alt=Peinture à dominante bleue d'une femme assise sur des murailles.|miniaturadeimagen|Pintura prerafaelita de una Valquiria, parecida a las descripciones de Malgven Malgven o Malgwen(n) es un personaje introducido por Édouard Schuré en la leyenda de la ciudad de Ys a finales del , tal vez a partir de una leyenda local del Cabo Sizun. Fue Charles Guyot quien la hizo famosa a principios del , en su versión literaria de la leyenda de Ys. Valquiria y reina del «Norte», Malgven reina sobre sus tierras con su envejecido esposo, el rey Harold. Se encuentra con el rey Gradlon, que está realizando una expedición, y se enamora de él. Lo convence para matar a su marido y fugarse con ella, a lomos de su caballo Morvarc'h, a las tierras bretonas de Gradlon. El viaje dura un año, durante el cual da a luz a una hija, Dahut. Malgvent muere después del parto.
Aunque tal vez no haya nada de auténtico en la leyenda de la ciudad de Ys, Malgven restituye a su hija Dahut un origen feérico, y participa en el aspecto dramático y romántico de esta leyenda. Este personaje se retoma en numerosas producciones más recientes, sobre todo en novelas, una obra de teatro y una historieta.
Etimología Aunque la más frecuente es la grafía «Malgven»,Hascoët 2012, p. 24 algunos textos recientes emplean «Malgwen» o «Malgwenn».Boyd 2006, p. 312 Françoise Le Roux y Christian-J. Guyonvarc'h no citan su etimología, pero precisan que, para ellos, el nombre no es «bretón ni escandinavo».Le Roux et Guyonvarc'h 2000, p. 115
Descripción Citada a menudo como esposa del rey Gradlon, y por lo tanto madre de la princesa Dahut, en la leyenda de la ciudad de Ys, Charles Guyot popularizó a Malgven en este papel a principios del .
Origen El mito original de Dahut no le atribuye ninguna madre.Le Roux et Guyonvarc'h 2000, p. 121 Ni siquiera tiene una genealogía definida. Para Le Roux y Guyonvarc'h, representa un figura celta «sin edad ni origen»;Le Roux et Guyonvarc'h 2000, p. 123 Malgven es, por lo tanto, un añadido tardío al mito de la ciudad de Ys.
Matthieu Boyd indica que la mención conocida más antigua de Malgven es de 1892, en el ensayo Les Grandes légendes de France, de Édouard SchuréMatthieu Boyd, citando a Édouard Schuré, Les grandes légendes de France, Didier, 1892, p. 217-219 (no obstante, el texto de Schuré fue prepublicado en la Revue de deux Mondes el año anteriorÉdouard Schuré, « Paysages historiques de France: III. Les légendes de la Bretagne et le génie celtique », Revue des deux Mondes, no 106, juillet 1891, p. 422-423 (lire en línea)). Schuré hace una vaga alusión a sus fuentes en una tradición oral recogida cerca del cabo Sizun, según la cual el rey Gradlon vino a buscar a una princesa de Hibernia (Irlanda). Esta tradición se asemeja un poco al mito de Tristán e Isolda, y podría darle a Malgven un origen más auténtico, puesto que Schuré había mantenido abundante correspondencia con sus compañeros para recopilar leyendas.Boyd 2006, p. 322 Luego, en 1903, Malgven es citada en una pieza teatral como madre de Dahut.Matthieu Boyd, citando a Léon Michaud d'Humiac, Le roi Grallon : tragédie en cinq actes et sept tableaux, en vers, Librairie Molière, 1903 Su nombre aparece, igualmente, en una publicación anglófona de 1906.Lord Frederick Hamilton, Sidney Daryl, George Roland Halkett y Charles Robert Morley, « résultat de rech. « Malgven » », The Pall Mall Magazine, George Routledge & Sons, Limited, vol. 38, 1906
Por lo tanto, Boyd se opone a la conclusión de que Malgven es pura invención literaria de Charles Guyot, aunque sigue siendo prudente respecto a un posible origen en el folclore bretón, puesto que Schuré no cita de manera precisa sus fuentes. El lay de Graelent-Meur, recopilado por La Villemarqué, alude a una relación entre el rey Gradlon (la identificación de este último con el rey de la leyenda de Ys continúa siendo controvertida, al igual que la autenticidad de este texto) y una mujer del Otro Mundo.Varin 1982, p. 23 Partiendo de este lay, Jean Markale —cuyas teorías son criticadas severamente por Le Roux y Guyonvarc'hLe Roux et Guyonvarc'h 2000, p. 115-116—, ha desarrollado la hipótesis de que, tras su encuentro con la mujer del Otro Mundo, el «caballero Gradlon» habría regresado con Dahut, «una niña pequeña con largos cabellos».Jean Markale, La tradition celtique en Bretagne armoricaine, Paris, 1975, p. 69 Ninguna fuente permite establecer un vínculo con Dahut, ni una identificación entre esta mujer del Otro Mundo y Malgven; pero, en la tradición celta, estas mujeres traen la buena fortuna a sus esposos y pueden tener hijos con ellos, lo cual podría constituir una pista.Varin 1982, p. 24
Para Françoise El Roux y Christian-J. Guyonvarc'h (2000), Malgven y el caballo Morvarc'h son invenciones literarias del Charles Guyot para su versión de la leyenda de Ys Esta versión, en la que intervienen Malgven y Morvac'h, es la que se cuenta como la «bretónversión canónica» de la ciudad de Ys desde mediados del , sobre todo por Jean Markale.
