Alejandro de Afrodisias (en griego antiguo Ἀλέξανδρος ὁ Ἀφροδισιεύς; fl. ) fue el más célebre de los comentaristas griegos de las obras de Aristóteles. Fue apodado, por su preeminencia, «el exégeta» (ὁ ἐξηγητής).
Sus comentarios han servido de fuente y modelo para autores griegos y bizantinos, y fueron traducidos al siriaco, árabe y latín. Se le atribuye la forma del «gran comentario», que será retomado por el peripatetismo árabe.
Vida thumb|Párrafo inicial del tratado Sobre el destino (Pros tous Autokratoras) de Alejandro de Afrodisias. De una edición anónima publicada en 1658.
Alejandro era oriundo de la ciudad de Afrodisias, en Caria.
Llegó a Atenas hacia finales del . No hay más datos sobre su vida que la dedicación de su obra De fato a Septimio Severo y a Caracalla, lo que indica que fue escrito entre los años 198 y 209. Llegó a dirigir el LiceoEdgar Roy Ramírez, Elementos de continuidad y discontinuidad entre la ciencia medieval y la primera revolución científica , p.82, en Revista de filosofía de la Universidad de Costa Rica XX (55 y 56), pp.81-86 (1983). y a dar clases sobre filosofía peripatética.
Tuvo como maestros a Herminio, Sosígenes el Peripatético y Aristocles de Mesene.
Pensamiento miniatura|Commentaria in Analytica priora Aristotelis, 1549
El objetivo de su obra fue liberar la doctrina del sincretismo de Amonio y reproducir la doctrina pura de Aristóteles. Sostuvo que la razón sin desarrollar del hombre es material (nous ulikos) e inseparable del cuerpo. Argumentó vehementemente contra la doctrina de la inmortalidad. Identificó el intelecto activo (nous poietikos), gracias a cuya acción el intelecto potencial del hombre se convierte en real, con Dios.
Sus comentarios a las obras de Aristóteles gozaron de enorme estima entre los árabes, quienes tradujeron muchos de ellos.
Durante el Renacimiento su doctrina de la mortalidad del alma fue adoptada por Pietro Pomponazzi y por su sucesor Cesare Cremonini, contra los tomistas y los averroístas.
Hoy en día, su nombre sigue sirviendo para designar el fenónemo óptico llamado «banda de Alejandro» que describió.
Obras miniatura|Andrea Briosco, Aristóteles y Alejandro de Afrodisias, placa del , Museo Bode. Se conservan comentarios de Alejandro sobre las siguientes obras de Aristóteles:
Primeros analíticos (o Analytica Priora) I Tópicos (o Topica) Meteorológicos (o Meteorologica) Sobre el sentido y lo sensible (o De sensu et sensato) Metafísica I-V, junto con una recopilación de lo que escribió sobre los demás libros.
No se conservan los comentarios que escribió a otras obras de Aristóteles: Physica, Analytica Priora II, Analytica Posteriora, De caelo, De generatione et corruptione, y otras. Se sabe que comentó estas obras por referencias de otros autores.
Se conservan varios escritos originales (no comentarios) de Alejandro. Los más importantes son De fato (‘sobre el destino’), donde argumenta contra la doctrina estoica de la necesidad, y De anima (‘sobre el alma’).
No hay entre los especialistas unanimidad en cuanto a la cronología de las obras de Alejandro.
En 2007 se atribuyeron a Alejandro pasajes hallados en una copia del de un misal, el Palimpsesto de Arquímedes, escrita por un escriba llamado Ioannes Myronas.
Ediciones thumb|upright|Commentaria in meteorologica Aristotelis, 1548
Varias de las obras de Alejandro fueron publicadas en la edición de Aldo Manucio de Aristóteles (Venecia, 1495-1498). Sus De fato y De anima fueron impresas junto a las obras de Temistio en Venecia (1534). Esta obra, que había sido traducida al latín por Grocio, fue editada por J. K. von Orelli (Zúrich, 1824), y sus comentarios sobre la Metafísica por H. Bonitz (Berlín, 1847).
Notas
Referencias
Bibliografía
Enlaces externos
Alejandro de Afrodisias: Acerca del destino (Περὶ εἱμαρμένης). Texto francés en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011). Texto griego en el mismo sitio.
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