Hamid Dabashi (; nacido el 15 de junio de 1951) es un escritor, filósofo, crítico literario, historiador y profesor iraní. Ha escrito cerca de veinte libros hasta la fecha, de los cuales se destacan Teología del descontento; varios libros relacionados con el cine iraní; Escenificar una revolución, Sueños de una nación: acerca del cine de Palestina y su obra sobre historia persa Irán: un pueblo interrumpido.Hamid Dabashi Biograghy hamiddabashi.com. Consultado el 10 de enero de 2019.Interview: Hamid Dabashi Navigates 1400 Years of Persian Literary Tradition Asia Society. 23 de noviembre de 2012. Consultado el 10 de enero de 2019.
Biografía Nacido en 1951 y criado en la ciudad sureña de Ahvaz en Irán, Dabashi cursó estudios en su país natal y en los Estados Unidos, donde recibió un doble doctorado en sociología cultural y estudios islámicos de la Universidad de Pensilvania en 1984, seguido de una beca postdoctoral de la Universidad de Harvard. Escribió su tesis sobre la teoría de Max Weber de la autoridad carismática junto con el crítico cultural freudiano Philip Rieff. Vive en la ciudad de Nueva York con su esposa y colega Golbarg Bashi.
Carrera En uno de sus libros, Irán: un pueblo interrumpido, el autor relata los últimos doscientos años de la historia de Irán, incluyendo el análisis de las tendencias culturales y los acontecimientos políticos hasta el colapso del movimiento de la reforma y el surgimiento de la presidencia de Mahmud Ahmadineyad. Dabashi sostiene que "Irán debe ser entendido como el lugar de una lucha continua entre dos visiones contrastantes de la modernidad, una colonial y la otra anticolonial".
Su libro Teología del descontento es un estudio del ascenso global de islamismo como una forma de teología de la liberación. Otro de sus libros, Primer plano: el pasado, presente y futuro del cine iraní (2001), es uno de los textos más importantes relacionados con el cine moderno iraní y el fenómeno del cine nacional como una forma de modernidad cultural, que aparece incluso en la guía de viajes de la editorial Lonely Planet para Irán. En su ensayo "Por última vez: Civilizaciones", también planteó la oposición binaria entre "el Islam y el mundo occidental".
En Realidad y Narrativa, deconstruyó la concepción esencialista del Islam proyectada por los orientalistas y los islamistas por igual. En cambio, ha planteado en lo que él llama una concepción "polifocal" del Islam, tres discursos e instituciones de autoridad que compiten entre sí, y los denomina "nomocéntrico" (basado en la ley), "logocéntrico" (basado en la razón) y "homocéntrico" (basado en el ser humano). La dinámica histórica entre estas tres lecturas del Islam, concluye, constituye la historia moral, política e intelectual de los musulmanes.
Entre sus ensayos se encuentran Artistas sin límites (2005), Mujeres sin dolor de cabeza (2005), Por última vez: Civilizaciones (2001) y El fin de la ideología islámica (2000).
Hamid Dabashi es además autor de numerosos artículos, que presentan temáticas desde el islamismo y el feminismo hasta las artes visuales e interpretativas en un contexto global.Hamid Dabashi: Humanism and Homelands YouTube. 6 de diciembre de 2012. Consultado el 10 de enero de 2019.
Cine y arte Dabashi fue consultado por el reconocido director británico Ridley Scott para la realización de su película Kingdom of Heaven (2005). Scott afirmó que su película fue aprobada y verificada por Dabashi: "Le mostré la película a un musulmán muy importante de Nueva York, un profesor de Columbia y dijo que era el mejor retrato de Saladino que había visto en su vida".
Fue el consultor principal de Hany Abu-Assad en la realización de su película Paradise Now (2005) y en Women without Men de Shirin Neshat (2006). Aparece en el documental estadounidense de Bavand Karim Nation of Exiles (2010), proporcionando un análisis de la revolución verde iraní. topdocumentaryfilms.com. Consultado el 10 de enero de 2019.
Dabashi también ha servido como miembro del jurado en muchos festivales internacionales de arte y cine, más recientemente en el Festival Internacional de Locarno en Suiza. En el contexto de su compromiso con el avance del arte transnacional y el cine independiente mundial, es el fundador de Dreams of a Nation, un proyecto cinematográfico palestino dedicado a la preservación y salvaguardia del cine palestino. Por sus contribuciones al cine iraní, el cineasta Mohsen Makhmalbaf calificó a Dabashi como un "crítico cultural poco común".
Comentario y crítica Hamid Dabashi es un comentarista político con experiencia en temáticas como el Medio Oriente, la Universidad de Columbia y la política exterior estadounidense, entre otras.
Universidad de Columbia miniaturadeimagen|Dabashi en una conferencia en 2013. En 2002, Dabashi criticó duramente al rabino Charles Sheer (quien fue capellán judío de la universidad entre 1969 y 2004) después de haber amonestado a varios profesores por cancelar sus clases para asistir a mítines pro palestinos. Dabashi escribió en el Columbia Spectator que el Rabino Sheer "asumió la tarea de movilizar y encabezar una cruzada de miedo e intimidación contra los miembros de la facultad de Columbia y los estudiantes que se han atrevido a hablar en contra de la matanza de palestinos inocentes".
En 2004, Dabashi estuvo involucrado en una disputa en la Universidad de Columbia entre estudiantes judíos y profesores pro palestinos, que incluía acusaciones de antisemitismo contra los profesores. Según el New York Times, Dabashi fue noticia principalmente por sus puntos de vista políticos y por haber cancelado una clase para asistir a un mitin palestino. El capítulo de Nueva York de la Unión Americana de Libertades Civiles se puso del lado de los profesores. Un comité ad hoc formado por Lee C. Bollinger, presidente de la Universidad de Columbia, informó en marzo de 2005 que no pudieron encontrar ninguna acusación creíble de antisemitismo, pero sí criticaron los procedimientos de la universidad al respecto y recomendaron cambios. Sin embargo, el comité fue criticado por no examinar un artículo en el que Dabashi escribió que los israelíes sufren de "un carácter profundamente vulgar".
