Licemjerje jest praksa pretvaranja da je ono što nije ili da se vjeruje u ono što nije."hypocrisy", Merriam-Webster, https://www.merriam-webster.com/dictionary/hypocrisy , accessed 5 April 2023 Danas se "licemerje" često odnosi na zagovaranje ponašanja koje se ne praktikuje. Međutim, izraz se može odnositi i na druge oblike pretvaranja, kao što je bavljenje pobožnim ili moralnim ponašanjem iz želje za pohvalom, a ne iz istinski pobožnih ili moralnih motiva.
Definicije licemjerja se razlikuju. U moralnoj psihologiji, to je nepoštovanje vlastitih izraženih moralnih pravila i principa. Prema britanskom političkom filozofu Davidu Runcimanu, "druge vrste licemjerne obmane uključuju tvrdnje o znanju koje nekome nedostaje, tvrdnje o dosljednosti koju ne možemo održati, tvrdnje o lojalnosti koju ne posjedujemo, tvrdnje o identitetu koji ne posjedujemo ". Američki politički novinar Michael Gerson kaže da je političko licemjerje "svjesno korištenje maske za zavaravanje javnosti i stjecanje političke koristi".
Licemjerje je bilo predmet narodne mudrosti i mudroslovne književnosti od početaka ljudske historije. Sve više, od 1980-ih, ona je takođe postala centralna za studije bihejvioralne ekonomije, kognitivne nauke, kulturološke psihologije, odlučivanja, etike, evolucione psihologije, moralne psihologije, političke sociologije, pozitivne psihologije, socijalne psihologije i sociološke socijalne psihologije.
Historija Licemerje je postalo glavna tema engleske političke historije početkom 18. vijeka. Zakon o toleranciji iz 1688. dopuštao je određena prava, ali je protestantskim nekonformistima (kao što su kongregacionalisti i baptisti) ostao lišen važnih prava, uključujući i pravo obnašanja dužnosti. Nekonformisti koji su željeli službu razmetljivo su uzimali anglikanski sakrament jednom godišnje kako bi izbjegli ograničenja. Anglikanci su bili ogorčeni i stavili van zakona ono što su nazvali "povremenom usklađenošću" Zakonom o povremenoj usklađenosti iz 1711. U političkim kontroverzama uz pomoć propovijedi, govora i pamfletskih ratova, visoki rangirani crkvenjaci i nekonformisti napadali su svoje protivnike kao neiskrene i licemjerne, kao i opasno revne, za razliku od vlastite umjerenosti.
U svojoj čuvenoj knjizi Fable of the Bees (1714) engleski pisac Bernard Mandeville (1670–1733) istraživao je prirodu licemjerja u savremenom evropskom društvu. S jedne strane, Mandevil je bio "moralistički" nasljednik francuskog augustinizma iz prethodnog vijeka, posmatrajući društvenost kao samo masku za taštinu i ponos. S druge strane, bio je "materijalista" koji je pomogao osnivanju moderne ekonomije. Pokušao je pokazati univerzalnost ljudskih apetita za tjelesnim zadovoljstvima. On je tvrdio da su napori samoživih preduzetnika osnova komercijalnog i industrijskog društva u nastajanju, pravac razmišljanja koji je uticao na Adama Smitha (1723–1790) i utilitarizam 19. vijeka. Napetost između ova dva pristupa, načina, ambivalencija i kontradikcija – u vezi relativne moći normi i interesa, odnosa između motiva i ponašanja i historijske varijabilnosti ljudskih društava. U doba prosvjetiteljstva 18. stoljeća, rasprave o licemjerju bile su uobičajene u djelima Voltairea, Rousseaua i Montaignea.
U eri od 1750. do 1850, Vigovci u Engleskoj hvalili su se svojom posebnom dobrohotnošću prema običnim ljudima. Tvrdili su da vode i savjetuju reforme kako bi spriječili izbijanje narodnog nezadovoljstva koje je izazvalo nestabilnost i revoluciju u Evropi. Torijevci i radikalni kritičari optužili su Vigovce za licemjerje – navodeći da su namjerno koristili slogane reformi i demokratije kako bi došli na vlast, a da pritom sačuvaju svoju dragocjenu aristokratsku isključivost.
Posmatrači sa kontinenta komentarisali su englesku političku kulturu. Liberalni i radikalni posmatrači primijetili su servilnost engleskih nižih klasa, opsjednutost činom i titulama, ekstravaganciju aristokratije, navodni antiintelektualizam i sveprisutno licemjerje koje se proširilo na područja poput društvenih reformi.
