Extinción () es una novela del escritor austriaco Thomas Bernhard. Fue publicada en 1986 por la editorial Suhrkamp.
La novela consta exclusivamente de un monólogo interior, obra del protagonista y narrador en primera persona Franz-Josef Murau, quien describe sus pensamientos con motivo de la muerte accidental de sus padres y su hermano. La atención se centra en los recuerdos de Murau de su juventud en la casa familiar del castillo de Wolfsegg en Alta Austria. Con la ayuda de la transcripción, Murau quiere afrontar las condiciones en Wolfsegg, que finalmente le obligaron a huir a París, Lisboa y Roma. De esa forma procesa su “complejo del origen” y borra sus recuerdos: “Mi informe sólo está ahí para borrar lo que en él se describe”.
Extinción es la última novela publicada y la más extensa de Thomas Bernhard.
Origen Bernhard completó en gran medida el trabajo de Extinción en 1982, pero no imprimió el manuscrito hasta 1986. El tema de la novela, los preparativos del funeral en una finca noble, no había abandonado a Bernhard desde su primer relato El italiano (1964). En el guion cinematográfico homónimo (1970/71), el autor situó por primera vez los acontecimientos narrados en la ciudad y el castillo de Wolfsegg. Ferry Radax (nacido en 1932) rodó allí la película en febrero/marzo de 1971, en la que, como en la novela, el invernadero también sirve como sala funeraria. El italiano, en la historia y en la película un invitado al funeral al que se siente apegado el hijo del difunto señor del castillo, se transforma en la novela en el hijo renegado que se ha separado de la "comunidad criminal" de Wolfsegger (503). y vive en Roma. Allí se entera de que sus padres y su hermano Johannes murieron en un accidente de tráfico, va a Wolfsegg para participar en el funeral de los fallecidos en el accidente, y tras el renovado enfrentamiento con su "complejo del origen" (Herkunftskomplex) y los invitados al funeral, entre los que reconoce a antiguos dignatarios de la época nacionalsocialista en Austria decide tomar los bienes que le han correspondido legados a la comunidad judía de Viena como un “don completamente incondicional”.
Argumento El austriaco Franz-Josef Murau, de casi cincuenta años, vive en Roma, donde enseña literatura y filosofía alemanas a su alumno Gambetti. A la hora del almuerzo recibe un telegrama de sus dos hermanas Cecilia y Amalia, quienes le informan de la muerte accidental de sus padres y de su hermano Johannes.
En la primera parte de la novela, titulada El telegrama, Murau relata el resto del día que pasa en su apartamento de Roma tras recibir el mensaje. La mayoría de estas descripciones son recuerdos de su infancia y juventud en la finca familiar Schloss Wolfsegg am Hausruck en Alta Austria. Los conflictos con su familia conservadora y las condiciones imperantes allí obligaron a Murau a huir al extranjero y, finalmente, a Roma. Lo apoyó su tío Georg, su único confidente dentro de la familia. Sin embargo, estos recuerdos no procesados no surgen repentinamente a raíz de la noticia de la muerte de sus padres y de su hermano, sino que siempre han sido objeto de conversaciones con su alumno Gambetti y su amiga María (alegoría de un “debate implícito con Ingeborg Bachmann sobre escribir” Holger Gehle: Maria: Ein Versuch. Überlegungen zur Chiffrierung Ingeborg Bachmanns im Werk Thomas Bernhards. En:Hans Höller und Irene Heidelberger-Leonard (ed.): Antiautobiografie – Zu Thomas Bernhards „Auslöschung“. Suhrkamp Verlag, Fráncfort del Meno 1995, , p. 159. y un homenaje de Bernhard a ella). El largo torrente de recuerdos reemplaza la acción exterior, que se puede resumir brevemente: Murau se queda en su habitación, hace la maleta y mira fotografías de su familia.
La segunda parte El testamento narra la estancia de Murau en Wolfsegg con motivo del funeral de sus padres y su hermano. Tras su llegada, Murau ayuda a sus hermanas a preparar el funeral y da la bienvenida a los dolientes. El elegante y educado arzobispo y diplomático vaticano Spadolini ocupa una posición especial. El narrador tiene una fuerte relación de amor y odio con este clérigo, que mantuvo una relación con la madre de Murau durante más de treinta años.
