thumb|255px|La ciudá de Medellín, traducida en xíriga parlache como Medallo, foi'l principal espaciu de desenvolvimientu d'esta germanía.
El parlache foi primero una germanía que s'anició y desenvolvió nos sectores marxinales de la ciudá de Medellín y, años más tarde, estendida al área metropolitana del Valle de Aburrá y a otres poblaciones y ciudaes d'Antioquia y de Colombia. Tuvo una influencia na fala popular d'otres rexones d'esti país al traviés de los medios de comunicación que-y dieron espaciu. Delles persones de distintes edaes y carauterístiques socioculturales, habitantes del área metropolitana del Valle de Aburrá y d'otres rexones de Colombia adoptaron dellos de los sos términos como una xíriga. Les sos principales influencies son l'español paisa, la salsa y el lunfardo.
Ye importante esclariar que'l parlache nun dexa de ser una variante del español, yá que casi tolos sos mecanismos de tresformamientu y creación léxica afacer a los procesos Fonoloxía del español fonolóxicos, morfosintácticos y semánticos d'esta llingua. Anque los usuarios del parlache refuguen l'español estándar como símbolu de la clase dominante, no fondero reconocer como la forma más ellaborada y la que quier utilizase en determinaes circunstancies.
Etimoloxía El términu parlache foi acuñáu pola necesidá d'un nome que tendría de llevar esta germanía pa la investigación que taben realizando los sociollingüistes de la Facultá de Comunicaciones de la Universidá d'Antioquia Luz Stella Castañeda Naranjo y José Ignacio Henao Salazar. Ente les propuestes atopábense; «el falar torcíu», «el parceñol» y «el sisasnolas». La busca del nome ampliar hasta llegar a oyíos de los estudiantes de la mentada universidá qu'entraron a participar y a dalgunos de los informantes del estudiu que teníen contautu con persones que pertenecíen a los grupos sociales onde esta xíriga yera d'usu común. Unu de tales informantes, estudiante de la citada universidá y residente d'un barriu marxinal propunxo «el parlache», por apócope —supresión de dalgún soníu a la fin d'un vocablu— de «parlar» y por aféresis —supresión de dalgún soníu de primeres d'un vocablu— de «parche».
Historia
Antecedentes
Minería del oru en Antioquia
Mientres la dómina colonial nel sieglu XVI la minería del oru foi la primer actividá económica d'Antioquia. Dende los tiempos de la conquista española de Colombia los territorios d'Antioquia de Remedios y Zaragoza fueron poblaos y percorríos por buscadores d'oru. Na dómina de la colonia, p'atender a la esplotación de les mines los colonos más ricos llevaben a Zaragoza y Remedio cuadrilla d'esclavos negros, que veníen dende Cartagena de Indias; los colonos menos pudientes buscar nos sables coles sos propies manes, ayudaos de picos y batees, como munches persones facer inda güei nestos llugares y en munchos otros de Colombia. Los nucleos urbanos de los conceyos enantes mentaos tán constituyíos en gran parte por mineros, individuos y families, que llegaron d'otres tierres, aledañas y alloñaes dientro y fuera del departamentu d'Antioquia. En Zaragoza y Segovia operen compañíes estranxeres y pequeñes empreses colombianes qu'ocupen en xunto a mamplén de trabayadores na estracción d'oru, los cualos inda son bien esplotaos artesanalmente, esistiendo gran cantidá d'illegalidá y violencia.1) 2) 3) 4) 5) 6) 7)
Nos estudios ya investigaciones sobre Antioquia díxose que la construcción del ferrocarril, la puxanza de la economía cafetera y la industrialización de Medellín, tuvieron determinaos pola participación de los ricos y poderosos d'Antioquia en distintos sectores de la economía como: minería, comerciu, ganadería ya industria. A principios del sieglu XX tamién taben instalándose compañíes estranxeres dedicaes a la esplotación aurífera, especialmente nel nordeste d'Antioquia. Sicasí son pocos los estudios sobre les repercusiones qu'en cada conceyu tuvo esti procesu.
