una coleición d'ensayos editaos por Mary Lefkowitz y Guy MacLean Rogers,Black Athena Revisited pero igual Bernal foi llargamente citáu na lliteratura Afrocéntrica.
Aspeutos del afrocentrismu Nel añu 2000, Molefi Kete Asante, Presidente del Departamentu d'Estudios Afroamericanos na Universidá de Temple dio una conferencia na Universidá de Liverpool, titulada "Afrocentricidad: Escontra una Nueva Comprensión del Pensamientu Africanu n'Esti Mileniu", na que presentó a munches de les sos idees: África foi traicionada pol comerciu internacional, polos misioneros y imanes, pola estructura de conocencia impuesta pel mundu occidental, polos sos propios líderes y la inorancia de la so propia xente del so pasáu. La Filosofía aniciar n'África y los primeros filósofos nel mundu yeren africanos. L'afrocentricidad constitúi una nueva forma d'esaminar los datos y una nueva orientación a los datos; lleva consigo camientos avera del estáu actual del mundu africanu. El so oxetivu ye "ayudar a diseñar un plan pa la recuperación del llugar d'África, la respetabilidad, la responsabilidá y el lideralgu."
Asante tamién declaró:
Afrocentrismu radical Según l'afrocentrismu radical, los africanos fueron responsables de munches de les grandes innovaciones na filosofía antigua, la ciencia y la teunoloxía, que más tarde fueron robaes polos pueblos del Oriente Mediu y europeos. Dalgunos de los estudiosos que se consideren radicales son el Dr. Ben y Leonard Jeffries.
Na so forma más radical, esti tipu d'afrocentrismu ta acomuñáu col Supremacismo negru.
"Educación afrocéntrica"
La premisa detrás de la educación afrocéntrica ye la noción de que los seres humanos pueden ser apoderaos y serviles, llindando'l so conciencia de sigo mesmos y por aciu la imposición de ciertos aspeutos selectivos de conocencies alienaos sobre ellos.Woodson, Dr. Carter G. (1933), The Los mios-Education of the Negro, Khalifah's Booksellers & Associates. Los afrocentristas afirmen que lo qu'educa a un grupu de persones non necesariamente educa y capacita a otru grupu de persones.
El términu "mala educación" foi acuñáu pol Dr. Carter G. Woodson pa describir el procesu de quitar sistemáticamente a los afroamericanos de la conocencia de sigo mesmos. El Dr. Woodson creía que la mala education yera'l raigañu de los problemes de les mases de la comunidá afroamericana y que si se -yos dieron la conocencia y educación correuta dende'l principiu, nun taríen na situación que s'atopen en güei.
El problema relativu a la educación formal vistu polos afrocentristas ye qu'a los estudiantes negros enséñase-yos a percibir el mundu al traviés de los güeyos d'otra cultura y inconscientemente aprienden a trate a sigo mesmos como una parte insignificante del so mundu. Una educación afrocéntrica nun quier aisllar a los africanos d'un sistema d'educación eurocéntrica. Quier afirmar l'autonomía de los africanos y englobar la singularidá cultural de tolos estudiantes. Una escuela basada nos valores africanos, va esaniciar los patrones de refuga y alienación qu'absuerbe a tantos neños afroamericanos, especialmente a los homes.
El movimientu pola educación afrocéntrica basar nel camientu de qu'una escuela somorguiada en símbolos, rituales, valores y tradiciones africanos van apurrir una redolada de deprendimientu más acorde colos estilos de vida y los valores de les families afroamericanes. Les persones que tán en desalcuerdu con esti puntu de vista tienen en cuenta los llogros de los munchos afroamericanos educaos d'alcuerdu a les normes de los Estaos Xuníos y Europa contemporánees, como W. E. B. Du Bois y otros intelectuales de principios del sieglu XX, según Henry Louis Gates Jr. y otros de finales del sieglu XX y XXI.
Nos últimos años los departamentos d'Estudios Africanos o AfricologíaAfricana: The Encyclopedia of the African and African-American Volume 1. Page 115 by Henry Louis Gates (Editor), Kwame Anthony Appiah (Editor) Oxford University Press. 2005. ISBN 0-19-517055-5 de munches de les universidaes más importantes nos Estaos Xuníos son derivaos de los departamentos de "Estudios Negros" afrocéntricos que se formaron na década de 1970. Estos departamentos, en llugar de centrase en temes negres sobre la diáspora africana (de cutiu temes puramente afroamericanos), pretenden ampliar el campu de los estudios pa tomar a tolos de la diáspora africana. Tamién busquen alliniase a otros departamentos de la universidá y atopar continuidá ente l'afrocentrismu radical de les últimes décades y la beca multicultural que s'atopa en munchos campos d'anguaño.Delores P. Aldridge, Carlene Young, Out of the Revolution: The Development of Africana Studies, Lexington Books 2000. ISBN 0-7391-0547-7
Teoloxía afrocéntrica La ilesia negra nos Estaos Xuníos desenvolver a partir del sincretismu de la espiritualidá africana col cristianismu européu-americanu, los primeros miembros de les ilesies fixeron delles hestories propies. Mientres los años de preguerra, la idea de la lliberación de la esclavitú, según na historia del Éxodu, foi especialmente importante. Dempués de la Reconstrucción y el reestablecimientu de la supremacía blanca, la so esperanza basar na lliberación de la segregación y otros abusos. Atoparon enforma pa responder a la idea d'una rellación personal con Xesús y a la forma de les sos ilesies pol desarrollu de la música y adoración con estilos que rellacionaba tradiciones d'África según europees-americanes.