Sjedinjene Države U propagandnim bitkama Drugog svjetskog rata, Japan je napao američko licemjerje naglašavajući nepravdu logora za zatočeništvo za Japance u Sjedinjenim Državama. Radio Tokio je naglasio da su kampovi otkrili licemjernu američku tvrdnju o demokratskim idealima i fer-pleju. Propaganda je citirala američke osnivače, neutralne izvore i različita mišljenja glavnih američkih novina. Radio Tokio je također koristio izmišljene izvore. Proglasio je moralnu superiornost Japana dok je prijetio maltretiranjem američkih zarobljenika u znak odmazde.
Američki historičar Martin Jay u The Vrtues of Mendacity: On Lying in Politics (2012) istražuje kako su pisci tokom vijekova tretirali licemerje, prevaru, laskanje, laž i varanje, klevetu, lažna pretvaranja, život na posuđenoj slavi, maskiranje, konvencije prikrivanja, igranje pred drugima i umjetnost prikrivanja. On pretpostavlja da je politika vrijedna truda, ali kako je neizbježno povezana s lažima i licemjerjem, Jay zaključuje da laganje ne smije biti toliko loše.Jay, Martin (2012). The Virtues of Mendacity: On Lying in Politics.Bryan Garsten, "Looking for an honest man." Modern Intellectual History 8#3 (2011): 697–708.
Moralni i vjerski kodeksi Mnogi sistemi vjerovanja osuđuju licemjerje.
Budizam U budističkom tekstu Dhammapada, Buda osuđuje čovjeka koji izgleda kao asketa, ali je u sebi pun strasti."What is the use of platted hair, O fool! what of the raiment of goat-skins? Within thee there is ravening, but the outside thou makest clean. The man who wears dirty raiments, who is emaciated and covered with veins, who lives alone in the forest, and meditates, him I call indeed a Brâhmana. I do not call a man a Brâhmana because of his origin or of his mother. He is indeed arrogant, and he is wealthy: but the poor, who is free from all attachments, him I call indeed a Brâhmana. Dhammapada 394–96, Translated from the Pâli by F. Max Müller
Kršćanstvo U nekim prijevodima Knjige o Jobu, hebrejska riječ chaneph je prevedena kao "licemjer", iako obično znači "bezbožan" ili "profan". U kršćanskoj Bibliji, Isus osuđuje književnike i fariseje kao licemjere u odlomku poznatom kao "Teško vama licemjeri".Evanđelje po Luki and Evanđelje po MatejuSteve Mason, "Pharisaic Dominance Before 70 CE and the Gospels' Hypocrisy Charge (Matt 23: 2–3)." Harvard Theological Review 83#4 (1990): 363–81. On također osuđuje licemjere u opštijim terminima u Mateju 7:5.
U 16. vijeku, John Calvin je bio kritičan prema Nikodemitima.
Islam U islamu se 63. poglavlje Kur'ana često naziva "Licemjeri". Licemjerje, koje se u islamu naziva munafik, smatra se ozbiljnom bolešću. Kur'an osuđuje one koji tvrde da su vjernici i mirotvorci, misleći da zavaravaju Boga i druge, ali samo zavaravaju sebe."And of mankind are some who say, 'We believe in God and the Last Day,' when they believe not. They think to beguile God and those who believe, and they beguile none save themselves; but they perceive not. In their hearts is a disease, and God increases their disease. A painful doom is theirs because they lie. And when it is said to them, 'Make not mischief on the earth,' they say, 'We are only peacemakers.' Behold they are indeed the mischief-makers but they perceive not." Al-Baqara 8–12
Psihologija Licemjerje je dugo zanimalo psihologe.
Carl Jung U Švicarskoj je Carl Jung (1875–1961) pripisao licemjerje onima koji nisu svjesni mračne ili sjenovite strane svoje prirode. Jung je napisao:
Jung je nastavio:
U New Paths in Psychology Jung je naglašeno ukazao na "licemjerna pretvaranja čovjeka". "Analiza snova iznad svega nemilosrdno otkriva lažni moral i licemjerna pretvaranja čovjeka, pokazujući mu, barem jednom, drugu stranu njegovog karaktera u najživljem svjetlu." Jung je ovu karakterizaciju izostavio iz svog kasnijeg eseja O psihologiji nesvjesnog, koji se razvio iz prethodnog.
