thumb|Texto latino de Marcos 11:10-14:32 en el Códice Gigas () Marcos 13 es el decimotercer capítulo del Evangelio de Marcos en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana. Contiene las predicciones de Jesús sobre la destrucción del Templo de Jerusalén y el desastre de Judea, así como la versión de Marcos del discurso escatológico de Jesús.Halley, Henry H. Halley's Bible Handbook: an Abbreviated Bible Commentary. 23rd edition. Zondervan Publishing House. 1962. Holman Illustrated Bible Handbook. Holman Bible Publishers, Nashville, Tennessee. 2012.Meyer, H. A. W., Meyer's NT Commentary on Mark 13, accessed 8 April 2020 El teólogo William Barclay describió este capítulo como "uno de los capítulos más judíos de la Biblia" y "uno de los capítulos más difíciles de entender en el Nuevo Testamento para un lector moderno".Barclay, W. (1956-59), Barclay's Daily Study Bible: Mark 13, accessed 21 March 2023 Texto El texto original fue escrito en griego koiné. Este capítulo está dividido en 37 Versículos.
Testigos textuales Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son: Codex Vaticanus (325-350; completo) Codex Sinaiticus (330-360; completo) Codex Bezae (~400; completo) Codex Alexandrinus (400-440; completo) Codex Ephraemi Rescriptus (~450; existen los Versículos 20-37)
Paralelos del Nuevo Testamento : ; Bereanos Biblia de estudio, Marcos 13, consultado el 21 de marzo de 2023
Texto bíblico
Facultad de Teología. Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (Spanish Edition) (pp. 3210-3214). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
La destrucción del Templo (13:1-23) thumb|left|300px| Después de sus enseñanzas en el capítulo anterior, todas ambientadas en los atrios del Templo, Jesús termina su enseñanza en el Segundo Templo por ese día y se marcha. Al salir del Templo, un discípulo anónimo comenta lo extenso que es el Templo (Templo de Herodes). Los edificios podrían haber alcanzado hasta 150 pies (45,72 m) de altura y estaban adornados con oro, plata y otros objetos preciosos.Kilgallen 245 En Marcos, se hace hincapié en la escala del Templo: la frase «qué clase de piedras» (en la versión Biblia del rey Jacobo) se trata como refiriéndose al tamaño de las piedras en la Nueva Versión Internacional y la Nueva Versión Estándar Revisada. BibleGateway.com, Varias traducciones de Marcos 13:1, consultado el 2 de julio de 2021 En el Evangelio de Lucas, se destaca la belleza de la cantería.
«¿Veis (todos) estos grandes edificios?», responde Jesús. La palabra «todos» se añade en la Vulgata (omnes), la versión etíope Gill's Exposition of the New Testament en Marcos 13, consultado el 7 de diciembre de 2017 y la Nueva Versión Internacional. Jesús reconoce su grandeza, pero predice que «no quedará aquí piedra sobre piedra; todas serán derribadas». Esta es la última referencia que hace Jesús al Templo en la narración de Marcos. Jesús parece anticipar que será destruido, aunque no dice cuándo ni cómo.
