thumb|Símbolo que representa el anarquismo cristiano.|206x206px El anarquismo cristiano o anarcocristianismo es una forma de entender la vida cristiana en la que los principios éticos y de organización social son anarquistas. Los cristianos anarquistas afirman que si cada individuo es valioso ante Dios, solo rige el derecho natural de las personas como fundamento de la libertad individual y no hay lugar para gobiernos, civiles o eclesiásticos, sobre las personas. Básicamente toman las enseñanzas del Evangelio como fundamento espiritual de la anarquía.
El anarquismo cristiano es un movimiento cristiano basado en una teología política que afirma que el anarquismo es inherente al cristianismo y los evangelios.Christoyannopoulos, Alexandre (2010). "Christian Anarchism: A Political Commentary on the Gospel". Exeter: Imprint Academic. pp. 2–4." Christoyannopoulos, Alexandre (2010). Jun, Nathan J.; Wahl, Shane (eds.). "New Perspectives on Anarchism". Lexington Books. p. 149. Se basa en la creencia de que existe una sola fuente de autoridad ante la cual los cristianos son en última instancia responsables: la autoridad de Dios encarnada en las enseñanzas de Jesús. Por lo tanto, rechaza la idea de que los gobiernos humanos tengan la autoridad última sobre las sociedades humanas. Los anarquistas cristianos denuncian al Estado, considerándolo violento, engañoso e idólatra.A Christian Anarchist Critique of Violence: From Turning the Other Cheek to a Rejection of the State., en inglés, consultado el 20/03/2024.
Los anarquistas cristianos sostienen que el "Reino de Dios" es la expresión adecuada de la relación entre Dios y la humanidad. Bajo el "Reino de Dios", las relaciones humanas se caracterizarían por una organización horizontal, un liderazgo de servicio y una compasión universal, no a través de las estructuras tradicionales de la religión organizada , que la mayoría de los anarquistas cristianos consideran estructuras jerárquicas y/o autoritarias.Van Steenwyk, Mark (2013). The UNkingdom of God. Downers Grove IL USA: IVP Books. La mayoría de los anarquistas cristianos también son pacifistas que rechazan la guerra, el militarismo y el uso de la violencia.
Más que cualquier otra fuente bíblica, las Bienaventuranzas se utilizan como base para el anarquismo cristiano.The Sermon on the Mount: A Manifesto for Christian Anarchism, en inglés, consultado el 20/03/2024. "El Reino de Dios está en vosotros", de León Tolstói, a menudo se considera un texto clave para el anarquismo cristiano moderno.
Antecedentes miniaturadeimagen|200x200px|Bandera francesa del anarquismo cristiano. De acuerdo a algunos anarcocristianos, la cristiandad fue originalmente un movimiento anarquista pacífico.
De acuerdo a los anarquistas cristianos, solo hay una fuente de autoridad a la cual los cristianos tienen que responder, la autoridad de Dios encarnada en las enseñanzas de Jesús. El cristianismo de tendencia piramidal dice que los anarcocristianos "parecen olvidar el diálogo entre Jesús y Pilatos respecto al concepto de autoridad" ("Toda autoridad legítima viene de Dios"). De allí que el concepto de legitimidad de la autoridad pasa a ser el punto de debate hermenéutico para el anarcocristianismo. Los anarquistas cristianos creen que la libertad de gobierno o de religión es justificada espiritualmente y será solamente guiada por la gracia de Dios si los hombres muestran compasión y valoran a cada ser humano como hijo de Dios que haya aceptado a Jesús como su Salvador para vida eterna.
Los anarcocristianos en general son pacifistas, y se oponen a cualquier uso de la fuerza y abogan por la resistencia no violenta contra la guerra, la agresión del Estado, y en general la imposición del hombre sobre el hombre; para que exista absoluta libertad de elección de la forma de gobierno y del modelo económico, es decir siempre que ambos sean voluntarios.
Sus simpatizantes creen que la búsqueda de la libertad está justificada espiritualmente y citan las enseñanzas del mismísimo Jesús, algunas de las cuales se oponen a la existencia de establecimientos verticalistas tales como la Iglesia. Ellos creen que todos los individuos pueden entrar en comunión directamente con Dios y finalmente unificarse en paz bajo este Dios personal.
Referentes Algunos toman como modelo el cristianismo primitivo, en el que se organizaba en comunidades, reivindicando un comunitarismo anarquista. Existen varias denominaciones cristianas fruto de la Reforma Protestante de interés anarquista, por sus propuestas de libertad de conciencia, apoyo mutuo y pacifismo, como los valdenses, y de cierta forma los menonitas o algunos grupos anabaptistas. En general se incluyen como cristianos preanarquistas a varios de los disidentes ingleses o inconformistas, como los levellers, diggers, cuáqueros y unitaristas.
Un famoso cristiano libertario fue el escritor ruso León Tolstói, que inspiró al movimiento cristiano de los dujoboris. Otros teólogos y cristianos que influyen o han influido en esta propuesta son Lysander Spooner, William Cavanaugh, Jacques Ellul, Stanley Hauerwas, Fedor Dovtoievski, Martin Luther King Jr., Ernesto Sabato, Carlos Díaz e Iván Illich. Un movimiento unitarista, el del trascendentalismo tiene una importante vinculación con los valores libertarios.