El funeral tiene lugar al día siguiente y dos días después Murau dona la propiedad, de la que se ha convertido en único heredero, a la comunidad judía de Viena y viaja de regreso a Roma, donde escribió esta 'extinción'” . La última frase de la novela informa sobre su muerte. Estilo y estructura Una técnica literaria clave en la novela es la del flujo de conciencia, en la que las acciones internas como la memoria, la reflexión, etc. dominan sobre la acción externa. El monólogo interior del narrador sólo se ve interrumpido por dos inserciones al principio y al final de la novela; "Murau escribe" y "nacido en 1934 en Wolfsegg, fallecido en 1983 en Roma",
Los recursos estilísticos más importantes de la novela son las repeticiones y exageraciones de las declaraciones de Murau, típicas de Thomas Bernhard, mediante el uso frecuente de superlativos y adverbios generalizadores como “siempre”, “nunca”. El narrador habla del “arte de la exageración”, a través de un giro autorreflexivo, el procedimiento se convierte en tema de conversación entre el profesor y su alumno y, por tanto, también en tema de la novela.
La novela se compone casi en su totalidad de texto continuo, que carece de estructura alguna a través de capítulos, párrafos o sangrías. Se divide en dos partes de aproximadamente la misma extensión: El Telegrama (la velada de Murau en Roma) y El Testamento (la estancia de Murau en Wolfsegg). Se dice “desde la parte de Roma [...] hacia Wolfsegg y desde la parte de Wolfsegg de vuelta a Roma”.Heinz F. Schafroth: Hauptwerk – oder doch nicht? Thomas Bernhards weitere Inszenierung des Untergangs des Abendlandes. En:Hans Höller und Irene Heidelberger-Leonard (ed.): Antiautobiografie – Zu Thomas Bernhards „Auslöschung“. Suhrkamp Verlag, Fráncfort del Meno 1995, , p. 75.
En una entrevista, Thomas Bernhard dijo que su escritura era “una cuestión de ritmo” y tenía “mucho que ver con la música”.Aus zwei Interviews mit Thomas Bernhard. Aufgenommen von Jean-Louis de Ramburres. En:Hans Höller und Irene Heidelberger-Leonard (ed.): Antiautobiografie – Zu Thomas Bernhards „Auslöschung“. Suhrkamp Verlag, Fráncfort del Meno 1995, , p. 14. De hecho, hay elementos estructurales en el texto que corresponden a “principios musicales”. Además de la repetición, también hay “oposición”, “variación” y “modulación”.Andreas Herzog: Thomas Bernhards Poetik der prosaischen Musik. En:Hans Höller und Irene Heidelberger-Leonard (ed.): Antiautobiografie – Zu Thomas Bernhards „Auslöschung“. Suhrkamp Verlag, Fráncfort del Meno 1995, , p. 132. Estas “formas de lenguaje regular” con sus “mecanismos de autorreproducción parecidos a máquinas” pueden, por un lado, entenderse como “una expresión de la autoalienación y el fracaso radical de un sujeto histórico” y, por el otro, Por otro lado, ofrecen la posibilidad de entregarse a ellos, como una pieza musical, “sin resistencia, disfrutando de dar”, para que “el yo que hace música y habla, como su oyente, pueda de repente sentirse suspendido en [su orden] ”.Andreas Herzog: Thomas Bernhards Poetik der prosaischen Musik. En:Hans Höller und Irene Heidelberger-Leonard (ed.): Antiautobiografie – Zu Thomas Bernhards „Auslöschung“. Suhrkamp Verlag, Fráncfort del Meno 1995, , p. 140.
La repetición de fórmulas como “pensé”, “le dije a Gambetti”, “como se dice”, así como el uso constante de elementos culminantes dan ritmo a la novela de más de 600 páginas.
La historia está precedida por una cita de Montaigne: “Siento cómo la muerte me tiene constantemente entre sus garras. No importa cómo actúe, ella está en todas partes”.
Temas, motivos, enfoques de interpretación.