Jesús regresa al Monte de los Olivos. Marcos cuenta que Pedro, Santiago, Juan y Andrés preguntaron a Jesús en privado, mientras estaba sentado frente al Templo en el monte: «Dinos, ¿cuándo sucederán estas cosas (“”en plural“”)? Y ¿cuál será la señal de que todas ellas están a punto de cumplirse?». Henry Alford argumenta que el uso del plural, estas cosas, «implica que veían la destrucción del templo como parte de una gran serie de acontecimientos, que ahora, mediante frecuentes profecías, se les habían hecho familiares».Alford, H., Greek Testament Critical Exegetical Commentary - Alford on Mark 13, accessed 21 March 2023 Comentarios El discurso escatológico o sobre la Parusía, recogido en los tres evangelios sinópticos (Mateo 24,1-25,46; Lucas 21,5-36), es conocido por abordar los acontecimientos del final de los tiempos. También se le denomina discurso apocalíptico debido a la forma en que está redactado y transmitido, utilizando un lenguaje de revelación de cosas ocultas. Este género literario apocalíptico era comúnmente utilizado como una forma de expresar eventos futuros y el destino final de la humanidad.Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (Spanish Edition) (p. 9343). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra. El discurso escatológico o apocalíptico también ofrecía consuelo a los seguidores de Jesús al afirmar la realeza de Dios sobre el mundo y la certeza de la victoria final de sus hijos, a pesar de las dificultades que pudieran enfrentar. Aunque en parte enigmático, este aspecto enigmático refuerza la enseñanza central de Jesús de mantenerse alerta y velar, ya que insta a estar preparados para los eventos futuros y para el retorno glorioso del Señor.Facultad de Teología.Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (Spanish Edition) (p. 9343). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
La ocasión del discurso apunta algunas claves para entender lo que dice Jesús a continuación. En la época de Cristo, los judíos, incluidos los Apóstoles, esperaban que el día del Juicio de Dios se manifestara como algo terrible para los impíos pero glorioso para el pueblo elegido. La grandeza del Templo era vista como una señal de esa futura gloria. El Templo no permanecerá, sino que será destruido violentamente. Esta destrucción del Templo sirve como una señal para los discípulos, indicándoles la oposición que encontrarán en su misión de predicar el Evangelio hasta la venida gloriosa del Hijo del Hombre. Por lo tanto, a lo largo del discurso, los dos acontecimientos -la destrucción del Templo y la vida de la Iglesia- están entrelazados, mostrando la continuidad entre el tiempo presente y el futuro, y la importancia de estar preparados para enfrentar los desafíos que se presenten en el camino. Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (Spanish Edition) (p. 9344). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
Versículos 5-8 Jesús responde: Mirad que nadie os engañe: Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo, y engañarán a muchos. Y cuando oigáis de guerras y rumores de guerras, no os turbéis; porque es necesario que acontezcan tales cosas; pero aún no será el fin. Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá terremotos en diversos lugares, y habrá hambres y angustias: estos son principios de dolores. (5-8 RVR)
El «principio de dolores» es una traducción tradicional, utilizada en la Biblia de Ginebra y en la Biblia del rey Jacobo. Su significado literal, reflejado en textos como la Nueva Versión Estándar Revisada, es «el comienzo de los dolores de parto».Strong's Concordance, 5604. ódin, consultado el 6 de abril de 2020 Era creencia general que si el Mesías había llegado a Jerusalén, la victoria mesiánica final y el reino de Dios estaban cerca. Jesús, sin embargo, parece establecer muchas cosas adicionales que ocurrirán antes de su triunfo final. Comentarios En el inicio del discurso, los discípulos plantean a Jesús dos cuestiones: el "cuándo" y la "señal" de lo que está por suceder (versículo 4). Sin embargo, a lo largo de su discurso, Jesús no se enfoca en responder sobre el momento preciso, sino en revelar "quién" será el protagonista: Él mismo, el Hijo del Hombre glorioso, quien vendrá para confortar a los suyos (versículos 24-27). Además, les ofrece una señal concreta: la necesidad de permanecer alerta y vigilantes. Esta instrucción resalta la importancia de estar preparados en todo momento, en lugar de buscar únicamente indicadores temporales o sucesos específicos. Las primeras palabras de Jesús abordan "el comienzo de los dolores" (versículo 8), refiriéndose a la tribulación que precederá a la destrucción de Jerusalén (versículos 6-8), similar a las tribulaciones que enfrentarán los cristianos (versículos 9-13). En ambos casos, la enseñanza de Jesucristo es una invitación a la esperanza (versículos 7, 11, 13). Jesús advierte a sus discípulos sobre los peligros que enfrentarán (versículos 6-9, 12-13): enfrentarán eventos que requieren vigilancia para no caer en la tentación ni dejarse engañar por falsos profetas; serán perseguidos y odiados por causa de su fe en Jesús; y tendrán que perseverar en la fe a pesar de las dificultades.Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (Spanish Edition) (p. 9345). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
San Justino, en el llega a decir:
Versículos 9-13 Jesús predice entonces que serán acosados (golpeados) por diversos concilios y sinagogas, gobernantes y reyes; que han de decir lo que se les ocurra, pues será Dios quien hable a través de ellos, y que el mensaje de Jesús se dará a conocer a todas las naciones. Las familias serán destrozadas, que «Todos los hombres os odiarán por mi causa, pero el que se mantenga firme hasta el fin se salvará»."