Mientres la década de 1950 una carretera, que práuticamente sumía en dómines d'agües, transitaba ente Zaragoza y Remedios. Tamién había un serviciu de tresporte aereu dende y escontra Medellín y Cartagena. L'alimentación de la mayoría de los habitantes yera mala. El clima yera insalubre y abondaben los enfermos de paludismu. El consumu de llicores, especialmente de cerveza, algamaba proporciones bien altes, principalmente en Zaragoza. La introducción de munches cuadrielles de negros africanos pa la estracción del oru, podría esplicar l'usu del vocablu combu» ente otros d'orixe africanu.
Migraciones a Medellín
Hasta 1930 les principales corrientes migratories proveníen de la zona rural cercana a Medellín y de los sectores medios de los pueblos más alloñaos; los migrantes yeren de los sectores económicos del comerciu, minería y artesanal. Dempués de 1930 el ritmu del procesu migratoriu tendió a acelerase, y a partir de 1948 la crecedera total algama'l 6%, cola llegada de pobladores que fuxen o son espulsaos polos bandoleros, la probeza y la problemática agraria.
El tangu ye introducíu en Medellín poles compañíes discográfiques gracies a l'apaición de los discos de setenta y ocho revoluciones. Nellos escuchábase una música de carrilera (o otra obra de la música folclórica colombiana) d'un llau y un tangu del otru interpretaos éstos na voces de cantantes non arxentinos, sinón españoles o d'otros países llatinoamericanos. La introducción d'estos discos producir ente les décades de 1920 y 1930. Otru factor que contribuyó a la introducción y l'espardimientu del tangu mientres la década de 1930, fueron les emisiones de radio locales ya internacionales. A lo último, la tráxica muerte de Gardel en 1935 nel aeropuertu Olaya Herrera de Medellín, contribuyó a la nacencia del mitu y a qu'esta ciudá fuera calificada como «la capital tanguera del mundu». Nel orde sociolóxicu apunten a la esistencia de procesos sociales asemeyaos na Arxentina d'empiezos del sieglu XX y na Antioquia d'eses primeres décades. La renovación política que tien llugar col ascensu del presidente del partíu lliberal Alfonso López Pumarejo dempués de cuarenta y cinco años d'hexemonía conservadora y la so lema de «la revolución en marcha» xenera tamién un verdaderu procesu de modernización y Medellín industrialízase reforzando con ello la fuerte corriente migratoria del campu a la ciudá (versión llocal de l'arxentina «faer l'América»). Esta migración tien espaciu cerca de l'antigua estación Cisneros del ferrocarril y de l'antigua plaza de mercáu con una mayor concentración nos chigres y prostíbulos del barriu Guayaquil. Ye ellí onde floria'l tangu, como espresión de lo qu'esperimenten esos seres marxinales que se banciar# ente la señardá d'un pasáu, el convencimientu de que'l tiempu pasa pa toos y lo único ciertu ye la muerte, la esperiencia de perda na que'l barriu, la madre, la muyer querida, tou vase, dexando al home en soledá.
Dempués de 1945, col empiezu de la dómina de «La Violencia», la ciudá de Medellín encaró un procesu aceleráu de crecedera que fizo aumentar el númberu d'habitantes y urbanizar terrenes que nun yeren teníos como posibles zones de construcción, especialmente escontra'l norte na zona nororiental de Medellín. Magar la guerra civil que se ensañó colos campos colombianos nun tocó direutamente a la ciudá, esta sí se vio afeutada pola llegada masiva de refuxaos.
