Светлините на Агни Йога (; ) са записките на руския философ, поет и писател Борис Абрамов, водени почти през целия му живот, от 1940 до 1972 г. Издадени са едва през 90-те години на XX век.
История на записките Основната работа на целия живот на Абрамов е съставянето на морални и философски записки, които развиват темите на преподаването на жива етика (Агни Йога) и отразяват практическия път на самоусъвършенстване, който той неотклонно следва до края на дните си. Началото на записките се отнася към 1940 г., „Ведь несколько лет потребовалось на то, чтобы от отдельных слов и фраз перейти к Записям стройным и длинным… Ведь прошло четырнадцать лет с первой Записи…“ („Грани Агни Йоги“. 1954 г., 189). последната дата е 5 септември 1972 г., денят на смъртта на Абрамов.
Елена Ивановна и Николай Рьорих са запознати с бележките на Абрамов, които той изпраща в Индия. В ответни писма Елена Рьорих многократно потвърждава техния духовен източник и идеологическа приемственост с Преподаването на жива етика (Агни йога). Тя призовава Абрамов да „запази тези перли“ и, без да се съмнява в собствените си сили, системно да продължава творческата си работа.
Борис „трябва да продължава да записва чувствата си и всичко, което чува. Основното нещо е да се придържате към систематичния и последователен характер на тези записи.“ (Писмо от 23 януари 1951 г.).Письмо Е. И. Рерих к Б. Н. и Н. И. Абрамовым от 23 января 1951 г. Абрамов Б. Н. Устремлённое сердце: Сборник. Новосибирск: Иц Россазия СибРО, 2012. С. 473 – 474.
Бележките на Абрамов, получили заглавието „Светлините на Агни Йога“ по време на първото издание (от 1993 г.), обясняват и задълбочават много философско-антропологични и морално-практически идеи на преподаването на живата етика (Агни Йога), съставляващи с него едно тяло от първични източници. Това отбелязват изследователи, изучаващи наследството на семейство Рьорих и техните последователи.
Характеризирайки накратко тази традиция на познанието, може да се проследи как от 1870-те години. (когато Елена Блаватска започва работата си върху теософските книги) – до 70-те години на миналия век. Предметът на една по същество единна доктрина стана по-конкретен и практичен. Ако „Тайната доктрина“ обхваща широк спектър от различни проблеми на онтологията, епистемологията, космогонията, антропогенезата, теорията за еволюцията на Земята и човечеството, многоизмерната природа на космоса и човека и т.н., то Учението за живата Етика се фокусира предимно върху философски и антропологични, социални и етични въпроси. От своя страна във „Върховате на Агни Йога“ основно внимание се обръща на темата за моралната трансформация на човек в проекцията на ежедневната житейска практика. Имеется в виду прежде всего гуманитарное знание – философское, художественное, поэтическое, музыкальное и т. д. Но и естественнонаучные озарения часто приходили к учёным после долгого периода исканий как некий готовый ответ, например, во сне (Ф. Бантинг, Н. Бор, Д. И. Менделеев, Ш. Рамануджан и др.) Грани Агни Йоги“ е опитен наръчник и своеобразна енциклопедия за духовното и морално усъвършенстване на човешкото съзнание. Пътят на саморазвитието тук е най-важният източник на прогресивни промени в обществото и живота на Земята.
Концептуалният апарат, основните проблеми и подходи към тяхното разглеждане, образната структура на „Върховате на Агни Йога“ са подобни на книгите на Учението по Жива Етика. Що се отнася до стила на представяне на записите, при цялата им близост до книгите на Учението, той се отличава със своята оригиналност, присъща на Абрамов. Тъй като „Върховате на Агни Йога“ са развитието на основните „аспекти“, тоест идеите на Живата етика, естествено е преди да ги изучавате да се запознаете с Учението и с художествените, публицистичните и епистоларните. наследство на семейство Рьорих.
