miniatura|vertical|Representación de Pietro Perugino de la Crucifixión titulada Stabat Mater, 1482. La crucifixión, junto con la resurrección de Jesús, representa el punto culminante de la historia de la salvación en la fe cristiana La historia de la salvación () busca comprender la actividad redentora personal de Dios dentro de la historia humana con el fin de llevar a cabo los designios salvíficos eternos de Dios.«Paul and Salvation History», en Justification and Variegated Nomism; volumen 2 – The Paradoxes of Paul, eds. D. A. Carson, Mark A. Seifrid y Peter T. O'Brien (Grand Rapids, Míchigan: Baker, 2004), p. 297.
En la Biblia
Antiguo Testamento Este enfoque de la historia se encuentra en partes del Antiguo Testamento escritas alrededor del siglo VI a. C., como Deuteroisías y algunos de los Salmos. En Deuteroisías, por ejemplo, se presenta a Yahvé como el causante de la caída del Imperio neobabilónico a manos de Ciro el Grande y los persas, con el objetivo de restaurar a su pueblo exiliado en su tierra.Exile and Restoration: A Study of Hebrew Thought of the Sixth Century BC, Peter R. Ackroyd (Londres: SCM Press, 1968), pp. 130–133.
Epístolas paulinas El enfoque de la historia de la salvación fue adoptado y desarrollado por los cristianos, comenzando por Pablo en sus epístolas. Enseñó una teología dialéctica en la que los creyentes se encontraban atrapados entre el «ya» de la muerte de Cristo y la resurrección, y el «todavía no» de la venida de la Parusía (o el regreso de Cristo a la Tierra al final de la historia humana). Buscó explicar el misterio de Cristo a través del prisma de la historia de las escrituras hebreas, por ejemplo, estableciendo paralelismos y contrastes entre la desobediencia de Adán y la fidelidad de Cristo en la cruz. En la teología cristiana
En el contexto de la teología cristiana, este enfoque interpreta los libros de la Biblia como una historia continua. Entiende acontecimientos como la caída al comienzo de la historia (Libro del Génesis), los pactos establecidos entre Dios y Noé, Abraham y Moisés, el establecimiento de la dinastía davídica en la ciudad santa de Jerusalén, los profetas, como momentos en la historia de la humanidad y su relación con Dios, es decir, como acontecimientos necesarios que preparan la salvación de todos mediante la crucifixión y la resurrección de Cristo. Basado en una serie de archivos de Scott Hahn y Jeff Cavins emitida en EWTN La «Constitución dogmática sobre la revelación divina» del Concilio Vaticano II, Dei Verbum, caracteriza las acciones de Dios en el período del Antiguo Testamento como «una planificación y preparación cuidadosas de la salvación de toda la raza humana».Santa Sede, Constitución dogmática sobre la revelación divina, párrafo 14, publicada el 18 de noviembre de 1965, consultada el 6 de septiembre de 2025
En la teología islámica La historia de la salvación también desempeña un papel en la teología islámica, como en la narración de la Jahiliyyah: un término que designa una era moralmente corrupta y un orden social que prevaleció en la Arabia preislámica antes de la misión de Mahoma. Un proceso presente en el Corán y en la literatura islámica posterior, en el que figuras cristianas preislámicas son reinterpretadas como precursores musulmanes o protoislámicos de la misión de Mahoma, también se ha entendido en el marco de la historia de la salvación. La historia de la salvación también aparece en las narraciones coránicas que instan a la audiencia a considerar el destino de naciones anteriores, destruidas por Dios por desobedecer a los mensajeros que les fueron enviados.
Véase también
Apocalipsis Pacifismo cristiano Sionismo cristiano Dispensacionalismo Escatología
Referencias
Bibliografía
Categoría:Soteriología Categoría:Cristianismo Categoría:Historia judía antigua Categoría:Epístolas paulinas