Ovo je spisak ljudi koji se nisu zakleli na odanost Ebu-Bekru.
Očekivalo se da će Alija nakon njegove smrti naslijediti islamskog poslanika Muhammeda, zbog njihove bliskosti i Muhammedovih preferencija prema Aliji.: "According to Tabari, a group of Ansar meanwhile proposed Ali as the one most deserving to lead the community[...] The call was ignored[...] They would have reminded everyone about what the Prophet had said about Ali's status at Ghadir Khumm not too long ago.": "He emphasised his merits and kinship to the Prophet as proof supporting his claim to be the rightful successor to the Prophet." Dok je obavljao Muhammedove pogrebne obrede, grupa ashaba je otišla i proglasila Ebu-Bekra za halifu, dok su drugi ostali odani Aliji.
Pozadina Neposredno nakon Muhammedove smrti 11. hidžretske godine (632. n.e.), nekoliko Ensarija (muslimana iz Medine) okupilo se u Sakifi (dvorištu) klana Benu Sa'ida. Saznavši za sastanak, Ebu-Bekr i Omer brzo su otišli do Sakife.. Nakon napetog sastanka, u kojem je Omer pretukao poglavicu ensarija kako bi se njemu pokorio, mala grupa muslimana okupljena u Sakifi složila se oko Ebu-Bekra kao novog poglavara muslimanske zajednice.. Događaj na Sakifi isključio je Muhammedovu porodicu, koja se spremala da ga sahrani, i većinu Muhadžira (muslimana iz Meke).. . . . Mnogi članovi Muhammedovog plemena, Benu Hašim, kao i brojni Muhammedovi ashabi protivili su se nominaciji Ebu-Bekra; smatrali su da je Alija bio zakoniti nasljednik Muhammeda, kojeg je on imenovao na događaju Gadir-Huma. Pitanje o nasljeđivanju Muhammeda će na kraju dovesti do formiranja dvije glavne sekte islama, pri čemu suniti smatraju Ebu-Bekra Muhammedovim nasljednikom, a šiiti vjeruju da je Alija bio zakoniti nasljednik Muhammeda.
Spisak Prema različitim izvorima, mnogi ljudi se nisu zakleli na vjernost Ebu-Bekru nakon Sakife. Neki su to učinili tek kasnije, iz različitih razloga. Oni su: ImePlemePozicija u vrijeme Muhammedovog životaBilješkeAbbas ibn Abdul-MuttalibBenu Hašim Muhammedov stric Sunitski učenjak 9. stoljeća prenosi da je Abbas rekao Ebu-Bekru: "Ako ste tražili ono što ste tražili kroz srodstvo sa Allahovim Poslanikom, onda ste zaplijenili naše. Ako ste to tražili zbog svog položaja među muslimanima, onda je naš prestižniji od vašeg. Ako se ova afera izvrši kada su vjernici time zadovoljni, onda to ne može biti sve dok smo mi nezadovoljni time."A Shi'i-Sunni dialogue quoting from Al-Imama wa al-Siyasa page 16 Jakubi, također sunitski učenjak 9. stoljeća, prenosi: "Grupa muhadžira i ensarija držala se podalje od odanosti Ebu-Bekru i bili su sljedbenici hazreti Alije (as). Među njima su bili Abbas Bin Abdul-Muttalib...Fadl ibn Abbas" Buharija prenosi isto kao i Jakubi.Shaikh, Asif. Sahaba: The Companion. N.p.: n.p., n.d. Print. Pg. 42-45 Ebu Ejjub el-Ensari : "Many leading companions of the Prophet, meanwhile, had approached Abu Bakr to remind him about Ali's right to the office of the caliphate. These included Salman al-Farsi, Ammar ibn Yasir, Abu Dharr, Miqdad, Utbah ibn Abi-Lahab, Ubayy ibn Ka'b, Al-Numan ibn Ajlan, Uthman ibn Hunayf, Abu Ayub Ansar and Khuzamah ibn Thabit, among others."Benu Nedžar (s očeve strane); Benu Hazredž (s majčine strane) Domaćin kuće u kojoj je Muhammed boravio nakon hidžre dok mu nije izgrađena kućaEbu Burejdah el-EslamiEbu Zerr el-GifariA Shi'i-Sunni dialogue on al-Islam.org Benu Gifar Jedan od prvih koji je prihvatio islamEl-Bera ibn AzibBenu HazredžAli ibn Ebu-TalibBenu Hašim Buharija bilježi hadis u svojoj zbirci od Aiše da se Alija Ebu-Bekru zakleo na odanost tek nakon smrti Fatime Sličan, ali kraći hadis bilježi i Muslim u svojoj zbirci.Ammar ibn JasirBenu Mahzum Jedan od prvih koji je prihvatio islamBilal ibn RebbahBenu Džumah: "Bilal was born to a black slave-girl named Hamama in the Arab clan of Banu Jumah: in Hijaz." Jedan od prvih koji je prihvatio islam: "He was one of the earliest converts (al-sabiqun) to Islam" Muhammed ga postavio kao mujezina: "In his first year in Medina, the Prophet Muhammad initiated the practice of vocally