La mayor parte de los anarquistas cristianos se muestra contrario a aceptar la autoridad de la Iglesia, considerando su fe como algo personal y no necesitada de intermediarios jerarquizados e institucionalizados. No obstante, existe una corriente que no está en completa oposición a la Iglesia católica. Estos anarquistas se apoyan en el Catecismo de la Iglesia Católica, que dice: «La Iglesia ha rechazado las ideologías totalitarias y ateas asociadas en los tiempos modernos al "comunismo" o "socialismo". Por otra parte, ha rechazado en la práctica del "capitalismo" el individualismo y la primacía absoluta de la ley de mercado sobre el trabajo humano. La regulación de la economía por la sola planificación centralizada pervierte en su base los vínculos sociales; su regulación únicamente por la ley de mercado quebranta la justicia social, porque "existen numerosas necesidades humanas que no pueden ser satisfechas por el mercado". Es preciso promover una regulación razonable del mercado y de las iniciativas económicas, según una justa jerarquía de valores y con vistas al bien común».Catecismo de la Iglesia católica, nº 2425. Entre anarquistas católicos destacan Dorothy Day y Peter Maurin, quienes fundaron el Movimiento del Trabajador Católico, vinculado al distributismo. Existe también vinculación entre la doctrina anarquista y el personalismo, una filosofía de origen cristiano, de la mano de Ellul y Díaz.
El descubrimiento de los antiguos textos gnósticos en Nag Hammadi combinados con los escritos del autor de ciencia ficción Philip K. Dick, especialmente con su concepto de Prisión de Hierro Negro, ha conducido al desarrollo del anarco-gnosticismo.
Algunos cristianos ácratas se ven influenciados y de alguna manera identificados con varios personajes o grupos relacionados al misticismo cristiano por su vocación a tener una vida diferente y autónoma realizando, en sí mismos y aquí, un estilo de vida inspirado en lo espiritual. Otros cristianos libertarios se sienten más identificados con varios movimientos y personas involucrados en el milenarismo cristiano por su inclinación a realizar la utopía o el paraíso en la tierra o inspirarse en esta idea al actuar en pro de la hermandad universal.
Orígenes teológicos
Antiguo Testamento
Jacques Ellul, filósofo francés y anarquista cristiano, señala que el versículo final del Libro de los Jueces (Jueces 21:25) afirma que no había rey en Israel y que "cada uno hacía lo que mejor le parecía". Posteriormente, como se registra en el Primer Libro de Samuel (I Samuel 8), el pueblo de Israel quería un rey "para ser como las demás naciones".
Dios declaró que el pueblo lo había rechazado como su Rey. Advirtió que un rey humano conduciría al militarismo, el servicio militar obligatorio y los impuestos punitivos, y que sus súplicas de clemencia ante las demandas del rey quedarían sin respuesta. Samuel transmitió la advertencia de Dios a los israelitas, pero aun así exigieron un rey y Saúl se convirtió en su gobernante.Ellul, Jacques (1988). Anarchy and Christianity. Michigan: Eerdmans. pp. 47–48. Gran parte del Antiguo Testamento posterior narra cómo los israelitas intentaban vivir con esta decisión.CHRISTIAN ANARCHY AND CIVIL DISOBEDIENCE, em inglés, consultado el 20/03/2024.
Nuevo Testamento miniaturadeimagen|Representación de Carl Heinrich Bloch del Sermón de la Montaña. Se utiliza el Sermón del Monte, como base del anarquismo cristiano, más que cualquier otra fuente bíblica. Alexandre Christoyannopoulos explica que el Sermón ilustra perfectamente la enseñanza central de Jesús sobre el amor y el perdón. Los anarquistas cristianos afirman que el Estado, fundado en la violencia, contraviene el Sermón y la llamada de Jesús a amar a los enemigos.
Los evangelios hablan de las tentaciones de Jesús en el desierto . Para la tentación final, Jesús es llevado a una montaña alta por Satanás y le dice que si se inclina ante Satanás le dará todos los reinos del mundo. Los anarquistas cristianos usan esto como evidencia de que todos los reinos y gobiernos terrenales están gobernados por Satanás; de lo contrario, no serían propiedad de Satanás.Ellul, Jacques (1988). Anarchy and Christianity. Michigan: Eerdmans. pp. 57–58. Jesús rechaza la tentación y elige servir a Dios, lo que implica que Jesús es consciente de la naturaleza corruptora del poder terrenal.
La escatología cristiana y varios anarquistas cristianos, como Jacques Ellul, han identificado al Estado y al poder político como la Bestia del Apocalipsis.Ellul, Jacques (1988). Anarchy and Christianity. Michigan: Eerdmans. pp. 71–74.
Friedrich Nietzsche y Frank Seaver Billings critican el cristianismo y el anarquismo argumentando que son la misma cosa.Nietzsche, Friedrich (1895). "58". El Anticristo. Billings, Frank S. (1894). How Shall the Rich Escape?. Arena Publishing. p. 209.
Iglesia Primitiva
Según Alexandre Christoyannopoulos, varios de los escritos de los Padres de la Iglesia sugieren el anarquismo como el ideal de Dios. Los primeros cristianos se opusieron a la primacía del Estado: "Es necesario obedecer a Dios como gobernante antes que a los hombres" (Hechos 4:19, 5:29, I Corintios 6:1-6); "Desnudando a los gobiernos y a las autoridades, los exhibió en público como conquistados, guiándolos en una procesión triunfal por medio de ello". (Colosenses 2:15).
Además, algunas comunidades cristianas primitivas parecen haber practicado el anarcocomunismo, como el grupo de Jerusalén descrito en Hechos, que compartía su dinero y trabajo de manera equitativa y justa entre los miembros.Hinson, E. Glenn (1996). The Early Church: Origins to the Dawn of the Middle Ages. pp. 42–43. Roman Montero afirma que utilizando un marco antropológico, como el del anarquista David Graeber, uno puede reconstruir de manera plausible el comunismo de las primeras comunidades cristianas y que las prácticas eran generalizadas, duraderas y sustanciales.Montero, Roman A.; Foster, Edgar G. (2017). All Things in Common The Economic Practices of the Early Christians. Eugene: Wipf and Stock.