Prednost bez napora Machiavelli je primijetio da "masa čovječanstva prihvata ono što se čini kao ono što jeste; dapače, često ih se više tiće privid nego stvarnost". Prirodna selekcija funkcioniše po principu preživljavanja najsposobnijih, a nekoliko istraživača je pokazalo da su ljudi evoluirali da igraju životnu igru na makijavelistički način. Najbolji način da se kultiviše reputacija pravednosti jeste da se zaista bude fer. Ali pošto je mnogo teže biti pošten nego izgledati pošten, i pošto je lijenost duboko ugrađena u ljudsku prirodu, ljudi češće biraju izgled umjesto stvarnosti.
Samozavaravanje "Tako je zgodna stvar biti razumno stvorenje, jer omogućava čovjeku da pronađe ili napravi razlog za sve što ima na umu." Opažanje Benjamina Franklina potvrđeno je nedavnim studijama o samoobmani. U svakodnevnom rasuđivanju, ljudi malo čine da bi dobili stvarne dokaze kada zauzimaju stavove ili donose odluke, a još manje da bi dobili dokaze za suprotne stavove. Umjesto toga, oni imaju tendenciju da izmišljaju "pseudo-dokaze" – često nakon što je odluka već donesena ("post hoc izmišljotina").
Ljudi zauzimaju stav, traže dokaze koji ga podržavaju, a zatim, ako pronađu neke dokaze – dovoljne da ta pozicija "ima smisla" – prestaju da razmišljaju u potpunosti ("pravilo zaustavljanja sa smislom"). I, kada su primorani da izvedu stvarne dokaze, oni imaju tendenciju da traže i tumače "dokaze" koji potvrđuju ono u šta već vjeruju ("sklonost potvrdi").
Štaviše, ljudi imaju tendenciju da visoko misle o sebi, ističući prednosti i dostignuća, a zanemaruju slabosti i neuspjehe ("pristrasnost u korist sebe"). Kada su upitani da se ocijene na osnovu vrlina, vještina ili drugih poželjnih osobina (uključujući etiku, inteligenciju, sposobnost vožnje i seksualne vještine), velika većina kaže da su iznad prosjeka. Moć i privilegije uvećavaju distorziju: 94% profesora na fakultetima misli da rade iznadprosječno. Ovaj efekat je slabiji u azijskim zemljama i drugim kulturama koje vrednuju grupu više od sebe.
Evoluciona psihologija Evolucijski psiholog Robert Kurzban tvrdi da nečiji moralni moduli dovode osobu do osude nevjere, dok moduli parenja podstiču osobu da je počini.
Samo neznanje Robert Wright je napisao da su "Ljudska bića sjajna vrsta u svom nizu moralne opreme, tragična po svojoj sklonosti da je zloupotrebe, i patetična u svom ustavnom neznanju o zloupotrebi." Ljudi su vrlo dobri u izazivanju vjerovanja drugih. ljudi, ali kada su u pitanju njihova vlastita uvjerenja, oni ih štite, a ne izazivaju. Konzistentan nalaz psiholoških istraživanja je da su ljudi prilično tačni u svojim percepcijama o drugima, ali općenito netačni u percepciji sebe samih. Ljudi su skloni da osuđuju druge prema njihovom ponašanju, ali misle da imaju posebne informacije o sebi – da znaju kakvi su „zaista“ iznutra – i tako bez napora pronalaze načine da objasne sebične postupke i zadrže iluziju da su bolji od drugi.
Socijalna psihologija Socijalni psiholozi općenito gledaju na licemjerje kao na nedosljednost u stavovima i/ili ponašanju. U skladu s tim, mnogi socijalni psiholozi su se fokusirali na ulogu disonance u objašnjavanju averzije pojedinaca prema licemjernom razmišljanju i ponašanju.Fried, C. B. (1998). "Hypocrisy and Identification With Transgressions: A Case of Undetected Dissonance ", 'Basic and Applied Social Psychology', 20(2), 145–154. Pojedinci su motivirani da izbjegavaju licemjerne stavove kako bi spriječili stanje negativnog nagona disonance. Na primjer, studija o korištenju kondoma među mladim odraslim osobama zasnovana na disonansi pokazala je da indukovano licemjerje može dovesti do povećane kupovine i upotrebe kondoma.
Alternativno, neki socijalni psiholozi sugerirali su da pojedinci negativno gledaju na licemjerje jer ono sugerira da licemjeri daju lažni signal u pogledu njihove moralne dobrote.
Filozofija