calling his followers to prayer (adhan), and from the beginning he charged Bilal with performing the task as muezzin (mu’adhdhin). The most momentous occasion when he delivered the adhan was when Muhammad and his followers victoriously entered Mecca (8/629) and cleansed the House of Ka‘ba and its environs of all idols." Muhammedov blagajnik: "he was trusted as the Prophet’s treasurer" Zadužen je kao mujezin u vrijeme Muhammeda. Odbio je zakleti se na odanost Ebu-Bekru. Ezan je proučio samo još jednom nakon toga po molbi Muhammedove kćerke Fatime.: "After the Prophet’s death, Bila¯l was reluctant to deliver the call to prayer, as he may have felt dissatisfied with succession arrangements. Reportedly, he declined to pledge allegiance (bay‘a) to Abu¯ Bakr (r. 11–13/632–634) as caliph, and he eventually emigrated and settled in Sham. On at least one moving occasion, Bilal is known to have delivered the adhan after the Prophet, and that was upon the request of Muhammad’s beloved daughter Fatima (d. 11/632) and her two sons, al-Hasan (d. 50/669) and al-Husayn (d. 61/680)."Fadl ibn AbbasBenu Hašim Muhammedov rođakFerva ibn AmrFatimaBenu Hašim Muhammedova kćerka Smatra se "vođa žena dženneta" ili "vođa žena svijetova" Buharija piše u svojoj zbirci hadisa: "Fatima se naljutila na Ebu-Bekra i držala se dalje od njega, i nije razgovarala s njim dok nije umrla. Ostala je živa za šest mjeseci nakon Poslanikove smrti, njen muž Alija ju je pokopao noću, a da nije obavijestio Ebu-Bekra i on je sam klanjao dženazu. Muslim piše u svojoj zbirci hadisa: „Fatima koja se naljutila na Ebu-Bekra...Ona ga je napustila i nije razgovarala s njim do kraja svog života. Živjela je šest mjeseci nakon smrti Allahovog Poslanika i on je sam klanjao dženazu."Huzejfe ibnul-JemanBenu AvsIbn Abbas: "The presentation of Ibn al-'Abbas, however, leaves no doubt that he considered 'Ali as entitled to the succession"Benu Hašim Muhammedov rođakHalid ibn Sa'id: "The refusal of the Umayyad Khalid b. al-As, one of the earliest converts to Islam and a prominent Companion, to swear allegiance to Abu Bakr when he returned from the Yemen to Medina a month after the latter's succession and his insistence on the rights of the Banu 'Abd Manaf (including both Hashim and 'Abd Shams) are significant."Benu UmejjaHuzejma ibn SabitBenu AvsMalik ibn NuvejraBenu Jerbu' Imenovan od Muhammeda za prikupljanje poreza u sjeveroistočnoj ArabijiMikdadKajs ibn Sa'dBenu HazredžSa'd ibn UbedaBenu Hazredž Vođa Benu Hazredža Kao dio govora kojim je odbio da oda vjernost Ebu-Bekru, Sa'd ibn Ubedah je rekao: "Neću se odreći istinom Božijom. Čak i ako se šejtani i svi ljudi udruže da vas podrže, ja im se neću pridružiti, i čekaću dok ne saznam presudu Svemogućeg." Navodi se da nikada nije dao vjernost Ebu-Bekru za cijelu njegovu vladavinu.Selman FarisiSehl ibn HunejfBenu AvsTalha ibn Ubejdullah: "Besides his family and members of Banu Hashim, a handful of Ali's friends had started to gather around him, including some of the Prophet's companions, such as Zubayr ibn al-Awwam and Talha ibn Ubaydullah." Sunitski historičar El-Tabari izvještava da je Talha bio među onima koji su se okupili u Alijinoj kući nakon Sakife.Ubejj ibn Ka'bBenu HazredžUtbe ibn Ebu LehebBenu HašimOsman ibn HunejfA list composed of sources such as Ibn Hajar Asqalani and Baladhuri, each in his Ta'rikh, Muhammad Bin Khawind Shah in his Rauzatu's-Safa, Ibn Abdu'l-Birr in his Isti'abZubejr ibn AvvamBenu Esad El-Buhari, sunitski šafijski islamski učenjak iz 9. stoljeća, prenosi da je Omer rekao: "Alija i Zubejr i ko god je bio s njima, suprotstavili su nam se, dok su se muhadžiri okupili sa Ebu-Bekrom." Sunitski historičar El-Tabari piše da je "Omer b. Hattab došao u kuću Alije. Talha, Zubejr i neki od Muhadžira bili su [također] u kući [sa Alijom]. Omer je povikao: "Tako mi Boga, ili izađi da položiš zakletvu [Ebu-Bekru], ili ću ja zapaliti kuću." Zubejr je izašao sa isukanim mačem. Dok se spotakeo [na nešto], mač je pao iz njegove ruke, pa su ga zaskočili i uhvatili."
Reference
Kategorija:Ashabi