Algunas mujeres en el mundo árabe sufren el mayor sexismo y opresión de sus derechos del planeta. Aunque la situación difiere mucho entre los países, su población rural o urbana y los grupos de edad; diferencias atribuidas a las tradiciones locales, cultura, condición jurídica, religión, nivel de educación, condición social, salud o conciencia de sí mismas.Unni Wikan, review of Modernizing Women: Gender and Social Change in the Middle East, American Ethnologist, Vol. 22, No. 4 (Nov., 1995), pp. 1078-1079Valentine M. Moghadam. Modernizing Women: Gender and Social Change in the Middle East. (Lynne Rienner Publishers, US, 1993) p. 5
Desde el a través de la colonización europea en el Magreb y el Al-Nahda, la influencia de la Guerra Fría en el y la reciente Primavera Árabe de los años 2010; los cambios sociales en las mujeres se han acelerado y mejorado considerablemente. Actualmente la mayor igualdad de género en el mundo árabe existe en Rojava, una región autónoma de facto en Siria y en peligro de desaparecer por la guerra en curso.
Historia
Política izquierda|miniaturadeimagen| Trajes de mujeres árabes en el . En la Arabia preislámica, como regla general, el derecho consuetudinario tribal no otorgaba ningún estatus social a las mujeres.Turner, Brian S. Islam (). Routledge: 2003, p77-78. Era común: las prácticas de infanticidio femenino, el matrimonio forzado, la poligamia ilimitada, la compraventa de esposas, los maridos tenían el control de todo pudiendo terminar la unión a voluntad, las mujeres no tenían ningún derecho de propiedad y la herencia.Beck, lois. and Keddic, Nikki. " Women in the Muslim world", Harvard University Press, London, 1978, p.37. La única excepción, según el historiador saudita Hatoon al-Fassi, era el antiguo Reino nabateo donde las mujeres tenían capacidad de obrar.
Una costumbre brutal de aquel período, bastante extendida según el periodista austríaco Muhammad Asad, consistía en el entierro prematuro de niñas. Los motivos eran dos: el temor de que un aumento de descendencia femenina resultara en una carga económica y el temor a la humillación que causaba el rapto de mujeres por una tribu hostil.Engineer, Asgar Ali, "the Rights of Women in Islam", C. Hurst and company, London, 1992, p.21.
Con la conquista de Alejandro Magno, en el , sus derechos mejoraron a través de las antiguas leyes griegas y posteriormente el Derecho romano.
Llegada del Islam El Islam se introdujo en Arabia en el y los estudios islámicos defienden que cambió el rol de género en toda la región y mejoró significativamente el estatus de la mujer. Según el profesor británico William Montgomery Watt: «el Islam mejoró el estatus de la mujer al instituir derechos de propiedad, herencia, educación y divorcio».Maan, Bashir and Alastair McIntosh. "'The whole house of Islam, and we Christians with them...': An interview with 'the Last Orientalist' - the Rev Prof William Montgomery Watt."] Internet version from www.alastairmcintosh.com. Also published in The Coracle, the Iona Community, summer 2000, issue 3:51, pp. 8-11.Esposito, John L., with DeLong-Bas, Natana J. (2001). Women in Muslim Family Law, 2nd revised Ed. Available here via GoogleBooks preview. Syracuse University Press. (pbk); pp. 4-5.
En el Corán, tanto hombres como mujeres tienen los mismos deberes y responsabilidades en su adoración a Alá: «No permitiré que se pierda el trabajo de ninguno de ustedes, ya sea hombre o mujer, procedéis el uno del otro» (Corán 3:195).Jattab]] dijo: «Nunca solíamos dar importancia a las mujeres en los días del período preislámico de ignorancia, pero cuando llegó el Islam y Alá mencionó sus derechos... Les dimos sus derechos, pero no permitimos que interfirieran en nuestros asuntos» (Libro 77, Hadiz 60, 5843, y vol. 7, Libro 72, Hadiz 734).
Lo cierto es que el Islam revolucionó el papel de la mujer en la sociedad como ninguna fuerza anterior, ya que elevó su estatus tanto en la esfera pública como en la doméstica, y las declaró moralmente iguales a los ojos de Alá. Otorgó a las mujeres derechos que los hombres deben cumplir con ellas, como la dote, la herencia y el mantenimiento financiero en caso de divorcio, y condenó la práctica del infanticidio femenino y el abuso. El mismo profeta Muhammad declaró que los mejores hombres son aquellos que tratan mejor a sus esposas.
Reformas del Las primeras reformas bajo el Islam en el afectaron el matrimonio, el divorcio y la herencia.Esposito (2005) p. 79 Lindsay Jones dice que a las mujeres no se les otorgó tal estatus legal en otras culturas, incluido Occidente, hasta siglos después.Jones, Lindsay. p.6224 El Oxford Dictionary of Islam afirma que la mejora general de la condición de la mujer árabe incluyó la prohibición del infanticidio femenino y el reconocimiento de la personalidad plena de la mujer. «La dote, antes considerada como el precio de la novia pagado al padre, se convirtió en un regalo nupcial retenido por la esposa como parte de su propiedad personal».Khadduri (1978) Según la ley islámica, el matrimonio ya no se considera un estado sino más bien un contrato, en el que es imperativo el consentimiento de la mujer.Esposito (2004), p. 339 «A las mujeres se les otorgaron derechos de herencia en una sociedad patriarcal que anteriormente había restringido la herencia a los parientes varones». Annemarie Schimmel afirma: «en comparación con la posición preislámica de la mujer, la legislación islámica significó un enorme progreso; la mujer tiene derecho, al menos de acuerdo con la letra de la ley, a administrar la riqueza que ha aportado a la familia o ha ganada por su propio trabajo».Schimmel (1992) p.65 William Montgomery Watt afirma que Mahoma, en el contexto histórico de su época, puede verse como una figura que testificó en favor de los derechos de la mujer y mejoró las cosas considerablemente: «En el momento en que comenzó el Islam, las condiciones de las mujeres eran terribles: no tenían derecho a poseer propiedades y se suponía que eran propiedad de su hombre; en consecuencia, si el hombre moría, todo pasaba a sus hijos. Mahoma, sin embargo, al instituir derechos de propiedad, herencia, educación y divorcio, dio a las mujeres ciertas garantías básicas».Maan, McIntosh (1999)Haddad, Esposito (1998) p.163
El filósofo islámico y juez Averroes afirmó que las mujeres eran iguales a los hombres en todos los aspectos y poseían las mismas capacidades para brillar en la paz y en la guerra, citando ejemplos de mujeres guerreras entre los árabes para apoyar su caso.