Apariencia física y reino
Malgven es descrita a menudo como «reina del Norte». El país sobre el que reina podría ser Irlanda,Schuré 1908, p. 218 Noruega o Dinamarca. De este modo, se califica a Malgven como «dannite», es decir, danesa, en algunos textos de finales del ;Joëlle Édon-Le Goff, « Les chevaux de la mer », dans Armorik : Des chevaux et des hommes en Bretagne, vol. 3, Anagrammes, 2005, p. 44 pero Charles Guyot la presenta como una valquiria nórdica. Édouard Schuré la describe así: «temible y hermosa era la reina del Norte, con su diadema de oro, su corselete de mallas de acero, del que se liberaban unos brazos blancos como la nieve, y los rizos dorados de su cabellera, que caían sobre su armadura de un azul oscuro, menos azul y centelleante que sus ojos» (1908). Otras versiones, como la de Florian Le Roy (1928), la hacen una mujer pelirroja: «Bajo el claro de luna, con su coraza y su cota de malla empapados de luz, había una mujer de cabellos rojos generosamente esparcidos. Era bella como una diosa de la Guerra. Un agua encantada refulgía en sus ojos. Era Malgven, reina del Norte».Florian Le Roy, « La ville d'Ys, nouvelle Atlantide, a-t-elle été engloutie par les eaux ? », L'Ouest-Éclair, 30 de julio de 1928, p. 1 (leer en línea) Pascal Bancourt la ve como un «hada del Norte» con apariencia de mujer guerrera, con cabellos dorados.Bancourt 2003, p. 26 La versión más conocida la hace esposa del envejecido rey nórdico Harold. Malgven se enamora del rey Gradlon y lo convence para que mate a su marido.
Evolución literaria La primera versión conocida, la de Édouard Schuré, presenta a Malgven como una maga, «una sena irlandesa o saga escandinava que había hecho perecer a su primer posesor con veneno para seguir al jefe armoricano» Gradlon. Pero apenas él se convierte en rey de Cornualles, ella muere súbitamente. Gradlon, incapaz de olvidarla, se sume en la tristeza, el vino y el desenfreno. Al ver crecer a su hija Dahut, cree volver a ver a su esposa.Schuré 1908, p. 219
Malgven en la novela de Charles Guyot A principios del , Charles Guyot publica La Légende de la ville d'Ys d'après les anciens textes en la editorial H. Piazza; obra que obtiene un éxito notable, puesto que en 1926 se publica su decimoprimera edición.Le Roux et Guyonvarc'h 2000, p. 114 A lo largo de todo el siglo se van produciendo reediciones regulares, sobre todo en 1987, 1998 y 1999 (en Flammarion),« La Légende de la ville d'Ys d'après les anciens textes » sur le site NooSFere (consultado el 22 de abril de 2015) así como una traducción inglesa en 1979.(en) Charles Guyot, The legend of the City of Ys, Nottinghamshire County Council, 1979, 88 p. (ISBN 0-87023-264-9 et 9780870232640)
Malgven aparece, principalmente, en el primer capítulo, titulado el «El luto de Gradlon». Gradlon, rey de Cornualles, va a la guerra en Noruega a la cabeza de una gran flota. Tras una larga y agotadora navegación, llega a las fronteras del reino del Norte. Los bretones libran una primera batalla, una carnicería que no le da la ventaja a ninguno de los dos bandos. La historia se repite al día siguiente, una batalla, o incluso masacre, similar, pero esta vez Malgven participa en los combates. El rey de Cornualles asedia en vano una fortaleza ubicada en el fondo de un fiordo; pero, al acercarse el invierno, el ejército se niega a quedarse y se embarca hacia Armórica, dejando solo al rey. Cada noche, él