miniaturadeimagen|250x250px| Monasterio ortodoxo griego de San Simeón en Katamon
Katamón o Qatamón, conocido oficialmente en Israel como Gonen, es un barrio en el centro-sur de Jerusalén. Está construido junto a un antiguo monasterio ortodoxo griego, que se cree que fue construido sobre la casa y la tumba de Simeón del Evangelio de Lucas. Fue un barrio predominantemente cristiano hasta la expulsión forzada por fuerzas israelíes durante la Nakba.
El barrio fue fundado a principios del , poco antes de la Primera Guerra Mundial, como un barrio cristiano rico y predominantemente palestino. Durante la guerra civil de 1947-48 en el Mandato Británico de Palestina, la población local huyó de la zona y el nuevo Estado israelí no le permitió regresar. En cambio, Katamón pronto fue repoblado por refugiados judíos.
Geografía miniaturadeimagen| Givat Oranim, Katamón Katamón limita con los barrios de Talbiya al noreste y la colonia alemana y la colonia griega al sureste. El barrio está delimitado en su lado sur por la calle Rachel Imenu y la calle Hizkiyahu Ha'Melech (que lo separa de la colonia griega), y en su lado este por la calle Kovshey Katamon (que lo separa de Talbiya). Estas calles se conectan con la calle Emek Refaim y la calle HaPalmach, respectivamente. Durante la era del Mandato Británico, el barrio se dividió en Alto Katamón y Bajo Katamón.
Nombres de calles Durante el Mandato Británico, las calles de Katamón no tenían nombre, con la excepción de dos: la calle Katamón (hoy conocida como Rachel Imenu y Hizkiyahu HaMelech) y la calle Jorden (hoy conocida como calle Tel Hai), que tenía el apodo de calle Michael Sansour, en honor a un rico contratista cuya casa estaba en la calle. Los edificios no estaban numerados y llevaban el nombre de las familias que los construyeron. Después de la creación del Estado de Israel, las calles recibieron nombres basados en temas como la guerra de 1948, personajes bíblicos, rabínicos y figuras sionistas.
Historia
Antigüedad Desde finales del , la ubicación de Katamón ha sido identificada con la casa de Simeón del Evangelio de Lucas, el jerosolimitano que reconoció por primera vez al niño Jesús como "el Cristo del Señor", es decir, el Mesías prometido (). Era otomana miniaturadeimagen| Campanario de San Simeón En 1524, después de que los turcos otomanos conquistaran la región a los mamelucos, se informó que una iglesia de San Simeón, anteriormente en manos de los georgianos, estaba vacía a raíz de los ataques musulmanes. En 1681, Cornelis de Bruijn realizó un grabado de Jerusalén que sugería la existencia de una torre en forma de L y de cuatro pisos en Katamon, lo que confirma una fuente de principios del que mencionaba una casa y torre de Simeón el profeta.Pringle, 1998, pp.166–167 Los ortodoxos griegos adquirieron el sitio en 1859 y en 1881 construyeron allí una nueva iglesia y residencia para su Patriarca, incorporando las ruinas más antiguas. Los ortodoxos griegos lo llaman "San Simeón de Katámonas" y creen que está construido sobre la tumba de Simeón, con una inscripción en una cueva en el terreno que se interpreta para indicar que era la tumba de los antepasados sacerdotales de Simeón. En 1890, el patriarca greco-ortodoxo Nicodemo I de Jerusalén construyó su casa de verano cerca del monasterio (desde los años 1960 el edificio sirve como centro de atención a discapacitados). El barrio comenzó a desarrollarse a finales de la era otomana, a principios del . Según el geógrafo israelí Gideon Biger, Katamon probablemente fue planeado antes de la Primera Guerra Mundial. Las tierras de Katamon, al igual que las cercanas Talbiya y Baka, eran propiedad de la Iglesia Ortodoxa Griega de Jerusalén. A finales del , la iglesia atravesó una crisis financiera que se agravó durante la Primera Guerra Mundial. Poco antes de la guerra, vendió algunas de sus propiedades fuera de la Ciudad Vieja, consideradas "menos sagradas", incluyendo Katamon, que fue dividida en parcelas para viviendas en una zona rural.
