El feminisme cristià o cristianisme feminista és un moviment dins la teologia feminista que busca augmentar l'entesa sobre temes de gènere des d'una perspectiva cristiana.Harrison, Victoria S. "Modern Women, Traditional Abrahamic Religions and Interpreting Sacred Texts." Feminist Theology: The Journal of the Britain & Ireland School of Feminist Theology 15.2 (2007):145-159. Els que ho proposen argumenten que les contribucions per part de les dones són necessàries per a una entesa completa del cristianisme i sostenen que Déu no discrimina segons característiques biològicament determinades com el sexe i la raça.McPhillips, Kathleen. "Theme: Feminisms, Religions, Cultures, Identities." Australian Feminist Studies 14.30 (1999). Principalment es busca destacar el paper de la dona en el context religiós, tot i que també es plantegen altres debats sobre l'ordenació de dona, la dominació masculina en el matrimoni cristià, el reconeixement d'igualtat d'habilitats espirituals i morals, els drets reproductius o la cerca d'una divinitat femenina o transcendent al gènere.Daggers, Jenny. "Working for Change in the Position of Women in the Church." Feminist Theology: The Journal of the Britain & Ireland School of Feminist Theology 26 (2001)McEwan, Dorothea. "The Future of Christian Feminist Theologies--As I Sense It: Musings on the Effects of Historiography and Space."McIntosh, Esther. "The Possibility of a Gender-Transcendent God: Taking Macmurray Forward." Feminist Theology: The Journal of the Britain & Ireland School of Feminist Theology 15 (2007): 236-255.Polinska, Wioleta. "In Woman's Image: An Iconography for God." Feminist Theology 13.1 (2004):40-61
El terme igualitarisme cristià acostuma a ser preferit pels que defensen la igualtat de gènere entre cristians que no desitgen adherir-se al moviment feminista.
Història Algunes feministes cristianes sostenen que el principi de la igualtat de gènere estava present en els ensenyaments de Jesús i en els moviments cristians primitius, unes interpretacions dels orígens cristians que han estat sovint criticades per "projectar anacrònicament ideals contemporanis al primer segle."Beavis, Mary Ann. "Christian Origins, Egalitarianism, and Utopia." Journal of Feminist Studies in Religion 23.2 (2007): 27-49 A l'edat mitjana, Juliana de Norwich i Hildegarda de Bingen van explorar la idea d'un poder diví amb aspectes tant masculins com femenins.Bauerschmidt, Frederick Christian. "Seeing Jesus: Julian of Norwich and the Text of Christ's Body." Journal of Medieval and Early Modern Studies 27.2 (1997):189-214.Boyce-Tillman, June. "Hildegard of Bingen: A Woman for our Time." Feminist Theology 22 (1999):25-41. Assajos feministes dels segles XV al XVII van criticar les objeccions al fet que les dones poguessin aprendre, ensenyar o predicar en un context religiós.McEwan, Dorothea. "The Future of Christian Feminist Theologies--As I Sense It: Musings on the Effects of Historiography and Space." 79-92. Una d'aquestes protofeministes fou Anne Hutchinson, una dona que va ser expulsada de la colònia puritana de Massachusetts per ensenyar sobre la dignitat i els drets de la dona.Ellsberg, Robert. All Saints: Daily Reflections on Saints, Prophets, and Witnesses from Our Time
La primera onada del feminisme al i principis del XX va incloure un major interès sobre el paper de la dona en la religió. Les dones que estaven fent campanya pels seus drets van començar a qüestionar la seva inferioritat tant dins de l'església com en altres esferes justificades pels ensenyaments de l'església.Capitani, Diane. "Imagining God in Our Ways: The Journals of Frances E. Willard." Feminist Theology: The Journal of the Britain & Ireland School of Feminist Theology 12.1 (2003):57-88. Algunes feministes cristianes d'aquest període van ser Marie Maugeret, Katharine Bushnell, Catherine Booth, Frances Willard i Elizabeth Cady Stanton.
Referències
Cristia Categoria:Teologia de l'alliberament