Oríxenes
Dende aproximao la década de 1980, pero con antecedentes importantes nes décades de 1960 y 1970, col llinguaxe de los camajanes,Los camajanes yeren los mozos de la década de 1960, que teníen una forma peculiar de vistise y de falar y que s'identificaben con un tipu de música, como'l tangu, y unos determinaos comportamientos sociales, ente los que se cuntaba, frecuentemente, el consumu de mariguana y d'alcohol. El términu camaján utilizar en Cuba y nel Caribe polo xeneral. de les bandes y de los famosos folgazanes y coríos qu'analayaben polos barrios, vien desenvolviéndose en Medellín y na so Área Metropolitana'l parlache, qu'espresa toa esa nueva realidá que se vive nuna ciudá en crisis. Realidá carauterizada, ente otros aspeutos, por:
Una crecedera escesiva y non entamáu de la ciudá, por cuenta de los procesos de migración y de desplazamientu causaos pola violencia. Una gran concentración de la población en zones perifériques, en munchos casos, con problemes de tresporte, de víes d'accesu y servicios públicos, como agua, alcantarelláu y electricidá. Baxos niveles de cobertoria n'educación y en salú y altos índices de probeza, desemplegu y desnutrición. A too esto amiéstase qu'un altu porcentaxe d'esa masa poblacional que llega a la ciudá ta compuestu por mozu y neños que nun atopen alternatives pa llevar una vida digna y conviértense nun grupu vulnerable que fácilmente se venceya a actividaes delictives.
Surde entós el parlache, una y bones los tresformamientos sociales, culturales y llaborales de Medellín xeneraron una división de la ciudá en dos sectores estremaos, y dieron orixe a una serie de cambeos llingüísticos y a una nueva forma de simbolizar y d'espresar la realidá urbana. El surdimientu de llinguaxes de calter argótico dase, con distintos niveles d'intensidá, nes grandes ciudaes del mundu. Al respeutu, la profesora mexicana Rossana , al estudiar el mundu de les bandes (qu'en Méxicu tienen unes carauterístiques un tanto distintes a les de Medellín), diz que'l territoriu de la banda puede lleese como un testu cultural, nel que se materialicen les visiones y representaciones del mundu de los actores que lu habiten.
Pal profesor catalán Carlos , les cultures xuveniles crean un territoriu propiu y apodérense d'espacios urbanos determinaos qu'estremen coles sos marques: la esquina, la cai, la paré, el llocal de baille, la discoteca, el centru urbanu, les zones d'ociu. Crean pallabres, xiros, frases feches; camuden la entonación, tou pa oponese a los adultos. Pa llogralo tomen elementos emprestaos de los argotes marxinales, como'l de la droga, de la delincuencia y de les minoríes étniques; pero tamién crean nuevos términos y espresiones al traviés de les metáfores, de la inversión silábica y los xuegos llingüísticos.
Al referise al Verlan francés, el periodista José Luis , diznos que los suburbios de les ciudaes franceses son güei fecundos llaboratorios llingüísticos, pos a toa hora surden nueves pallabres creaes cola inversión de les sílabes de les pallabres conocíes, cola fusión de vocablos nacíos del choque ente'l francés y l'árabe, les llingües centroafricanes, l'inglés ya inclusive l'español; tamién surden nueves pallabres por creación pura y caprichosa.
Estes carauterístiques coinciden tamién col procesu de formación y d'espardimientu del lunfardo en Buenos Aires, dialeutu que surdió de los inmigrantes que vivíen na vera (sectores marxinales de la ciudá). Pa José , presidente de l'Academia de lunfardo y estudiosu d'esta variedá dialeutal, el lunfardo puede considerase como un repertoriu de voces estranxeres, una acumuladura de préstamos. El lunfardo foi creáu polos compadritos colos elementos llingüísticos traíos polos inmigrantes. Nun empiezu, el lunfardo foi un llinguaxe refugao y discriminao, pero col pasu del tiempu, según : «Siendo'l llinguaxe téunicu de los malfechores, destináu a ser entendíu namái polos empecipiaos, aportó depués en llinguaxe común de too esti sector desasimilado, qu'intenta la destrucción simbólica de la sociedá entamada, por aciu la destrucción del so llinguaxe».Na actualidá, en Buenos Aires esiste l'Academia del lunfardo, en redol a la cual axúntase un grupu d'intelectuales y de trabayadores de la cultura que promueve eventos académicos y artísticos, recueye documentación y bibliografía y realiza publicaciones sobre esta temática.