vínculo=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Booktok section, Barnes & Noble, The Grove, Hollywood, Los Angeles, California, USA.jpg|miniaturadeimagen|La sección #BookTok de Barnes & Noble en Los Ángeles (2022).
La teoría de la ficción (también conocida como teoría de la ficcionalidad) es una disciplina que aplica una forma de la teoría de los mundos posibles a la literatura. Basándose en conceptos de teorías relacionadas e ideas psicológicas como la interacción parasocial y el ficcionalismo, los teóricos de la ficción estudian las relaciones entre los mundos textuales percibidos y la realidad fuera del texto. Así, el principio fundamental de la teoría de la ficción es que las relaciones entre la naturaleza especulativa de la ficción y el mundo real en el que vivimos son complejas. Esto sugiere además que las verdades percibidas surgidas de los mundos ficticios desarrollan un sentido de coherencia que les permite mantener un sentido de realismo. Como resultado, esta teoría ofrece formas alternativas de explorar y plantear preguntas sobre las relaciones entre lo ficticio y el mundo real.
Fundamentos de la teoría de la ficción La teoría de la ficción opera simultáneamente en los campos del análisis literario y la psicología. Sugiere que la percepción de lo real, como el mundo que nos rodea, se formula a partir del entendimiento individual. Además, la teoría de la ficción se basa en la extensión de esta percepción a lo no real, de modo que la comprensión de lo imaginario puede trasladarse a lo real. Esta es la razón por la que la literatura puede entenderse como un texto conscientemente artístico y relatable, en lugar de únicamente un medio para transmitir información, como un artículo de periódico.
La teoría de la ficción se reconoce típicamente a través de las interacciones parasociales entre los lectores y los personajes ficticios. Estas conexiones suelen formularse a través de la autoidentificación, donde las personas empatizan o se identifican con el objeto de la ficción. A menudo, estas conexiones se presentan en el sentido de amistad o atracción romántica de un individuo hacia lo ficticio. También puede manifestarse como una autoidentificación literal, en la que el lector siente que el personaje refleja sus rasgos. Este aspecto de la teoría ha recibido fuertes críticas, ya que existe desacuerdo sobre si esta autoidentificación es una ilusión. La teoría de la ficción ha ganado cierta popularidad a medida que TikTok continúa atrayendo a millones al movimiento #BookTok, que a menudo destaca las relaciones entre lo real y lo ficticio.
Psicología de lo real y lo ficticio Fathali M. Moghaddam lidera la discusión sobre la interacción entre lo ficticio y lo psicológico, afirmando que las novelas tienen un impacto en las discusiones y discursos psicológicos, por lo que deberían incorporarse a temas más amplios de la mente. Con esto, separa esta interacción en tres niveles distintos en los que estas disciplinas coinciden.
Datos internos. Comprensión del texto (es decir, análisis literario). Igualdad, donde se permite una interacción equitativa entre los universos real y ficticio.
La comprensión de la teoría de la ficción radica en el tercer principio, que depende del esquema del individuo para conceptualizar mentalmente la historia que intenta entender. Este proceso teje subconscientemente la realidad en la ficción, donde la conciencia del contenido consumido se convierte en algo no completamente ficticio ni real. Además, este esquema es responsable de la predicción de los arcos narrativos y de los personajes, ya que nuestra comprensión de los comportamientos humanos guía nuestra comprensión literaria.
El modelo de mundo narrativo es un método comúnmente utilizado para explicar la teoría de la ficción. En resumen, este modelo se basa en la lógica del lector de que ciertas cosas pueden ser inconsecuentes o simplemente no existir en una historia, en oposición a la realidad. Por ejemplo, la presencia de tecnología. Sin embargo, a pesar de aceptar algunas verdades narrativas, este modelo también se basa en la premisa de que lo ficticio (en algún nivel) funciona como lo real. En teoría, identificar la lógica de la historia permite a los lectores avanzar rápidamente y con una comprensión aumentada que, de otro modo, haría que la comprensión literaria fuera laboriosa.
Teorías relacionadas y aplicaciones
Roman Jakobson y la lingüística thumb|Crítico literario francés Roland Barthes, fotografiado en el diario sueco Dagens Nyheter (1969). thumb|Las Seis funciones del lenguaje de Jakobson representadas visualmente. Este modelo se refiere a la función comunicativa verbal. Roman Jakobson fue uno de los lingüistas más destacados de principios y mediados del , desarrollando el sistema de lingüística estructural. Además, desarrolló sistemas lingüísticos que perpetuaron la discusión sobre ver el arte como un modo de comunicación intencionalmente estético. Jakobson aplicó luego la lingüística al análisis de textos literarios. En su modelo de comunicación, Jakobson divide un acto comunicativo entre un emisor y un receptor en partes que funcionan independientemente: mensaje, código, contexto y contacto. Según el modelo de Jakobson, el arte se crea cuando se enfatiza el mensaje mismo (que lleva la función poética). Este modelo funciona en conjunto con Roland Barthes, quien diseñó un sistema de cinco códigos principales (S/Z) que funcionan como herramientas para analizar textos narrativos de manera que vayan más allá de los exámenes de la trama y la estructura. Esto resulta en la transferencia del texto a una narrativa completamente desarrollada que tiene efectos más allá de lo literal. Ambos ofrecen una forma de explorar la naturaleza de una obra literaria a través de la aplicación de la semiótica, generando respuestas fuera del texto.
