Ноам (Аўрам Ноам) Хомскі ( []; 7 снежня 1928, Філадэльфія, штат Пенсільванія, ЗША) — амерыканскі лінгвіст, палітычны публіцыст, філосаф і тэарэтык. Інстытуцкі прафесар лінгвістыкі Масачусецкага тэхналагічнага інстытута, аўтар класіфікацыі фармальных моў, званай іерархіяй Хомскага.
Яго працы ўнеслі значны ўклад у заняпад біхевіярызму і садзейнічалі развіццю кагнітыўных навук. Апроч лінгвістычных прац, Хомскі шырока вядомы сваімі радыкальна-левымі палітычнымі поглядамі, а таксама крытыкай знешняй палітыкі ўраду ЗША. Сам Хомскі заве сябе лібертарным сацыялістам і прыхільнікам анарха-сіндыкалізму.
«Нью-Ёрк таймс Бук Рэвю» аднойчы напісала: «Калі судзіць па энергіі, размаху, навізне і ўплыве яго ідэй, Ноам Хомскі — магчыма, самы важны з жывучых сёння інтэлектуалаў» (зрэшты, як Хомскі з іроніяй адзначыў, далей у гэтым артыкуле выяўляецца незадаволенасць тым, што яго палітычныя працы, якія часта вінавацяць «Нью-Ёрк таймс» у перакручванні фактаў, «зводзяць з розуму шчырасцю»). Паводле дадзеных «Arts and Humanities Citation Index», паміж 1980 і 1992 годамі Хомскі быў самым цытаваным з жывучых навукоўцаў і восьмым па частасці выкарыстання крыніцай для цытат увогулеChomsky Is Citation Champ Noam Chomsky Biography .
Імя Па-англійску імя пішацца Avram Noam Chomsky, дзе Avram (אברם) и Noam (נועם) — яўрэйскія імёны, а Chomsky — славянскае па паходжанні прозвішча Хомскі (ch — польскі і нямецкі спосаб перадачы гуку [х]). Англійскамоўныя ж, як і ён сам, прамаўляюць імя, як яно чытаецца ў адпаведнасці з англійскімі правіламі чытання: Эврэм Ноум Чомскі(гук).
Біяграфія Ноам Хомскі нарадзіўся ў 1928 годзе ў Філадэльфіі, штат Пенсільванія, у яўрэйскай сям’і. Яго бацькі — вядомы габраіст, прафесар Уільям Хомскі (William Chomsky, 1896—1977, нарадзіўся ў мястэчку Купель Валынскай губерні) і Элсі Сімонаўская (нарадзілася ў Бабруйску). Роднай мовай яго бацькоў быў ідыш, аднак у сям’і на ім не гаварылі Noam Chomsky .
З 1945 года Ноам Хомскі вывучаў філасофію і лінгвістыку ва Універсітэце Пенсільваніі. Адным з яго выкладнікаў быў прафесар лінгвістыкі Зеліг Харыс. Менавіта ён параіў Хомскаму скласці сістэматычную структуру якой-небудзь мовыPsychology History . Палітычныя пагляды Харыса таксама зрабілі моцны ўплыў на Хомскага.
У 1947 годзе Хомскі пачынае сустракацца з Кэрал Шац, з якой ён пазнаёміўся яшчэ ў дзяцінстве, а ў 1949 годзе яны пажаніліся. У іх было трое дзяцей; яны заставаліся ў шлюбе да яе смерці ў 2008 годзеCarol Chomsky; at 78; Harvard language professor was wife of MIT linguist — The Boston Globe. У 1953 годзе яны разам з жонкай нейкі час жылі ў кібуцы ў Ізраілі. На пытанне, ці было знаходжанне там расчараваннем, ён адказаў, што яму там падабалася, аднак ён не мог выносіць ідэалагічную і нацыяналістычную атмасферуNoam Chomsky interviewed by Shira Hadad .