Las fotografías aéreas alemanas tomadas durante la guerra muestran lotes de construcción delimitados por piedras en Katamon en un plano cuadriculado y un sistema de caminos de tierra. A pesar de los bajos precios, el barrio no atraía a compradores judíos porque la zona era completamente cristiana, al lado de la colonia griega, la colonia alemana y Baka. Hasta la guerra se construyeron cinco casas en Katamon.
Mandato británico miniaturadeimagen| Arquitectura templaria en Katamon miniaturadeimagen|250x250px| Katamon y sus alrededores, 1947 miniaturadeimagen| Monumento conmemorativo de guerra de Katamon en Jerusalén Durante la década de 1920 se planificaron alrededor de 90 nuevas parcelas residenciales en Katamón y su construcción comenzó poco después de la guerra, especialmente después de 1924. En poco tiempo se construyeron en el barrio unos 40 edificios lujosos, obra de familias cristiano-árabes. Los edificios fueron construidos según plan para diferentes bloques y no para todo el barrio. Aproximadamente la mitad de los edificios de Katamon se construyeron entre 1927 y 1937, y el resto se construyeron hasta 1948.Kroyanker, 2002, p.180 La mayoría de los residentes de Katamon eran educadores, profesores, empresarios, contratistas, comerciantes y otros profesionales de la clase alta y media.
Junto con las casas particulares, se construyeron edificios de apartamentos con fines de alquiler. El barrio se convirtió en un barrio próspero y burgués con un carácter europeo-cosmopolita, aunque conservaba la cultura oriental local. La mayoría de los constructores eran árabes-cristianos de la comunidad ortodoxa griega, encabezada por Issa Michael al-Toubbeh, pero entre ellos había algunos católicos de rito latino (algunos de origen italiano) y protestantes armenios. Un fenómeno que contribuyó al carácter cosmopolita del barrio fue el matrimonio entre diferentes comunidades cristianas. Los apartamentos fueron alquilados a árabes y a funcionarios británicos, oficiales del ejército y sus familias, que preferían vivir en un barrio cristiano. La mayoría de los niños fueron enviados a escuelas de alta calidad y caras, generalmente privadas. Las escuelas que enseñaban idiomas generalmente eran inglés, italiano, alemán o francés.
Los miembros de la comunidad greco-ortodoxa vivían un estilo de vida secular, visitando iglesias sólo en días festivos y eventos familiares. Solían rezar en la iglesia del Monasterio de San Simón, en la iglesia del Monasterio de la Cruz o en iglesias del Barrio Cristiano de la Ciudad Vieja. La comunidad católica de rito latino hacía su oración en la Capilla de Santa Teresa en Katamon o en iglesias ubicadas en la Ciudad Vieja. Las familias protestantes celebraban sus oraciones en la Catedral de San Jorge o en la Ciudad Vieja. Muchos de los residentes trabajaban en servicios públicos británicos y muchos eran miembros de la YMCA. Se establecieron muchos consulados en el vecindario, incluidos los de Líbano, Egipto, Siria, Irak, Italia (que hoy siguen siendo los consulados de Italia en Israel), Bélgica, Polonia y Checoslovaquia. Antes de 1948 existían en el barrio tres pequeños hoteles y una pensión y había un club deportivo británico en el barrio, que más tarde fue utilizado por el club de fútbol Hapoel Jerusalén durante algunos años.
Guerra de 1948 El barrio era un barrio árabe entre dos barrios judíos y el único de una línea de barrios judíos. Durante la guerra de Palestina de 1948, Katamon fue abandonado en gran medida por sus residentes. La evacuación de los árabes fue informada ya el 10 de diciembre, y la ayuda británica a la evacuación se informó a principios de enero. El puñado de habitantes judíos del barrio se fue durante las primeras semanas de la guerra. Según el historiador israelí Benny Morris, se marcharon por miedo o por intimidación árabe.