На въпроса как и къде се раждат образи и идеи в съзнанието, креативните хора дават различни обяснения. Някои казват, че самите те са родени във въображението, други усещат фино пристигането на тези образи отнякъде в космоса, трети черпят нови идеи от мечти и т.н.,Имеется в виду прежде всего гуманитарное знание – философское, художественное, поэтическое, музыкальное и т. д. Но и естественнонаучные озарения часто приходили к учёным после долгого периода исканий как некий готовый ответ, например, во сне (Ф. Бантинг, Н. Бор, Д. И. Менделеев, Ш. Рамануджан и др.) различни източници на творчество. Б. Н. Абрамов далеч не приписва заслугата за създаването на красиви, дълбоки идеи, които започва да записва. Той разбра, че тези идеи съществуват и съществуват в безграничното многоизмерно пространство, независимо от неговата личност, преди и извън него. Това проявява традицията за анонимност на знанието и истината като такива, подчертавайки тяхната универсална природа, която не може да бъде ничия собственост.
За потвърждение на разбирането си за източника на записите, Абрамов се обърна към Е. И. Рьорих. Тя отговаря твърдо и категорично, че записките са резултат от сътрудничеството му с духовния Учител, който е дал книгите за Живата етика и е един от Авторите на Тайната доктрина. Получената духовна и телепатична връзка свидетелства за тясната връзка между Б. Н. Абрамов и духовния Учител, която се развива през много минали съществувания на Абрамов. След напускането на Е. И. и Н. К. Рьорих от земния план той започва да получава и записва съобщения и от тях.
Авторитетът на Н. К. Рьорих и Е. И. Рьорих като хуманистични мислители дава основа за положително, доверчиво отношение към бележките на Б. Н. Абрамов. Освен това всеки ученик може чрез опита си от разбиране и приложение да оцени плодотворността и жизнеността на знанията, съдържащи се в тях. Е. И. Рерих неслучайно напоминала своим корреспондентам призыв Будды: „Братья, я не прихожу предложить вам догм или просить вас верить во что верят другие. Я лишь призываю вас к самостоятельному просвещению, к пользованию своим разумом, вместо того чтобы допускать отупение его“. (Рерих Е. И. Письма. Т. 8 (1948 – 1950). М.: МЦР, 2008. С. 58).
В разглежданата традиция на познанието истинското творчество винаги е голяма вътрешна работа, Е. П. Блаватская в книге „Тайная Доктрина“ приводит слова мудреца: „Знание обитает в головах, наполненных мыслями других людей, Мудрость в умах, внимательных к своим собственным…“ (Тайная Доктрина. Синтез науки, религии и философии. Том 1. Рига, 1937. С. 219.) изискваща постоянна дисциплина, самоконтрол, признаване на качеството на мислите, чувствата и сърдечно-волеви контрол върху тях. Хармонията и значимостта на творческите резултати са в пряка зависимост от духовността и дълбочината на съзнанието на техния създател.
Най-често Абрамов работи късно през нощта или рано сутрин, когато съзнанието е по-чувствително и изтънчено след нощен сън, не потапяно в делата и суматохата на ежедневието (пренаписва всичко чисто през деня). В същото време самият път на духовно развитие му поставя летвата по-високо – да поддържа тази чистота и възвишеност на мисленето през целия ден.
Така „Грани Агни Йоги“ са ценни не само за откриването на нови хоризонти на познанието, но и за описанието на индивидуалната духовна работа, която Абрамов не спира нито за минута. Пътят на устойчивото утвърждаване в действията на висшите ценности и съзнателното противопоставяне на всички по-ниски прояви на човешката природа лежи в основата на духовния аскетизъм или йога. В това съдържанието на Аспектите на Агни Йога е в съответствие с Учението за Жива Етика, което се основава на уникалния духовен опит на Елена Рьорих.