Хомскі атрымаў доктарскую ступень ва Універсітэце Пенсільваніі ў 1955 годзе, але чатыры гады перад гэтым большасць сваіх даследаванняў праводзіў у Гарвардскім універсітэцеNoam Chomsky Bio . У доктарскай дысертацыі ён пачаў развіваць некаторыя свае лінгвістычныя ідэі, якія потым раскрыў падрабязней у кнізе «Сінтаксічныя структуры» 1957 года.
У 1955 годзе Хомскаму паступіла прапанова ад Масачусецкага тэхналагічнага інстытута (MIT), дзе з 1961 года ён пачаў выкладаць лінгвістыку.
Менавіта ў гэты час ён аказаўся залучаным у палітыку, прыкладна з 1964 года публічна выступаючы супраць удзелу ЗША ва В’етнамскай вайне. У 1969 Хомскі апублікаваў кнігу-эсэ пра В’етнамскую вайну «American Power and the New Mandarins» (Амерыканская дзяржава і новыя мандарыны). З гэтага часу Хомскі стаў шырока вядомы дзякуючы сваім палітычным паглядам, выступам і яшчэ некалькім кнігам па тэме. Яго пагляды, найчасцей класіфікавальныя як лібертарны сацыялізм, былі шырока падтрыманы левымі і, адначасна, выклікалі шквал крытыкі з боку ўсіх іншых абласцей палітычнага спектра. Нягледзячы на ўцягнутасць у палітыку, Хомскі працягвае займацца лінгвістыкай і выкладаннем.
Унёсак у лінгвістыку
Найболей вядомая праца Хомскага «Сінтаксічныя структуры» (1957) зрабіла велізарны ўплыў на развіццё навукі пра мову ва ўсім свеце; многія кажуць пра «хамскіянскую рэвалюцыю» ў лінгвістыцы (змене навуковай парадыгмы ў тэрмінах Куна). Успрыманне тых ці іншых ідэй створанай Хомскім тэорыі спараджаючай граматыкі (генератывізму) адчуваецца нават у тых кірунках лінгвістыкі, якія не прымаюць яе асноўных становішчаў і выступаюць з рэзкай крытыкай дадзенай тэорыі.
З часам тэорыя Хомскага эвалюцыянавала (так што пра яго тэорыі можна казаць і ў множным ліку), але фундаментальнае становішча яе, з якога, на думку стваральніка, выводзяцца ўсе іншыя — пра прыроджаны характар здольнасці казаць на мове — заставалася непарушным. Яно ўпершыню выказана ў ранняй працы Хомскага «Лагічная структура лінгвістычнай тэорыі» 1955 года (перавыдадзена ў 1975), у якой ён увёў панятак трансфармацыйнай граматыкі. Тэорыя разглядае выразы (паслядоўнасці слоў), адпаведныя абстрактным «павярхоўным структурам», якія, у сваю чаргу, адпавядаюць яшчэ больш абстрактным «глыбінным структурам». (У сучасных версіях тэорыі адрознення паміж павярхоўнымі і глыбіннымі структурамі шмат у чым сцерліся.) Трансфармацыйныя правілы разам са структурнымі правіламі і прынцыпамі апісваюць як стварэнне, так і інтэрпрэтацыю выразаў. З дапамогай канчатковага набору граматычных правіл і паняткаў людзі могуць стварыць неабмежаваную колькасць прапаноў, у тым ліку ствараць прапановы, нікім раней не выказаныя. Здольнасць такім чынам структураваць нашы выразы з’яўляецца прыроджанай часткай генетычнай праграмы людзей. Мы практычна не ўсведамляем гэтыя структурныя прынцыпы, як не ўсведамляем большасці іншых сваіх біялагічных і кагнітыўных асаблівасцей.