En la noche del 5 al 6 de enero de 1948, el hotel Semiramis fue bombardeado por la Haganah en Katamon, matando a 24-26 personas. Después del ataque, muchos residentes árabes del barrio comenzaron a huir, la mayoría de ellos eran mujeres, niños y ancianos. La mayoría huyó a la Ciudad Vieja y algunos huyeron a la parte sur de Qatamon, que estaba alrededor del consulado iraquí defendido por la Legión Árabe Jordana.Morris, 2004, p.124 Algunos de los residentes de clase media encontraron refugio en Belén . Las autoridades árabes intentaron frenar la huida y muchos jóvenes que habían huido a la Ciudad Vieja regresaron a Qatamon. Hala al-Sakakini, hija del erudito y poeta palestino Khalil al-Sakakini y residente de Katamon, describió en su diario cómo los residentes asustados huyeron de sus hogares y no respondieron a las órdenes de quedarse.Gelber 2004, p.141 En marzo sólo quedaban unas cuantas familias en el barrio, custodiadas por fuerzas irregulares con base en el Monasterio de San Simón. derecha|miniaturadeimagen| Brigada Harel durante el ataque a Katamón, 1948 Durante la guerra, los ataques del lado árabe se originaron desde el Monasterio Griego Ortodoxo de San Simeón en Katamon, que estaba ubicado en un punto estratégico con vista a los barrios judíos. A mediados de abril, los líderes judíos detuvieron la Operación Harel cerca de Jerusalén y ordenaron a la Brigada Harel desplegarse en la ciudad y llevar a cabo la Operación Yevusi. La razón detrás de la orden fueron informes falsos de una rápida evacuación británica de la ciudad y de que los árabes están desplegando grandes fuerzas en la ciudad para llenar el vacío. En la batalla de Katamon, que se centró en el monasterio de San Simeón, participaron la mayoría de los combatientes árabes de la ciudad, después de que fueran convocados por la milicia local. Los combatientes de las aldeas árabes cercanas se negaron a enviar apoyo, alegando que necesitaban defenderse. El comandante de las fuerzas árabes, Ibrahim Abu-Dayyeh (él), fue uno de los comandantes árabes más destacados y se ganó el respeto debido a su participación durante la batalla por el convoy de Nabi Daniel y la batalla por Sheikh Jarrah. Sus hombres estaban equipados con armas ligeras y vehículos blindados de fabricación casera, así como otros saqueados de la batalla de Nabi Daniel. Contra ellos estaban los combatientes judíos del cuarto batallón de la Brigada Harel, que estaban exhaustos por los constantes combates de las batallas anteriores. Durante los combates ambos bandos sufrieron un agotamiento total. Los árabes pidieron a la Legión Árabe Jordana que interviniera, pero ésta se negó. Cuando los árabes vieron que no llegaban refuerzos decidieron detener su ataque y se retiraron, dejando que los judíos tomaran el vecindario. El historiador Saleh Abdel Jawad escribió que se produjeron "asesinatos indiscriminados" el 29 de abril después de que la Haganá tomara el barrio.
derecha|miniaturadeimagen| Destrucción en Katamon tras la Operación Yevusi La pérdida del barrio fue seguida por saqueos masivos por parte de soldados y civiles judíos por igual. Hagit Shlonsky, que vivía cerca, escribióDurante días se pudo ver gente caminando con bienes saqueados. ... No sólo soldados, también civiles. Estaban saqueando como locos. Incluso llevaban mesas de comedor.La Biblioteca Nacional de Israel recopiló aproximadamente 30.000 libros, periódicos y manuscritos de Katamon y otros barrios árabes. Inicialmente fueron catalogados a nombre de sus propietarios, pero posteriormente fueron reclasificados como "bienes abandonados". El 17 de septiembre de 1948, el mediador de la ONU Folke Bernadotte y el observador de la ONU André Serot fueron asesinados por miembros de la organización judía Lehi mientras conducían por la calle Palmach, frente al cruce con la calle Ha'gdud Ha'ivri, en Katamon.
Período israelí y reasentamiento miniaturadeimagen| Villa Cherkessi, Katamon