y también hacen referencia a los golpes o azotes que tenían lugar dentro de las sinagogas. Comentarios En el versículo 13, Jesús exhorta a la perseverancia personal: El que persevere hasta el fin, ése se salvará. Estas palabras llevan consigo una nota de providencia, ya que las persecuciones y dificultades serán oportunidades para ofrecer un testimonio del Evangelio ante los perseguidores (versículo 9) y para que sea predicado a todas las naciones (versículo 10), confiando en que Dios estará con ellos y que el Espíritu Santo les guiará en lo que deben decir (versículos 11-12). Esta enseñanza ha sido entendida así en la tradición cristiana:
Versículos 14-23 Jesús entonces predice un acontecimiento desastroso en Judea:
"Cuando veáis “la abominación que causa desolación”' de pie donde no debe estar -que lo entienda el lector-, entonces que los que estén en Judea huyan a las montañas. Que nadie que esté en el tejado de su casa baje ni entre en ella para sacar nada. Que nadie en el campo vuelva a buscar su manto. ¡Qué terrible será en esos días para las mujeres embarazadas y las madres lactantes! Rezad para que esto no suceda en invierno, porque serán días de angustia sin igual desde el principio, cuando Dios creó el mundo, hasta ahora, y nunca más se igualarán. Si el Señor no hubiera acortado esos días, nadie sobreviviría. Pero por amor a los elegidos, a quienes él ha escogido, los ha acortado. En aquel tiempo, si alguien os dice: «Mirad, aquí está el Cristo» o «Mirad, ahí está», no lo creáis. Porque aparecerán falsos Cristos y falsos profetass que harán señales y milagross para engañar a los elegidos, si eso fuera posible. Así que estad en guardia; os lo he dicho todo de antemano. (14-23 NIV)
Algunos estudiosos piensan que las advertencias sobre los falsos Cristos son advertencias contra otros que afirman ser el mesías o maestros cristianos que afirmaban ser en realidad la reencarnación de Jesús.Brown et al. 623 Los Hechos de los Apóstoles 5:36-37 contiene una descripción dada por Gamaliel sobre Teudas y Judas el Galileo, ambos también mencionados por Josefo, que también afirmaban ser líderes de nuevos movimientos.
Marcos inserta sus propios comentarios al lector sobre la abominación, sugiriendo que la frase era una especie de código entre él y su audiencia. Es una cita del Libro de Daniel donde aparece en 9:27 como parte de una profecía que el libro afirma que fue dada al profeta Daniel por Gabriel durante el cautiverio babilónico sobre el futuro de Jerusalén. Un «Ungido» vendría, sería «cortado», y luego otro pueblo vendría y destruiría Jerusalén y establecería la abominación en el Templo. 11:31 habla de ello en el contexto de una gran batalla de Reyes, y 12:11 lo utiliza como parte de la visión del fin de los tiempos de Daniel. Muchos eruditos modernos, que creen que Daniel fue pseudoepigráficamente escrito a mediados del , creen que estas referencias se refieren realmente al santuario a Zeus erigido por Antíoco IV Epífanes con un altar Pagano en el Altar de los Holocaustos en el Segundo Templo en el año 168 a. C.Brown et al. 624 y Miller 44