thumb|300px|Bautisteriu con una representación de los dolce apóstoles, arrodiando una escena inspirada nel bautismu de Cristu nel ríu Xordán.
La Enseñanza de los dolce apóstolesEn griegu Διδαχή τών δώδεκα ἀποστόλων. Esti títulu tamién se traduz n'ocasiones como: Doctrina de los dolce apóstoles. Ver, por casu: ; o Enseñanza del Señor a les naciones per mediu de los dolce apóstoles,En griegu Διδαχή τού κυρίου διά τών δώδεκα αποστόλων τοΐς ἔθνεσιν. conocida comúnmente como Didaché,«... comúnmente llamada...» ()Del griegu διδαχή, que significa ‘enseñanza' o ‘doctrina' (). ye una obra de la lliteratura cristiana primitiva que pudo ser compuesta na segunda metá del sieglu I,«... na segunda metá del sieglu I...» () acaso antes de la destrucción del Templu de Xerusalén (),«… first century date…» «… possibly a date earlier than A.D.70…» () por unu o dellos autores, los «didaquistas»,«... didaquista...» ()El términu «didaquista» foi utilizáu por Joseph Armitage Robinson («for brevity's sake») () pa mentar al anónimu autor de la Didaché. a partir de materiales lliterarios xudíos y cristianos presistentes.«... esistíen primeramente...» () Desque fuera atopada en 1873 y publicada en 1883, la Didaché foi fonte perenal d'estudios y oxetu de diversos discutinios.«... intense scholarly research...» (); «... interés y discutiniu...» () La principal d'elles atañe a la fecha de la so composición. De ser cierta la datación más temprana que se propunxo, la Didaché podría ser la regla o ordenanza relixosa utilizada por delles comunidaes cristianes, más bien xudeocristianes, unes poques décades dempués de la muerte de Xesús de Nazaré. Según esta interpretación, la Didaché aproviría«... providing insight into the life of an early Jewish Christian community...» () la semeya d'unos cristianos primitivos, arcaicos nel so lliturxa y la so eclesioloxía, que vivieron un tiempu de transición onde la forma de xudeocristianismu qu'ellos profesaben foi movida pol cristianismu xentil o paganocristianismu empecipiáu en Antioquía. Si, otra manera, esa datación retrasárase unu o dos sieglos, como tamién se propunxo, la Didaché nun sería más qu'un fraude tardíu, urdíu con fines particularistasConnolly suxería intereses montanistas per parte del autor. pa dar una imaxe tendenciosa«... fraudulent and tendencious...» () de la Ilesia primitiva. Comoquier, la posibilidá de que seya más antigua«... anterior inclusive...» () que dellos llibros del Nuevu Testamentu fixo d'ella un testu fundamental pa entender la evolución lliterario y teolóxico del cristianismu de la primer centuria.
Les cuestiones qu'amena la Didaché son variaes. Amás del so datación, estudióse la so rellación con otros escritos cristianos como'l Evanxeliu de Matéu o la Epístola de Bernabé. Tamién con oraciones xudíes como'l Kidush, l'Amidá«... tuvieron el so caldu de cultivu na oración xudía.» () o'l manual de disciplina de la comunidá esenia de Qumrán. L'interés qu'espierta nun ye solu lliterariu, sinón tamién llitúrxicu, pos la Didaché contién les primeres instrucciones conocíes pa la celebración del Bautismu y la Eucaristía, según una de les trés redaiciones qu'han pervivido de la oración del padrenuesu.) trescribe los trés versiones griegues. Si considérense les diverses traducciones de la obra, la dispersión xeográfica de los fragmentos atopaosFragmentos d'ella fueron atopaos n'Exiptu, Siria, Etiopía y Asia menor. () y la llista d'obres posteriores que dependen d'ella, la Didaché tuvo de ser bien conocida nos primeros sieglos.«... exerció tal influencia...» () Al igual qu'otres obres de la lliteratura cristiana, tuvo enforma tiempu cerca del canon bíblicu, antes de ser finalmente refugada.«... rondando'l canon...» () Anguaño incluyir dientro del heteroxeneu grupu de los llamaos Padres apostólicos,«Llámense Padres Apostólicos los escritores cristianos del sieglu I o principios del sieglu II, que les sos enseñances pueden considerase como ecu bastante direutu de la predicación de los Apóstoles...» () El términu ye equívocu porque designa indistintamente a los autores y a les sos obres y, n'ocasiones, namái a les obres, pos dalgunes d'elles, como la Didaché, son anónimes. de los cualos puede ser l'escritu más antiguu«... perhaps the earliest text...» () y, ensin batura a duldes, el más importante.