Малко от неговите приятели знаят за безкористната работа на Абрамов. Той не се стреми да разпространява своите записи, тъй като всяка мисионерска работа в областта на духовното познание е отхвърлена в традицията на Живата етика. Тези, които ги познават приживе, с малки изключения, ги приемат с дълбоко уважение и доверие.
Н. Д. Спирина характеризира самоотвержената работа на Абрамов в много статии:
Б. А. Данилов обясни връзката между аспектите на Агни йога и преподаването на жива етика по следния начин:
В книгите „Лица на Агни Йога“ има оценка на тези текстове от духовен Учител, където се отбелязва:
Основни идеи През всички книги на „Светлините на Агни Йога“, както и Ученията за жива етика, като червена нишка минава ключовата тема за духовното и морално съвършенство. Развива се в контекста на онтологичните и философско-антропологичните представи за многоизмерността на битието и човека, безкрайността на живота и безсмъртието на човешкия дух като най-висша част от неговата многостепенна природа, цикличното съществуване на човека в земното и свръхземни светове. Имеется в виду закон перевоплощения высших (духовных) уровней человеческого микрокосмоса, которые в системе Живой Этики объединяются понятием духовной индивидуальности. Духовното и морално съвършенство на човешкия микрокосмос, което е същевременно естествен път за неговото психофизическо и фино-енергийно усъвършенстване и преобразуване, се утвърждава като:
основната посока на нейното развитие; едно от основните условия за опознаване на себе си и света; пътят на прогресивните промени в обществения и природния живот; житейска практика, която води човека към осъзнаването на неговата съдба като разумно същество.
„Светлините на Агни Йога“ описва принципите на развитието на човешкото съзнание, регулирането на неговите психически-психически функции и реакции, формулира правилата за вътрешна работа върху себе си, личните качества и творческия потенциал. Фокусът и посоката на житейските усилия на човек се измества от външния успех (богатство, кариера, слава и т.н.) и консуматорството към развитието на неговата вътрешна многоизмерна природа и социално сътрудничество. Нивото на духовните постижения се проявява ясно, първо, в степента на разбиране от човек на най-високите духовни ценности на Доброто, Красотата, Знанието и, второ, в това доколко ежедневието му отговаря на тези критерии.
„Светлините на Агни йога“ изследва широк спектър от значими житейски проблеми. Изброяваме някои от тях: методи и методи за самоусъвършенстване и подпомагане на хората, същността на творчеството и постоянното подобряване на качеството на работата, еволюционната неизбежност на житейските препятствия и силата на духа за преодоляването им, важността на сърцето като фокус на човешкия дух, същността на съня, интуицията и парапсихичните прояви, съотношението на сферата на чувствата и ума, насоките на научни изследвания в областта на изучаването на фино-енергийната природа на човека и света, стремеж към бъдещето и изграждане на световна общност и т.н. На страниците на книгата намираме подробен анализ на широк спектър от положителни морални, когнитивни и волеви качества на съзнанието, които човек трябва постепенно да овладее, а съответстващи им отрицателни свойства, които подлежат на контрол и постепенно премахване. Каква е същността на дадено качество, каква е неговата природа, от какви външно сходни прояви трябва да се разграничава, как да се развият положителни, „върхови“ добродетели и да се неутрализират действията на отрицателните (порочни) крайности, които им се противопоставят – тези и подобни въпросите се изучават подробно и от различни ъгли.
Много сложни идеи често са формулирани във „Фасетите на Агни Йога“ доста просторно, експресивно и афористично. Нека дадем някои от тези поучителни мисли, които напълно отразяват общата позиция на това Учение по отношение на темите, посочени по-долу.
Морално съвършенство. „Успехът не се крие в това как се развива земният, външен живот, а в това как качествата на духа и огньовете,Образное название проявлений тонко-энергетической природы человека които се утвърждават от тях, растат вътре“ (1958, 815).Все цитаты в этой главе приводятся из книг „Граней Агни Йоги“. После цитаты в скобках указан год и номер параграфа конкретной книги по последнему, наиболее полному её изданию.