Нядаўнія версіі тэорыі Хомскага (такія, як «Мінімалісцкая праграма») утрымваюць моцныя цверджанні пра ўніверсальную граматыку. Згодна яго гледжанням, граматычныя прынцыпы, што ляжаць у грунце моў, з’яўляюцца прыроджанымі і нязменнымі, а адрозненні паміж мовамі свету могуць быць растлумачаны ў тэрмінах параметрычных усталёвак мозгу, якія можна параўнаць з перамыкачамі. Выходзячы з гэтага пункту погляду, дзіцяці для вывучэння мовы трэба толькі вывучыць лексічныя адзінкі (то бок словы) і марфемы, а таксама вызначыць патрэбныя значэнні параметраў, што робіцца на грунце некалькіх ключавых прыкладаў.
Такі падыход, паводле думкі Хомскага, тлумачыць дзіўную хуткасць, з якой дзеці вывучаюць мовы, падобныя этапы вывучэння мовы дзіцём па-за залежнасцю ад пэўнай мовы, а таксама тыпы характэрных памылак, якія робяць дзеці, якія засвойваюць родную мову, тым часам як іншыя, здавалася б, лагічныя памылкі, не здараюцца. На думку Хомскага, неўзнікненне ці ўзнікненне такіх памылак сведчыць пра карыстаны метад: агульным (прыроджаным) ці які залежыць ад пэўнай мовы.
Ідэі Хомскага мелі вялікі ўплыў на навукоўцаў, якія даследуюць працэс засваення мовы дзецьмі, хочучы некаторыя з іх з гэтымі ідэямі і не згодны, вынікаючы эмерджыянісцкім ці канектывісцкім тэорыям, якія засноўваюцца на спробах тлумачэння агульных працэсаў апрацоўкі інфармацыі мозгам. Зрэшты, практычна ўсе тэорыі, што тлумачаць працэс засваення мовы, пакуль з’яўляюцца спрэчнымі, і праверка тэорый Хомскага (як і іншых тэорый) працягваецца.
Унёсак у псіхалогію Працы Ноама Хомскага зрабілі значны ўплыў на сучасную псіхалогіюThe Cognitive Science Millennium Project . З пункту гледжання Хомскага лінгвістыка з’яўляецца падзелам кагнітыўнай псіхалогіі. Яго праца «Сінтаксічныя структуры» дапамагла ўсталяваць новую сувязь паміж лінгвістыкай і кагнітыўнай псіхалогіяй і лягла ў грунт псіхалінгвістыкі. Яго тэорыя ўніверсальнай граматыкі была ўспрынята многімі як крытыка ўстояных у той час тэорый біхевіярызму.
У 1959 годзе Хомскі публікуе крытыку працы Б. Ф. Скінэра «Вербальныя паводзіны»A Review of B. F. Skinner’s Verbal Behavior, by Noam Chomsky . Гэта праца шмат у чым праклала шлях кагнітыўнай рэвалюцыі, змены асноўнай парадыгмы амерыканскай псіхалогіі з біхевіяральнай на кагнітыўнуюBritannica. Impact and aftermath of the cognitive revolution. Хомскі адзначае, што бясконцая колькасць сказаў, якія можа будаваць чалавек, з’яўляецца важкай падставай адпрэчваць біхевіярысцкую канцэпцыю навучання мове праз падмацаванне (замацаванне) умоўнага рэфлексу. Дзеці малодшага ўзросту могуць складаць новыя прапановы, якія не былі падмацаваны мінулым паводніцкім досведам. Разуменне мовы абумоўлена не гэтулькі мінулым досведам паводзін, колькі так званым механізмам засваення мовы (Language Acquisition Device — LAD), якія з’яўляюцца ўнутранай структурай псіхікі чалавека. Механізм засваення мовы вызначае аб’ём дапушчальных граматычных канструкцый і дапамагае дзіцяці асвойваць новыя граматычныя канструкцыі з пачутай ім гаворкі.