En septiembre de 2004, el diario New York Sun informó que Victor Luria, un estudiante de doctorado que trabajaba en un laboratorio de genética de Columbia y que sirvió en el ejército israelí en 1998, envió un correo electrónico a Dabashi criticándolo duramente por un artículo que había escrito en el periódico egipcio Al-Ahram. Dabashi posteriormente reenvió el correo electrónico a varios altos funcionarios de Columbia, entre ellos Alan Brinkley, alegando que temía un "posible ataque por parte de un calumniador militante" y pidió protección. Brinkley respondió que no había "nada amenazante" en el correo electrónico de Luria y que no sería necesario brindarle ningún tipo de protección.Professor Fearful of Attack, By Jacob Gershman, New York Sun, 22 de noviembre de 2004. Consultado el 10 de enero de 2019.
Puntos de vista sobre Israel Dabashi ha descrito el estado de Israel como "una exégesis bíblica disléxica", "la Palestina ocupada", "una vocación vicaria", "una ilusión peligrosa", "un asentamiento colonial", "un estado judío de apartheid" y "un estado racista".Obama's Palestinian problem Hamid Dabashi, Al-Ahram Weekly, 26 de junio - 2 de julio de 2008, No. 903. En una entrevista con AsiaSource en junio de 2003, Dabashi afirmó que los partidarios de Israel "no pueden ver que Israel durante los últimos 50 años como estado colonial - primero con colonos blancos europeos, luego con colonos blancos americanos, ahora con colonos blancos rusos - no es más que una base militar para el creciente imperio de los Estados Unidos. Israel no tiene ningún privilegio mayor o menor que Pakistán, Kuwait o Arabia Saudita. Estas son todas bases militares, pero algunas de ellas, como Israel, son como el hardware de la imaginación imperial americana".
En una entrevista con The Electronic Intifada en septiembre de 2002, Dabashi se refirió al lobby pro-Israel como "Apparátchiks de la Gestapo" y "un componente integral de los diseños imperiales de la administración Bush para una globalización salvaje y depredadora". También criticó a los "zelotes fanáticos de Brooklyn" que se han asentado en tierras palestinas. También ha criticado duramente al New York Times, tildándolo de "periódico de propaganda nauseabundo".How Do We Sleep While Beirut Is Burning? Hamid Dabashi, OhmyNews, 9 de agosto de 2006. Consultado el 10 de enero de 2019.
En septiembre de 2004, Dabashi criticó duramente a Israel en el periódico egipcio Al-Ahram, afirmando lo siguiente:
Lo que ellos llaman "Israel" no es un mero estado militar. Un militarismo subsumido, una mendacidad sistémica con una violencia arraigada relacionada con la propia fusión de su tejido, que ha penetrado en los rincones más profundos de lo que estas personas tienen que llamar su "alma". Medio siglo de mutilaciones y asesinatos sistemáticos de otro pueblo ha dejado sus huellas profundas en los rostros de estas personas, en la forma en que hablan, en la forma en que caminan, en la forma en que se saludan, en la forma en que miran al mundo. Hay una prevaricación endémica en esta maquinaria, un carácter profundamente vulgar.
En respuesta al ensayo de Dabashi publicado por Al-Ahram, el presidente de la Universidad de Columbia, Lee Bollinger, afirmó: "Quiero desvincularme completamente de esas ideas". Jonathan Rosenblum, director de Jewish Media Resources, escribió más tarde que "Dabashi aparentemente se suscribe a la genética lamarckiana, que un organismo puede transmitir a su descendencia las experiencias y características que adquiere durante su vida. No sólo las supuestas acciones de los judíos israelíes han producido cambios en su propia estructura ósea, sino que esos cambios se transmiten a las generaciones posteriores. La descripción de Dabashi de la degradada fisonomía judía es simple y puro racismo".Double standards Jonathan Rosenblum, Jewish Media Resources, 18 de marzo de 2005. Consultado el 10 de enero de 2019. Scott Sherman escribió en The Nation que el artículo de Dabashi era "preocupante" debido a su "caracterización radical de todo un pueblo como vulgares y dominantes en su esencia misma. El pasaje puede ser fácilmente interpretado como antisemita. Dabashi, como mínimo, es culpable de escribir de forma estridente y descuidada".The Mideast Comes to Columbia Scott Sherman, 16 de marzo de 2005. Consultado el 10 de enero de 2019..
En una declaración juramentada presentada ante la Comisión de Derechos Civiles de los Estados Unidos, Dabashi declaró que no había expresado ni albergado ningún sentimiento antisemita y que el ensayo para Al-Ahram de 2004 estaba siendo malinterpretado.US Commission on Civil Rights - Campus Anti-Semitism, Briefing Report, Julio de 2006. En una carta al Columbia Spectator, Hamid Dabashi escribió que el ensayo "no es una caracterización racial de un pueblo, sino una reflexión crítica sobre la política corporal del militarismo de estado y los efectos que tiene en los seres humanos". Dabashi también se disculpó por "cualquier daño que haya podido causar inadvertidamente" debido a la interpretación del ensayo.Dabashi Explains Comments on Militarism of Israel Hamid Dabashi, Columbia Spectator, 27 de enero de 2005.
En un artículo publicado en enero de 2009, Hamid Dabashi abogó por los esfuerzos de boicot dirigidos tanto a individuos como a instituciones: