thumb|250px|Pierre-Étienne Monnot: Estatua de San Pablo en la Archibasílica de San Juan de Letrán. La segunda epístola a los corintios () es un escrito que pertenece al Nuevo Testamento, la parte más reciente de la Biblia. El conjunto de documentos que forman el Nuevo Testamento se escribieron en el . Es una carta escrita por Pablo de Tarso y un coautor, Sóstenes, y está dirigida a la iglesia cristiana de la Corinto. A pesar del nombre, no se cree que sea la primera carta de este tipo. Los eruditos creen que Sóstenes fue el amanuense que escribió el texto de la carta por indicación de Pablo.Meyer 1 Corintios, NT Commentary, Bible Hub, consultado el 17 de mayo de 2022 Aborda diversas cuestiones que habían surgido en la comunidad cristiana de Corinto y está compuesta en una forma de griego koiné. Kurt Aland, Barbara Aland (1995), El texto del Nuevo Testamento: una introducción a la crítica, p. 52: «El Nuevo Testamento fue escrito en griego koiné, el griego de la conversación cotidiana. El hecho de que desde el principio todos los escritos del Nuevo Testamento se redactaran en griego queda demostrado de forma concluyente por sus citas del Antiguo Testamento..."
Poco después de escribir su primera carta a los corintios, Pablo salió de Éfeso para llegar a Macedonia. Escrita por el año 57, tiene como finalidad la apologética del ministerio apostólico de Pablo.
Tras observar el fruto de su primera epístola con la creación de nuevas comunidades cristianas, la segunda carta se dirige nuevamente a estos conversos, a los que se trata con gran cariño: «Vosotros sois nuestra carta, escrita en nuestros corazones». Antecedentes Los contactos de Pablo con la iglesia de Corinto pueden reconstruirse como sigue:2 Corinthians: Introduction, Argument, and Outline, by Daniel Wallace at bible.org
Pablo visita Corinto por primera vez, pasando allí unos 18 meses (Hechos 18:11). Después abandona Corinto y pasa unos 3 años en Éfeso (Hechos 19:8, 19:10, 20:31). (Aproximadamente del 53 al 57 d. C., véase el artículo 1 Corintios). Pablo escribe la «carta de advertencia» en su primer año desde Éfeso (1 Corintios 5:9). Pablo escribe 1 Corintios desde su segundo año en Éfeso. Pablo visita la iglesia de Corinto por segunda vez, como indicó que haría en 1 Corintios 16:6. Probablemente durante su último año en Éfeso. 2 Corintios 2:1 la califica de «visita dolorosa». Pablo escribe la «carta de las lágrimas». Pablo escribe 2 Corintios, indicando su deseo de visitar la iglesia corintia por tercera vez (2 Cor 12:14, 2 Cor 13:1). La carta no indica desde dónde escribe, pero suele fecharse después de que Pablo saliera de Éfeso hacia Macedonia (Hechos 20), ya sea desde Filipos o Tesalónica en Macedonia.Corinthians, Second Epistle to the, in Easton's Bible Dictionary, 1897 Pablo presumiblemente hizo la tercera visita después de escribir 2 Corintios, porque Hechos 20:2-3 indica que pasó 3 meses en Grecia. En su carta a Roma, escrita en esta época, envió saludos de algunos de los principales miembros de la iglesia a los romanos. Fecha Hay pruebas de que Pablo escribió 2 Corintios desde Macedonia en el año 55 o 56 d. C., aproximadamente un año después de escribir 1 Corintios y un año antes de escribir su carta a la Romanos desde Corinto. Hechos 20:2-3
Composición Aunque hay pocas dudas entre los eruditos de que Pablo es el autor, se discute si la epístola fue originalmente una sola carta o se compuso a partir de dos o más cartas de Pablo.
Aunque el Nuevo Testamento sólo contiene dos cartas a la iglesia de Corinto, la evidencia de las propias cartas es que escribió al menos cuatro y la iglesia respondió al menos una vez: 1 Corintios 5:9 («Os escribí en una epístola que no os juntaseis con fornicarios». La Biblia del rey Jacobo) se refiere a una carta anterior, a veces llamada la «carta de advertencia»1 Cor. 5:9 o la «carta anterior». 1 Corintios La carta severa: Pablo se refiere a una «carta de lágrimas» anterior en 2 Corintios 2:3-4 y 7:8. 1 Corintios no coincide con esa descripción, por lo que esta «carta de lágrimas» puede haber sido escrita entre 1 Corintios y 2 Corintios. 2 Corintios
afirma que Pablo estaba respondiendo a ciertas preguntas escritas y enviadas a él por la iglesia de Corinto.
Contenido por capítulos Capítulo I Como es su costumbre, Pablo comienza la epístola con su saludo y el de Timoteo a los santos Corinto y a los de toda Acaya. Le sigue una acción de gracias a Dios por haberle salvado de las grandes tribulaciones que sufrió en Asia. Muestra la sinceridad de su conducta y de sus cartas y da una explicación del cambio de planes. Capítulo II Comenta que decidió no volver a Corinto lleno de tristeza y que si alguien les causó tristeza, no es a Pablo a quien contristo sino a todos los corintios. A ese le basta el castigo impuesto por toda la comunidad si bien ruega que le perdonen y le consuelen para que no se vea consumido por la tristeza.
Muestra su inquietud por no tener noticias de Corinto. Sigue comentándoles su recorrido de la siguiente manera: 12-Cuando llegué a Tróade, para anunciar el Evangelio de Cristo, aunque se me había abierto una puerta en el Señor, 13-no hallé sosiego para mi espíritu por no encontrar a mi hermano Tito; así que me despedí de ellos y salí para Macedonia. 14-Pero gracias sean dadas a Dios, que siempre nos hace triunfar en Cristo y por medio de nosotros manifiesta el aroma de su conocimiento en todo lugar; 15-porque somos para Dios el «buen olor de Cristo» entre los que se salvan y entre los que se pierden;Facultad de Teología. Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 3583). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
Comentarios Pablo demuestra un sincero interés y preocupación por sus seguidores y colaboradores. Se aflige por la situación de Tito cuando lo envía a Corinto, pero experimenta gran alegría al reencontrarlo en Macedonia.
En consecuencia, todo cristiano debe mostrar a Cristo con su conducta:
Versículos 16 y 17 16 para unos olor de muerte para la muerte, para otros olor de vida para la vida. Y para esto, ¿quién es idóneo? 17 Porque no somos como tantos otros que adulteran la palabra de Dios, sino que con sinceridad, como de parte de Dios y delante de Dios, hablamos en Cristo. La segunda parte del versículo 16 y el 17 sirven como introducción a la defensa que Pablo realiza de su ministerio en los capítulos siguientes. En estos versículos, contrasta la autenticidad de su mensaje con las distorsiones que presentan ciertos falsos apóstoles, quienes buscan su propia gloria en lugar de la de Cristo.Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 10089). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
Capítulo III Comienza con una carta de autorrecomendación para mostrar que no es orgullo humano mostrar la grandeza de su ministerio apostólico. 1 ¿Comenzamos de nuevo a recomendarnos a nosotros mismos? ¿O acaso necesitamos, como algunos, cartas de recomendación para vosotros o de vuestra parte? 2 Nuestra carta sois vosotros, escrita en nuestros corazones, conocida y leída por todos los hombres; 3 pues es notorio que sois una carta de Cristo, redactada por nuestro ministerio y escrita no con tinta sino con el Espíritu de Dios vivo; no en tablas de piedra sino en tablas que son corazones de carne.Facultad de Teología. Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 3584). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra. Comentario Enviar cartas de recomendación era una práctica común en la época, como se ve en pasajes como Hechos 9,2 y 15,22-30. Es probable que los adversarios de Pablo hubieran llegado a Corinto con cartas de este tipo. Pablo, sin embargo, confiando únicamente en el respaldo del Señor, considera que su mejor carta de recomendación son los mismos fieles de Corinto, quienes se han convertido a través de su predicación.Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 10091). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
En Corinto, algunos seguidores de los judaizantes pensaban que la enseñanza de Pablo era producto de su propia invención y orgullo. Ante estas críticas, Pablo recurre a Dios y destaca la superioridad de la Nueva Alianza sobre la Antigua. Señala tres argumentos clave que respaldan la dignidad de su ministerio: su pertenencia a la Nueva Alianza, que supera a la antigua; su mayor gloria en comparación con el ministerio de Moisés; y su fundamento en el Espíritu de verdad y libertad, en contraste con el texto escrito que requiere interpretación.Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 10092). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
Pablo utiliza la imagen del velo que utilizaba Moisés para ocultar su cara, para representar el carácter temporal y limitado del Antiguo Testamento, mostrando cómo este impide una comunicación directa con Dios a través de Moisés y la Ley. Según Pablo, es Cristo quien quita este velo, permitiendo que, solo a través de la luz plena que trae Jesucristo, se comprenda el verdadero significado de las Escrituras sagradas.Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (pp. 10092-10093). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra
La enseñanza final es clara: a través de Cristo y por medio del Espíritu Santo, los cristianos pueden participar de la vida divina. Así como Moisés reflejaba la gloria de Dios en su rostro después de encontrarse con Él en el Sinaí, los cristianos reflejan en su vida la gloria de Cristo, a quien contemplan mediante la fe.
Capítulo IV Pablo expone la sinceridad de su conducta así como la serie de tribulaciones por las que pasó pero que le sostuvo la esperanza del Cielo Comentarios En las tribulaciones de Pablo están reflejadas las dolencias de la Pasión de Jesús y recuerda que el dolor y la contrariedad estarán presentes en la vida de los cristianos.
El ministro es débil, pero nunca desfallece. La imagen del barro del alfarero (v. 7; cfr Jr 18,6) refleja la fragilidad del apóstol y la riqueza de su mensaje:
La esperanza en la resurrección y en el Cielo (4,14) es una fuente de fortaleza para el Apóstol. Aunque el "hombre exterior" —el cuerpo mortal— se va desgastando a causa de tribulaciones y sufrimientos, el "hombre interior" —la vida del alma— se renueva cada día, avanzando hacia su plenitud en el Cielo. Esto se refleja claramente en la vida de los santos.Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 10096). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra
La mención de la tienda del desierto resalta la caducidad del cuerpo frente a «las arras del Espíritu» que garantizan y anticipan la vida definitiva, como la de Cristo resucitado:
Pablo deja ver la existencia de un juicio particular.
Capítulo V Los comentarios de Pablo, procedentes del capítulo anterior acera del sentido por la esperanza del cielo extiende hasta el principio de este capítulo. Texto bíblico 1-Porque sabemos que, si la tienda de nuestra mansión terrena se deshace, tenemos un edificio que es de Dios, una casa no hecha por mano de hombre, sino eterna, en los cielos. 2-Y así gemimos en esta tienda anhelando revestirnos de nuestra mansión celestial, 3-si es que entonces somos encontrados vestidos y no desnudos. 4-Realmente mientras moramos en esta tienda, gemimos oprimidos, porque no queremos ser desvestidos, sino revestidos, para que lo mortal sea absorbido por la vida. 5-Pero quien nos ha preparado para este fin es Dios, el cual nos ha dado como arras el Espíritu.Facultad de Teología. Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 3587). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra. A continuación Pablo habla sobre el misterio de la reconciliación 14-Porque el amor de Cristo nos urge, persuadidos de que si uno murió por todos, en consecuencia todos murieron. 15-Y murió por todos a fin de que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos. ...