Estructuralismo El estructuralismo, fundado y promovido por Ferdinand de Saussure y Jakobson, es un sistema de semiótica mediante el cual podemos identificar el significado subyacente de las prácticas lingüísticas. Los primeros modelos de Saussure se basan en los principios «sistémicos, relacionales, arbitrarios y sociales» del lenguaje, donde el propósito formal se subraya en favor del propósito más amplio que sirve. El propósito del estructuralismo lingüístico fue comprender las estructuras subyacentes que dictan todas las formas de lenguaje, ya sea en narrativa, prosa, guion o escritura cinematográfica. Al identificar estas estructuras, los filósofos buscaban revelar los principios comunes que hacen que las diferentes formas lingüísticas sean coherentes y significativas. Así, la idea del estructuralismo se relaciona con la teoría de la ficción al proporcionar herramientas para analizar las estructuras subyacentes que dan forma a las narrativas. Cambia el enfoque del contenido a las convenciones que producen significado, ofreciendo un enfoque sistemático y racional para entender cómo funciona la ficción.
Bajtín y lo dialógico Mijaíl Bajtín es conocido por sus teorías del yo a través del diálogo, que afirman que el conocimiento y la experiencia se obtienen a través de la interacción con el mundo circundante. Bajtín, en su carrera, enfatizó el efecto del entorno lingüístico (a través de la literatura y lo real) en la percepción del individuo. También señaló que el diálogo interno y la reflexión son parte de este sistema y evidencian el proceso de pensamiento autosuficiente que crea la interacción lingüística.
Bajtín criticó célebremente a Fiódor Dostoyevski por generar personajes en sus obras literarias que carecían de interacciones auténticas, manteniendo así creaciones «artificiales». Atribuyó esto a una inundación de intervenciones autorales, lo que dificultaba que las audiencias se conectaran con la lectura, ya que no podían relacionarse con las experiencias y percepciones de lo ficticio.
De Kermode a Doležel Frank Kermode, autor de The Sense of an Ending: Studies in the Theory of Fiction, fue uno de los primeros en argumentar la importancia de las obras literarias en un sentido multidisciplinario, más específicamente el impacto que tienen en la percepción humana del tiempo. Kermode enfatiza la interpretación final de la existencia derivada del anhelo constante de los humanos por un fin último, lo que, a su vez, ha afectado la narración de historias a lo largo de los siglos. En su libro, distingue entre ficción y mito, planteando este último como algo explotador, mientras que la ficción está destinada a conectarse con la realidad de manera significativa. La ficción consiste en historias que todos los individuos crean sobre sus vidas para seguir viviendo en un mundo que ofrece pocas garantías y está lleno de fenómenos inexplicables. Esto es desarrollado por Lubomír Doležel, autor de Heterocosmica: Fiction and Possible Worlds, quien aborda la teoría de los mundos posibles, planteando que las obras de ficción son una de las muchas formas en que los humanos pueden considerar el mundo teórico que podría haber sido. Doležel explica la lógica internalizada de lo ficticio, dando sustento al mundo y los personajes dentro de él. Luego pasa a un enfoque ontológico y epistemológico en el que relaciona estas obras de ficción con la realidad, y cómo la narración puede impactar aún más nuestra percepción de la comprensión narrativa.
Vistas alternativas
Actualismo thumb|Filósofo y lógico estadounidense, Saul Kripke. Saul Kripke, un destacado filósofo analítico, enmarca el actualismo como algo que reconoce la existencia de lo posible mientras mantiene su autonomía del mundo real. Kripke emplea la teoría de los mundos posibles para afirmar que utilizamos los possibilia, cosas posibles, para conceptualizar lo concreto, pero eso no prueba la posición de lo ficticio dentro de lo real. El actualismo también sostiene que identificar y juzgar cosas a través de lo posible es « metodológicamente» la parte inicial de toda conceptualización humana. El actualismo, en el contexto de Kripke, es el rechazo directo del posibilismo, que se asemeja a la teoría de la ficción en su aceptación de lo no concreto.
Peter Alward, profesor canadiense de filosofía, critica las visiones «anti-realistas» de la ficción, atribuyendo el éxito de tales teorías al creacionismo ficticio. El creacionismo ficticio es el principio de que las entidades de lo posible deben considerarse creaciones realistas porque tienen un impacto en el lector u observador. Alward afirma además que la referencia a lo no real o lo posible no debe considerarse real ni tener ningún impacto en la realidad. Describe este proceso como una comprensión innata que los humanos tienen para distinguir entre lo que literalmente tienen (y por lo tanto es tangible) y qué tipo de cualidades podrían poseer potencialmente.
Separación de propósito Thomas Pavel, crítico literario, argumenta que el mundo ficticio merece ser examinado en sus propios términos en lugar de como un vehículo para lo real. Su tesis en Fictional Worlds es una crítica al estructuralismo por su insistencia en la idea de que la narratividad limita la posibilidad de imitar la realidad. Pavel se diferencia de otros teóricos de la ficción porque separa la literatura de su relación referencial con el mundo real. Afirma que los mundos ficticios, en cambio, exigen un tremendo respeto por su capacidad para servir como herramientas poderosas de conocimiento para estudios dentro de las disciplinas literarias.
Trabajos relacionados
El filósofo Nelson Goodman ha escrito sobre cómo contrarrestar problemas de prácticas de textualización superficial y construcción de mundos en su pieza Ways of Worldmaking. Hans Vaihinger articula ideas similares sobre la supervivencia en The Philosophy of As If: A System of the Theoretical, Practical, and Religious Fictions of Mankind, citando mundos ficticios como una forma de escapismo.
Véase también
Pragmatismo Suspensión de la incredulidad
Referencias
Categoría:Teoría de la comunicación