Los países árabes permitieron que las mujeres voten en las elecciones nacionales, otorgando el sufragio femenino en sus constituciones después de la independencia o por enmiendas constitucionales posteriores.Legislative Section in the 1950' Constitution of Syria (in Arabic)Legislative Section in the 1970' Constitution of Syria (in Arabic)Item 21, Section 2 Chapter 1 of the Lebanese Constitution since 1926 (in Arabic)Item 62 of the 1971' Egyptian Constitution (in Arabic) inherited from previous versionsItem 50 of the 1996' Algeria Constitution (in Arabic) inherited from previous versions En este sentido, la primera mujer miembro del parlamento fue la egipcia Rawya Ateya, en 1957.
Empleo La mano de obra en el califato procedía de diversos orígenes étnicos y religiosos, mientras que tanto hombres como mujeres participaban en diversas ocupaciones y actividades económicas.Maya Shatzmiller, pp. 6–7. La posición económica de la mujer fue fortalecida por el Corán, pero la costumbre local ha debilitado esa posición al insistir en que las mujeres deben trabajar dentro del sector privado del mundo: el hogar.
Sabat Islambouli, una judía kurda, fue una de las primeras médicas sirias.
La socióloga egipcia Nadia Yousaf afirmó: «en Medio Oriente se informan sistemáticamente las tasas de actividad femenina más bajas registradas para el trabajo. Esto ciertamente da la impresión de que las mujeres de Arabia tienen poco o ningún papel económico hasta que uno nota que las estadísticas se basan en el trabajo no agrícola fuera del hogar».Frfnea, Elizabeth warnock. and Bezirgan, Basima Qatta, "Middle Eastern Muslim women speak", University of Texas Press, Austin, 1994, p.25
Organizaciones internacionales ONU Mujeres, la agencia de las Naciones Unidas dedicada a la igualdad de género y el empoderamiento, tiene una Oficina Regional para los Estados Árabes (ROAS) en El Cairo, capital de Egipto, así como varias oficinas en 17 países de toda Liga Árabe.
ESCWA, la Comisión Económica y Social de las Naciones Unidas para Asia Occidental, publica informes sobre la situación de las mujeres árabes, que proporciona datos científicos y actuales sobre una variedad de cuestiones sociales o económicas relacionadas con las mujeres en el mundo árabe.
Años 2000 en adelante Najla Bouden fue la primera mujer árabe jefe de Estado; fue elegida democráticamente primera ministra de Túnez en 2021.Roald, Anne Sofie. "Women in Islam", Routledge, London, 2001, p.185.
Las mujeres están subrepresentadas en los parlamentos árabes, aunque están ganando una representación más equitativa a medida que los estados liberalizan sus sistemas políticos. La Unión Interparlamentaria dijo que en 2005 el 6,5% de los parlamentarios árabes eran mujeres. La contribución de la mujer en el parlamento árabe no fue la misma en todos los países árabes: en Túnez, por ejemplo, el 22% de los parlamentarios eran mujeres; sin embargo, en Egipto sólo eran el 4%.BBC News - Arab women increase MP presence Argelia tiene la mayor representación femenina en el parlamento, con un 32%.
derecha|miniaturadeimagen|200x200px| Una página de un manuscrito árabe del siglo XII, que representa a un hombre tocando el laúd entre mujeres. miniaturadeimagen| Sabat Islambouli (derecha), una judía kurda y una de las primeras médicas de Siria; imagen de octubre de 1885.
Organizaciones internacionales de mujeres en el mundo árabe izquierda|miniaturadeimagen|270x270px| La reina Rania de Jordania. derecha|miniaturadeimagen| Asmahan fue una destacada actriz y cantante egipcia. En 2006, en los Emiratos Árabes Unidos, las mujeres se presentaron a las elecciones por primera vez en la historia del país. Aunque solo una candidata, de Abu Dabi, fue elegida directamente, el gobierno nombró a otras ocho mujeres para la legislatura federal de 40 escaños, otorgando a las mujeres una participación del 22,5 % de los escaños, muy por encima del promedio mundial del 17,0 %. .
En la Cumbre Árabe en Túnez que se llevó a cabo el 10 de mayo de 2004, los líderes árabes, por primera vez, discutieron el tema del avance de las mujeres árabes como un elemento esencial del desarrollo político y económico del mundo de habla árabe.
Además, las primeras damas árabes han pedido un mayor empoderamiento de las mujeres en el mundo árabe para que las mujeres puedan estar en una posición aproximadamente igual a la de los hombres.