Historia d'un descubrimientu
thumb|Filoteo Bryennios, semeya de 1885.
thumb|Dibuxo del edificiu de la biblioteca frente al ríu. Al fondu, la figura del Castiellu coloráu. thumb|Última páxina de la obra, cola noticia de la so composición. thumb|El Fanar, vista dende'l Cuernu d'Oru, col Colexu ortodoxu al fondu. thumb|Águila bizantina, sita na entrada del Patriarcáu ortodoxu griegu de Constantinopla. thumb|El Seminariu Ortodoxu de la Isla de Chalce.
Nel añu 1875«In 1875...» () espublizar n'Occidente la noticia d'un afayu casual. Dos años antes, en 1873,«… it was discovered in 1873...» () atopárase un códiz griegu antiguu con obres del cristianismu primitivu. La novedá llegaba con retrasu, pero acompañada pola publicación de dos epístoles bien especiales incluyíes nel códiz. La primicia, editada en Constantinopla, dicía:
Los investigadores d'Occidente recibieron la noticia con sorpresa y prestu.«… great delight…» () Hasta esi momentu, les epístoles de Clemente de Roma conocíense namái al traviés del testu proporcionáu pol Codex Alexandrinus al que, desgraciadamente, faltáben-y unes fueyes.«… Codex Alexandrinus… defective…» () El testu publicáu por Bryennios completaba dambos escritos.«The last six chapters… had never been published before.» () Yera la segunda vegada en pocos años que los cimientos de la erudición cristiana moderna víense solmenaos por un gran descubrimientu.«... a period of surprises…» () Na década anterior, Konstantin von Tischendorf atopara nel monesteriu de Santa Catalina el Codex Sinaiticus, gracies al cual recuperárase una versión griega de la Biblia y la Epístola de Bernabé. El descubrimientu de Tischendorf taba inda presente na memoria de los eruditos. Tanto ye asina que, en dalgún momentu, Filoteo Bryennios foi llamáu, pola relevancia del so afayu, «el Tischendorf de la Ilesia griega».«… the Tischendorf of the Greek Church.» ()
Filoteo Bryennios naciera en Constantinopla en 1833 nel senu d'una familia humilde. Sofitáu pol metropolitanu de CízicoJoachim, que dempués sería patriarca de Constantinopla. () ingresó nel seminariu patriarcal de la Isla de Chalce. Al terminar la so formación, foi ordenáu diáconu y treslladóse a Alemaña (1856) onde asistió a clases de teoloxía y filosofía nes universidaes de Leipzig, Berlín y Múnich. Ellí entró en contautu cola moderna investigación occidental. En 1861 tornó a Constantinopla como profesor d'historia eclesiástica y exéxesis na mesma escuela onde había estudiáu. Dos años dempués, foi ordenáu presbíteru y honráu col títulu de «Archimandrita del tronu ecuménicu de Constantinopla». En 1867, fíxose cargu de la direición del prestixosu Colexu ortodoxu griegu, una institución delles vegaes centenaria onde estudiaben tradicionalmente los fíos de les families ortodoxes grieges. Dichu colexu, tamién llamáu «Gran Escuela de la Nación»,«... superior greek gymnasium...» () taba asitiáu nel Fanar, el sector griegu d'Istambul,... in the greek quarter of Constantinople, called Phanar () xunto al Cuernu d'Oru. Tres la Cayida de Constantinopla nel añu 1453, l'amenorgada población griega y la sede del Patriarcáu ortodoxu griegu de Constantinopla allugárense nesi barriu a instancies del propiu sultán.«... the sultan ordered...» Judith Herrin, Byzantium, the surprising life of a medieval empire, páxina 219, Penguin Books, ISBN 978-0-141-03102-6 Un añu dempués, en 1454, Matéu Kamariotis fundara'l colexu.«... 1454... Matheos Kamariotis... » web oficial del colexu
Próximu al colexu, y en descensu escontra'l ríu, atopábase'l Monesteriu del Santu Sepulcru, llamáu tamién Monesteriu de Xerusalén por depender«It belongs to the Patriarch of Jerusalem...» () «… perteneciente al patriarcáu griegu de Xerusalén.» () de dichu Patriarcáu. El monesteriu, de calter oriental,«... type of the Christian orient...» () yera nesi momentu un agregáu d'edificios que la so biblioteca taba exenta«... detached...» () del conxuntu nun pequeñu edificiu de piedra,«... stone chamber...» () con pintures relixoses na entrada y un interior lluminosu. La biblioteca fuera esaminada décades antes por dellos espertos que buscaron ellí manuscritos antiguos.Bethmann en 1845, M. Guigniant en 1856 y H. O. Coxe en 1858 (). Mientres el sieglu XIX, l'interés de les nueves ciencies pola lliteratura antigua motivó batíes por tolos monesterios y biblioteques, tanto públiques como privaes. En 1873, Bryennios interesóse«... llamó-y l'atención...» () por un manuscritu de la biblioteca. Trátase d'un volume en pequeñu octavu (6x8 pulgaes), enllibráu en piel negro, con 120 fueyes de pergamín bien calteníu,«... black leather... small octavu... parchment... 120 leaves... 8 inches...6 inches» () escrites a doble cara con lletra pequeña y clara procedente d'una mesma mano. La última fueya exhibía una curtia noticia«... June... 11th... day 3 (Tuesday)... 6564...» () sobre la so composición.
El calendariu ortodoxu de Constantinopla fechaba la nacencia de Cristu nel añu 5508 de la creación del mundu, asina que l'añu 6564 de dichu calendariu correspondía al «... 1056 A.C...» () del calendariu xulianu.6564-5508 = 1056 () Tratábase, por tanto, d'un manuscritu medieval. Los monxos del monesteriu nun supieron«… ignorant of its content…» () informa-y sobre él y el catálogu de la biblioteca dicía namái que'l volume contenía«… según el catálogu…» () una sinopsis bíblica d'escasu valor, atribuyida a Juan Crisóstomo. Sicasí, al abrir el códiz, Bryennios atopó completes los dos epístoles de Clemente de Roma y, gracies a la so estensa formación patrística, diose cuenta cabal de la importancia del afayu. En concretu, el códiz atopáu contenía les siguientes obres:
La Sinopsis veteri et novi testamenti, mentada nel catálogu. Obra anónima del sieglu IV atribuyida«... espurio...» () a Juan Crisóstomo. La recensión contenida nel códiz apaecía truncada«… closes with the prophet Malachi…» () nel Llibru de Malaquías omitiendo, poro, el Nuevu Testamentu (fol. 1-32).
La Epístola de Bernabé. Obra pseudoepigráfica atribuyida ensin que se sepa la razón a Bernabé l'Apóstol. Yera conocida en parte pol testu del Codex VaticanusDichu códiz ye'l más importante d'una familia de dellos códices dependientes d'un únicu arquetipu. y por una versión llatina, tamién truncada.«... del sieglu III...» () Dende 1862 taba disponible la versión griega completa del Codex Sinaiticus, atopada por Konstantin von Tischendorf nel monesteriu de Santa Catalina. Bryennios utilizó'l testu del so manuscritu pa oldealo cola edición que, en 1877, preparaba Adolf Hilgenfeld en Jena (fol. 33-51).«... 1862... Sinaiticus... new regardings... Hilgenfeld... 1877» ()
La Primer epístola de Clemente. Estensa carta redactada por Clemente de Roma alredor del añu «… from about 96 A.D.» () por cuenta de una disputa surdida na comunidá cristiana de Corinto. En tiempos foi una obra bien apreciada.«L'alta estima de que gociaba Clemente…» () Anguaño, la relevancia del so autor fizo que-y la incluya nel grupu de los Padres apostólicos. Hasta la publicación de Bryennios yera conocida pola versión del Codex Alexandrinus onde faltaba'l testu de los capítulos 57,6-64,1«… 57,6-64,1…» () los cualos fueron publicaos per primer vegada nesi añu (fol. 51-70).