Пагляд на крытыку навуковай культуры Хомскі ў корані не згодзен з дэканструкцыянісцкай і постмадэрнісцкай крытыкай навукі:
Я правёў значную частку майго жыцця ў працы над такімі пытаннямі, выкарысоўваючы адзіныя вядомыя мне метады; тыя метады, якія асуджаюцца тут як «навука», «рацыяналізм», «логіка» і гэтак далей. Таму я чытаў розныя працы, маючы надзею, што яны дазволяць мне «пераступіць» гэтыя абмежаванні ці, можа, прапануюць зусім іншы курс. Баюся, я быў расчараваны. Магчыма, гэта мая ўласная абмежаванасць. Досыць часта «мае вочы цьмянеюць», калі я чытаю шматскладовыя развагі на тэмы постструктуралізму і постмадэрнізму; тое, што я разумею, — гэта ці ў значнай ступені труізм, ці памылка, — але гэта толькі частка ўсяго тэксту. Сапраўды, існуе мноства іншых рэчаў, якія я не разумею, прыкладам, артыкулы па сучаснай матэматыцы ці фізічныя часопісы. Але тут ёсць розніца. У другім выпадку я ведаю, як прыйсці да разумення, і рабіў гэта ў асабліва цікавых для мяне выпадках; і я ведаю, што людзі з гэтых абласцей могуць вытлумачыць мне ўтрыманне з улікам майго роўня, так што я магу дасягнуць жаданага разумення (хай частковага). Наадварот, падобна, ніхто не можа вытлумачыць мне, чаму сучасны пост-то-ці-іншае не з’яўляецца (па большай частцы) труізмам, памылкай ці тарабаршчынай, і я не ведаю, як паступаць далейRationality/Science, by Noam Chomsky .
Хомскі адзначае, што крытыка «навукі белых мужчын» мае шмат агульнага з антысеміцкімі, палітычна матываванымі атакамі нацыстаў супраць «яўрэйскай фізікі» падчас існавання руху «Нямецкая фізіка», скіраванымі на аганьбаванне вынікаў, атрыманых навуковымі яўрэямі:
Фактычна, сама ідэя «навукі белых мужчын», баюся, напамінае мне «яўрэйскую фізіку». Магчыма, гэта яшчэ адзін мой недахоп, але калі я чытаю навуковую працу, я не магу сказаць, ці з’яўляецца ці аўтар белым і мужчына ён. Гэта ж справядліва ў дачыненні абмеркавання працы ў класе, у офісе ці дзе-небудзь яшчэ. Я моцна сумняюся, што нябелыя, немужчынскага полу студэнты, сябры і калегі, з якімі я працаваў, былі б моцна ўражаны дактрынай, згодна якой іх мысленне і разуменне адрозніваецца ад «навукі белых мужчын» з-за іх «культуры ці полу і расы». Падазраю, што «здзіўленне» будзе занадта мяккім словам для іх рэакцыіhttp://www.zmag.org/chomsky/articles/95-science.html .
Палітычныя пагляды
Хомскі з’яўляецца адной з самых вядомых фігур левага крыла амерыканскай палітыкі. Ён характарызуе сябе ў традыцыях анархізму (лібертарнага сацыялізму), палітычнай філасофіі, якую ён коратка тлумачыць як адмаўленне ўсіх формаў іерархіі і іх выкараненне, калі яны не апраўданы. Хомскі асабліва блізкі да анарха-сіндыкалізму. У адрозненне ад многіх анархістаў, Хомскі не заўсёды выступае супраць выбарчай сістэмы; ён нават падтрымваў некаторых кандыдатаў. Ён вызначае сябе як «fellow traveler» («спадарожнік») анархісцкай традыцыі, па кантрасце з «чыстым» анархістам. Гэтым ён тлумачыць сваю гатовасць часам супрацоўнічаць з дзяржавай.
Хомскі таксама лічыць сябе сіяністам, хоць ён адзначае, што яго вызначэнне сіянізму ў наш час большасцю разглядаецца як антысіянізм. Ён сцвярджае, што такое разыходжанне ў думках выклікана зрухам (з 1940-х) у значэнні слова «сіянізм». У інтэрв’ю «C-Span Book TV» ён заявіў: