Коледжата ди Санта Мария Асунта (), т.е. Колегиална църква на Св. Мария Възнесена, е католическа малка базиликаgcatholic.org в Сан Джиминяно, Тоскана, Централна Италия, намираща се на главния площад в сърцето на града. Църквата е известна със своите стенописи – дело на Доменико Гирландайо, Беноцо Гоцоли, Тадео ди Бартоло, Липо Меми и Бартоло ди Фреди.

Базиликата е обект на Световното културно наследство на ЮНЕСКО като част от „Историческия център на Сан Джиминяно“, включително и нейните стенописи.ЮНЕСКО: Исторический центр Сан-Джиминьяно

История Изграждането на първата църковна сграда започва през 10 век (вероятно около 1056 г.AA. VV с. 86Коллегиальная церковь на cult-turist.ru). В началото на 12 век значението на Сан Джиминяно, както и на неговата главна църква, нарастват непрекъснато поради минаващата през града Via Francigena – маршрутът на поклонниците към Рим. Църквата е осветена на 21 ноември 1148 г. и посветена на Свети Геминиан (Сан Джиминяно) в присъствието на папа Евгений III и 14 прелати. Това събитие е отбелязано с паметна плоча на фасадата на църквата. През 1239 г. църквата е реконструирана, а през 1263 г. пред нея е построено парадно стълбище. Силата и мощта на града продължават да растат и скоро той намира възможността да получи автономия от Волтера. Църквата притежаваше земята и се радва на множество привилегии, които са одобрени с папски були и укази. Получава колегиален статут на 20 септември 1471 г.Repetti Emanuele Gazetteer, physicist, historian of the Grand Duchy of Tuscany. — Флоренция, 1833-1846.

През XIII-XV век църквата се обогатява с нови стенописи и скулптури. Западната част на сградата (литургичният изток) е разширена от архитекта Джулиано да Маяно между 1466 и 1468 г., който издига кръстосания свод и презвитерия.Коллегиальная церковь на cult-turist.ru Той също така проектира Параклиса на Непорочното зачатие и Параклиса на Света Фина.AA. VV с. 86. Църквата е повредена по време на Втората световна война, а при последвалата реставрация през 1951 г. източният триапсиден край на ранната църква е открит под наоса на сегашната църква.

Църквата съхранява мощите на светеца-покровител на града - Свети Геминиан, беатифициран за епископ на Модена, чийто ден се чества на 31 януари. На 8 май 1300 г. Данте Алигиери пристига в Сан Джиминяно като посланик на Гвелфската лига в Тоскана, а през 1497 г. Джироламо Савонарола проповядва от амвона на тази църква.

Архитектура Коледжата се намира в западната част на Катедралния площад на Сан Джиминяно, поради което се нарича „катедрала“ (на итал. duomo), въпреки че църквата никога не е била седалище на епископ.Von der Haegen, Strasser, с. 438-441 Фасадата на църквата е обърната на изток, докато олтарът е обърнат на запад, както в базиликата Свети Петър. Църквата е изградена в романски архитектурен стил от XII-XIII век с изключение на два параклиса в ренесансов стил. Скромно декорираната фасада е свързана с площада чрез широка стълба и има по една врата във всяко крило на сградата, но няма централен вход. Вратите са покрити с каменни прегради с вдлъбнати арки над тях, изработени от необичаен камък габро.AA.VV. с. 88 Горе в края на кораба има розетен прозорец, а отстрани над всяка врата има по-малки прозорци, които дават светлина на всяко крило на църквата. Фасадата, изработена от камък, е издигната с тухлена надстройка през 1340 г., когато са преустроени оребрените сводове и са добавени два по-малки прозореца. По правило ролята на главния архитект на църквата от средновековния период се приписва на Матео ди Бурдисенду, чиято дейност е записана през 1239 г., но всъщност той проектира само централния прозорец и малко се знае за неговия последващ принос. Има прорез под прозореца, която показва местоположението на прозореца, който осветява олтара на ранната църква и може да е най-видимият знак за преориентирането на сградата поради реконструкция от 12 век, въпреки че това не е напълно съгласни от учените.

В северната част на сградата, в ъгъла между трансепта и олтара, има строга правоъгълна камбанария с единични сводести отвори от всяка страна. Може също да се отнася за ранна църква, тъй като може да маркира размерите на оригиналния западен фронт или може да е била една от многото къщи-кули в града, които са влезли във владение на църквата. В южния край има лоджията на купела - покрита аркада от XIV век с дебели осмоъгълни колони и кръстосан свод.Vantaggi Rosella с. 53

Отвътре църквата има формата на латински кръст с централен кораб (наос) и странични кораби, които са разделени от аркади от седем романски полукръгли арки, поддържани от колони с опростени коринтски капители.Vantaggi Rosella c. 16 Олтарът е изграден под формата на обикновен правоъгълник и има единичен аркистен прозорец в края. Целият таван се състои от четириъгълни сводове, датиращи от средата на 14 век.Von der Haegen, Strasser, с. 438-441 Въпреки че църквата е построена през готическата епоха и е украсена съответно, профилите на ребрата са направени полукръгли в романски стил. Горният ред прозорци е представен от малки прозорци, вмъкнати при изграждането на свода; наред с ланцетните прозорци в северната стена на страничния кораб, прозорците в него впоследствие са покрити със стенописи, което прави вътрешността на църквата много тъмна.

Интериор Романските архитектурни детайли на интериора са подчертани от декоративната употреба на цвят, с voussoires (клиновидни елементи) на аркадите, направени последователно от бял и черен камък, като по този начин придават на аркадите раирано оцветяване, както в катедралата на Орвието. Целият свод е боядисан в лапис лазули и осеян със златни звезди, докато ребрата на свода са подчертани от ленти от геометрични декорации предимно в червено, бяло и златно.

Църквата е най-известна с практически непокътнатия цикъл от стенописи, които покриват всички вътрешни стени, повечето от които датират от 14 век и са дело на художници от Сиенската живописна школа, повлиянаот византийските традиции на Дучо ди Буонинсеня и ранните ренесансови проекти на Джото. Стенописите се състоят от цикли: Стар завет, Нов завет, Страшният съд, както и Благовещението, Мъките на Св. Себастиан и историите на местната светица на име Фина, включително няколко по-малки творби.

Цикъл на Стария завет В стената на левия неф има шест украсени фрагменти. Стенописите от първия фрагмент са в лошо състояние, а в шестия те са били повредени и частично унищожени при инсталиране на тръби на орган. Останалите картини с изключение на възстановената панел шести фрагмент, са с творби на Бартоло ди Фреди и според надписи са завършени около 1356 г.Vantaggi Rosella с. 19 – 29 Цикълът се състои от три нива, на всяко от които събитията са изобразени в хронологичен ред от ляво надясно:

Горен ред

Горният слой е разположен в люнетите под арката и изобразява историята на Сътворението на света.Vantaggi Rosella с. 19-29 Сътворението на небето Сътворението на Адам Адам дава имена на животните Сътворението на Ева Бог забранява на Адам и Ева да се докосват забравените плодове Грехопадение (загубен)

Среден ред В средното ниво се появяват останалите 10 сцени, както и две от дясно, които са повредени по време на поставянето на органа. Изгонването на Адам и Ева от Рая  Каин убива Авел  Ной със семейството си строи ковчег Животните влизат в ковчега на Ной Ной и семейството му благодарят на Бога за спасението след Великия потоп Опиянение на Ной Авраам и Лот напускат Халдейската земя Авраам и Лот решават да се разделят приятелски Сънят на Йосиф Братята на Йосиф го хвърлят в рова  Историята на Йосиф в Египет (загубен) Историята на Йосиф в Египет (загубен)

Долен ред

Йосиф забавя своите братя  Йосиф разкрива самоличността си и семейството си (незавършен) Мойсей превръща жезъла си в змия Армията на фараона се дави в Черно море (стенописът заема две секции) Моисей на планината Синай Бог позволява на дявола да отнеме на Йов всички имоти Крадците крадат добитък и убиват слугите на Йов Вихър унищожава къщата на Йов, където са се събрали всички негови деца и те умират Йов прославя Бога Йов, заболял от проказа, посетен от приятелите му (незавършен) (Изгубена сцена)

Цикъл на Новия завет Шест украсени фрагмента в дясното крило на църквата, изобразяващи сцени от Новия завет, засега нямат ясен автор. Джорджо Вазари твърди, че стенописите са направени от Барна да Сиена и разказва, че един ден Барна паднал от скелето и намерил смъртта си.Вазари Джорджо Le Vite delle più eccellenti pittori, scultori, ed architettori, часть I, Барна да Сиена Изглежда, че името „Барна" във връзка с картината на църквата „Санта Мария Асунта“ се появява в коментарите на Лоренцо Гиберти. През 1927 г. архивистът Пелео Бачи предполага, че всъщност не е имало Барна, а стенописите принадлежат на Липо Меми. Хипотезата не получава подкрепа и е слабо обсъждана в продължение на 50 години.Moran с. 79-81 Въпреки това през 1976 г. тя е преработена и Гордън Моран предполага, че има неправилна транскрипция на думата „Бартоло" в „Барна" (Бартоло ди Фреди, автор на фреските от Стария завет).

Днес повечето учени признават, че цикълът на Новия завет е изпълнена от Липо Меми, което може би подпомогнат от братята си, Федерико Меми и Мемо ди Филипо.Moran с. 79 – 81 Липо Меми изпитва влияние от по-известния художник, негов зет Симоне Мартини.Von der Haegen, Strasser, с. 438 – 441Творението на художника е и Маеста в Залата на съвета на Общинската палата, която е имитирана от Симоне Мартини в Палацо Публико в Сиена. Очевидно цикълът на Новия завет на дясната част на църквата е изпълнен по-рано от Стария завет в периода от 1335 до 1445 г.Vnataggi Rosella с. 34-40

Сцените от Новия завет са разделени на четири отделни истории, които не трябва да се гледат отляво надясно, тъй като са от лявата страна на църквата. Както вляво те са разделени на три нива. Горният етаж е разположен в люнетите между сводовете.Vnataggi Rosella с. 34-40

Горен ред Най-горният ред показва Раждането на Исус. Стенописите се четат от дясно наляво и се намират в шест фрагменти.Vnataggi Rosella с. 34 – 40

Благовещение  Рождество и поклонение на овчарите  Поклонение на влъхвите  Сретение Господне  Избиване на младенците  Бягство в Египет

Среден ред Средният ред показва сцени от живота на Христос, като се започне от четвъртата част (по-долу картини Сретение), се състои от осем сцени. На сцената умело се съчетават по такъв начин, че елементите на разказа могат да се сравняват или контраст. През четвъртото фрагмент показва сюжетите Христос сред учителите в Йерусалимския храм на възраст 12 години, за Укор и увенчаването с трънния венец. Исус сред учителите в Йерусалимския храм Кръщение Господне Призванието на Петър Брак в Кана Галилейска (повреден по време на Втората световна война) Преображение Господне Възкресението на Лазар Влизане на Исус в Йерусалим Народът посреща Исус в Йерусалим (последните две сцени са едно събитие и заемат повече от две рамки).

Долен ред

Долният ред описва Страстите Христови. Той продължава под сцената на Влизане на Христос в Йерусалим и се състои от осем сцени в повече от четири фрагменти. Тайната вечеря Юда се съгласява да предаде Исус за тридесет сребърника Исус се моли в Гетсиманската градина Целувката На Юда Исус в претория Бичуването на Христос Поругаване и увенчаване трънен венец Исус носи кръста към Голгота

Пети и шести фрагмент Петият фрагмент, разположен под люнета с Избиването на невинните, изобразява единствената голяма сцена на Разпятието Vnataggi Rosella с. 34-40 . Шестият фрагмент, разположен под люнета с бягството в Египет, изобразява четири сцени (унищожени през 15 век) на събития Vnataggi Rosella с. 34-40 след Разпятието. Предполага се, че това е: Слизането от кръста Съшествие в Ада Възкресение Христово Светата Троица

Страшният съд