busca la manera de penetrar en la plaza. Una noche, una mujer lo está esperando al pie de la muralla. Le dice que es imposible para él tomar la ciudad y su tesoro sin su ayuda. Le propone dejarlo entrar, pero debe matar al rey, un hombre viejo, codicioso e infiel cuya espada está oxidada. En la ciudadela, Gradlon mata el esposo de la reina mientras está sumido en su sueño de embriaguez. Ambos escapan con el tresoro montando a Morvarc'h («el caballo del mar»), un animal capaz de correr sobre las aguas. El caballo se precipita hacia el mar y alcanza el barco de Gradlon; el viaje de regreso dura un año. De los amores de Malgven y Gradlon nace una hija, Dahut. La reina muere durante el parto.Guyot 1926, p. Cap. I : Le deuil de Gradlon Gradlon no puede consolarse de la muerte de su amante y orienta todo su afecto hacia su hija, que se parece a Malgven y profesa la religión celta.Guyot 1926, p. Cap. IV : Dahud
El papel del Malgven en esta novela participa de su aspecto dramático, con el episodio de su muerte en el parto.Bancourt 2003, p. 165 Tierry Jigourel estima que, con el añadido de Morvarc'h y Malgven, Guyo le da a su texto un «sorprendente vigor novelesco».Jigourel 2005, p. 81-82 Françoise Le Roux y Christian-J. Guyonvarc'h lamentan la «injustificada notoriedad de este libro», al que califican de «falsificación de una leyenda bretona con fines comerciales».Le Roux et Guyonvarc'h 2000, p. 119
Evoluciones posteriores Los diferentes autores que hablan de la ciudad de Ys, a menudo a partir del texto de Charles Guyot, introducen ligeras diferencias en la versión de este. Georgest-Gustave Toudouze cita un resumen de la leyenda en L'Ouest-Éclair (que luego será Ouest-France) en 1933: «cuando Gradlon sucedió a Conan Meriadec, partió por mar, a vagar con una flota de la cual perdió tres cuartos.Georges-Gustave Toudouze, « Gaït la mystérieuse », L'Ouest-Éclair, 19 de noviembre de 1933, p. 10. En las aguas del Norte encontró a una reina, Malgven, que se prendó de él y que él desposó según los ritos del país nórdico. Ella vivió, ella navegó con él por el mar». En 1937, en un artículo de Paris-Soir, se presenta a Malgven como la mujer de Gradlon «que él había traído del Norte». Dahut no es su hija, es «hija de Malgven y del diablo — fruto de un tenebroso adulterio».Gaston Bonheur, « L'ancien gardien de phare Marc Vigo a vu sous les eaux de Douarnenez les ruines d'Ys la ville engloutie », Paris-Soir, 23 de diciembre de 1937, p. 4. En la leyenda contada por Thierry Jigourel, Gradlon descubre la existencia del reino del Norte, de sus tesoros y de Malgven al escuchar una conversación de marineros en un albergue de Quimper. La reina Malgven le declara su amor tras una jornada de combate singular entre los dos futuros amantes .Jigourel 2005
Análisis Las investigadoras Amy Varin y Hiroko Amemiya reconocen a Malgven el mérito de otorgar a Dahut una filiación «extraordinaria» y feérica, más cercana a su naturaleza original. En las versiones conocidas que hacen de Dahut la hija de Gradlon, solo un parentesco feérico desde la rama materna puede explicar que siga una vía «maldita», y que sea castigada por Dios a pesar de que su padre es piadoso.Amemiya 2006, p. 259 Joseph Philippe coincide con esta observación al decir que Malgven es una madre pagana, que da a luz a una hija también pagana.Joseph Philippe, Légendes et vérité sur la ville d'Ys, J. Le Doaré, 1973, 24 p., p. 5