Extinción El narrador pretende lograr una “restitución de ese escrito perdido” Hans Höller und Irene Heidelberger-Leonard (ed.): Antiautobiografie – Zu Thomas Bernhards „Auslöschung“. Suhrkamp Verlag, Fráncfort del Meno 1995, , Vorwort, p. 7. del tío Georg: “Estoy seguro de que mi tío Georg tenía algo similar en mente […]. Dado que esta anti-autobiografía de mi tío ya no está disponible, tengo la obligación de mirar despiadadamente a Wolfsegg y denunciar esta visión despiadada”. Un forastero y "destructor" crea un monumento a otro forastero en la familia y así legitima su proyecto. El escrito, que presuntamente fue malversado y destruido por la madre, debe ser preservado para que no sea “borrado”. En el acto de contar, se transmite lo que “se desmorona” en la vida que se cuenta. El castillo de Wolfsegg, borrado de la propiedad de la familia mediante la donación a la comunidad judía de Viena, sirve también como vehículo para mantener viva la "memoria de los pagos de reparación de facto a las víctimas del nazismo austríaco".Renate Langer: Die Schwierigkeit, mit Wolfsegg fertig zu werden. Thomas Bernhards 'Auslöschung' im Kontext der österreichischen Schloßromane nach 1945. En:Hans Höller und Irene Heidelberger-Leonard (ed.): Antiautobiografie – Zu Thomas Bernhards „Auslöschung“. Suhrkamp Verlag, Fráncfort del Meno 1995, , p. 200.
Al final de la historia, gran parte de la familia queda “extinguida”: los padres, el hermano, el tío y el propio narrador. Lo que les sucede a las hermanas aún no está claro, esto también es una borradura.
La acción principal es la reflexión: recordar lo que pasó y lo que se dijo en el foco de la psicología por un lado y de la política por el otro. También se analizan los traumas infantiles, al igual que la participación de los padres en el nacionalsocialismo. Narrador – Gambetti La recurrente fórmula “Le dije a Gambetti” marca dos niveles de significado en el texto: por un lado, se discute la propia narración y se rompe la ficción de la recepción inmediata. Por otro lado, la relación entre el narrador en primera persona y su “alter ego” Irene Heidelberger-Leonard: Auschwitz als Pflichtfach für Schriftsteller. En:Hans Höller und Irene Heidelberger-Leonard (ed.): Antiautobiografie – Zu Thomas Bernhards „Auslöschung“. Suhrkamp Verlag, Fráncfort del Meno 1995, , p. 182. Gambetti, una relación profesor-alumno, adquiere una importancia central: también se podría describir “la excesiva invocación lingüística de Gambetti en el discurso de Murau como la presencia amorosa y desesperadamente invocada de los demás”.Hans Höller: Menschen, Geschichte(n), Orte und Landschaften. En:Hans Höller und Irene Heidelberger-Leonard (ed.): Antiautobiografie – Zu Thomas Bernhards „Auslöschung“. Suhrkamp Verlag, Fráncfort del Meno 1995, , p. 229. Parece como si el narrador tuviera el contacto más frecuente e intenso con Gambetti en Roma, lo que sugiere que el joven es de gran importancia para el mayor: el narrador lo llama “mi persona más querida y valiosa para mí en Roma” , “a quien me aferro como él se aferra a mí”. Esta “historia que resuena constantemente y nunca se ejecuta sobre la profunda relación de Murau con su alumno Gambetti” Heinz F. Schafroth: Hauptwerk – oder doch nicht? Thomas Bernhards weitere Inszenierung des Untergangs des Abendlandes. En:Hans Höller und Irene Heidelberger-Leonard (ed.): Antiautobiografie – Zu Thomas Bernhards „Auslöschung“. Suhrkamp Verlag, Fráncfort del Meno 1995, , p. 78. se salva de la mirada analítica y autoanalítica del narrador. Andreas Gößling percibe un “tono sublimemente erótico” Andreas Gößling, zit. n. Hans Höller: Menschen, Geschichte(n), Orte und Landschaften. En:Hans Höller und Irene Heidelberger-Leonard (ed.): Antiautobiografie – Zu Thomas Bernhards „Auslöschung“. Suhrkamp Verlag, Fráncfort del Meno 1995, , p. 233. que recuerda a las antiguas parejas de profesores y alumnos, por ejemplo en la Academia de Atenas. La relación de Murau con su tío fallecido puede verse como un modelo a seguir o al menos un precursor de esta relación de mentoría.
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