El rogatismo fue un movimiento religioso dentro del cristianismo primitivo que se separó en el del donatismo por el uso de la violencia en la iglesia. Mucho de lo que se conoce sobre el rogatismo proviene de los escritos de San Agustín, quien estaba tanto contra sus adherentes como contra los donatistas.
Rogatus, obispo donatista de Cartenna, en Mauritania CesarienseRogatist ,| Oxford Dictionaries estableció una nueva secta, modificando las ideas donatistas, por un formato menos extremista y pacifista. Sus seguidores fueron denominados rogatistas, después de que Rogatus fuera reemplazado por Vincencio.Smyth Vereker, Charles. "Scenes in the Sunny South: Including the Atlas Mountains and the Oases of the Sahara in Algeria, Volume 2"Michael Gaddis, There is no Crime for those who have Christ (University of California Press, 14 Oct. 2005 ) p131.
Creencias El cisma de la década de 360 surgió por el uso de la violencia en la iglesiaMichael Gaddis, There is no Crime for those who have Christ (University of California Press, 14 Oct. 2005)Donatists&source=bl&ots=XD7eYkn7sH&sig=3tGdz6yGabH1CFyMhusftEbExBM&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiknNHNuNTRAhXFv7wKHb25BCk4ChDoAQgYMAA#v=onepage&q=broke%20away%20from%20Donatists&f=false p121. y los rogatistas afirmaron que «nadie debe ser obligado a seguir la justicia».Michael Gaddis There is no Crime for those who have Christ (University of California Press, 14 Oct. 2005 ) p132.
Agustín respondió diciendo que él también había pensado de esa manera, pero estaba convencido de la necesidad de la coacción para el éxito de las leyes imperiales, y que Vincencio usaría la fuerza si tuviera el poder para hacerlo. Agustín trató de mostrar en las Escrituras que se podía hacer uso de la fuerza.
Agustín también escribió que los donatistas regresaron a la iglesia católica con «agradecimientos que no estarían ofreciendo voluntariamente, si no hubieran sido antes, incluso contra su voluntad, separados de esa asociación impía»,Augustine, Epistle 185.3.13 argumentando una línea familiar de que la coerción era beneficiosa para el receptor.
Más tarde, Agustín escribió La naturaleza y origen del almaAugustine, The nature and origin of the Soul 1.2.2 &III.2.2 para abordar las enseñanzas de Vincent Victor, un discípulo rogatista de Vincencio. En 407, Vincent Victor había escrito a Agustín pidiéndole que no persiguiera a las congregaciones rogatistas.
Agustín le respondióAugustin, Letter 93... ciertamente nos parece menos feroz, ya que no corre salvaje en bandas salvajes de Circunceliones, pero ningún animal salvaje se llama manso si no hiere a nadie por falta de dientes o garras. Tú dices que no quieres actuar salvajemente; yo sospecho que no puedesTambién citó que los rogatistas habían solicitado una acción judicial para la devolución de sus iglesias incautadas por los donatistas, a lo que Vincent Victor respondió que solo buscaban la devolución de sus bienes y no acusar a alguien para que pudiera ser obligado a convertirse.Jesse Hoover, The Contours of Donatism (ProQuest, 2008 ) p266-267 &269.
Sus principios clave de creencia fueron:
un compromiso con el pacificismo absoluto un compromiso con la pureza sacramental y personal.Jesse Hoover, The Contours of Donatism (ProQuest, 2008 ) p270
Referencias
Categoría:Cristianismo del siglo IV Categoría:Cristianismo del siglo V Categoría:Cismas en el Cristianismo