miniaturadeimagen|Eris, con la manzana dorada en fuente. Ubicada en el Caesar Palace, Nevada, Estados Unidos. En la mitología griega, Eris, ÉridePierre Grimal (traducción de Francisco Payarols revisada por Pedro Pericay), Diccionario de mitología griega y romana, Ediciones Paidós (1994), 168a. o simplemente DiscordiaManuel F. Galiano: La transcripción castellana de los nombres propios griego, pág. 98: 1969. El autor dice que casi no es posible objetar nada con la traducción directa de «Discordia», en vez de la transcripción «Eris». (en griego antiguo: Ἔρις,LSJ: «Ἔρις» en latín: Discordia)En cuanto a Discordia como diosa latina, Virgilio la refiere como un ser totalmente identificable con la Eris homérica; haciéndola compañera de Marte, Belona y las Furias. Así, por ejemplo, en Eneida VIII, 702 y también en Servio: sobre la Eneida de Virgilio, I, 31 y VI, 280). es la diosa y personificación de la discordia y las disputas. Dependiendo del contexto el vocablo «ἔρις» puede ser traducido como «discordia, conflicto, disputa, envidia, celos, rivalidad o contienda».LSJ: «ἔρις» En la tradición clásica Eris siempre está asociada con la ‘manzana de la discordia’ y los autores romanos ya la asociaban con el mundo infernal.Virgilio: Eneida VI, 280 ss.; Séneca: Hercules Furens 90 ss. Dependiendo del autor, Eris está asociada a las peleas que originan la guerra,Homero: Ilíada V, 738 ss. los celos que causan la ruina,Coluto: El rapto de Helena, 38 ss. las disputas que enfrentan a los matrimoniosAntonino Liberal: Metamorfosis, 11 y la rivalidad competitiva entre trabajadores.Trabajos y días: 11 – 24
En cuanto a su ascendencia, Hesíodo alega que Nix (la Noche) dio a luz, sin acostarse con nadie, a la astuta Eris, y que esta fue la última en nacer de entre todos sus hermanos.Hesíodo: Teogonía, 214 y 226 Higino, autor latino, y claramente basándose en el anterior, dice que Discordia nació de la unión entre Nox y Érebo.Higino: Fábulas, prefacio Homero la refiere simplemente como hermana de AresHomero: Ilíada IV, 440 y entonces sería implícitamente hija de Zeus y Hera, pues estos son los padres de Ares en el mismo poema.Ilíada, V, 893 ss. Boccaccio, fuera de la mitología clásica, dice que LitigioRAE: «litigio» (Discordia) es hija de Demogorgón.Boccaccio: Genealogie Deorum Gentilium, libro I
Mitología griega
En Hesíodo Los Trabajos y días, poesía de naturaleza didáctica, es la única fuente en la que se habla de dos Eris, una ‘buena’ y otra ‘mala’.
alt=Eris en una placa ateniense, c. 575–525 a. C., Museo Antikensammlung, Berlin.|miniaturadeimagen|Eris alada en una placa ateniense, c. 575–525 a. C., Museo Antikensammlung, Berlin. En la Teogonía, Hesíodo nos habla de la prole de Eris, males que azotan al hombre:
En Homero En los textos homéricos Eris apenas tiene personalidad individual. Aparece tan solo como un recurso poético: es una compañera de Ares, pues en la poesía épica la guerra y los conflictos son conceptos estrechamente vinculados. Al principio del libro XI de la Ilíada, Zeus envía a Eris (‘Zeus fue el causante de las disputas’) para provocar a los aqueos.Ilíada XI, 1.
Texto español en Wikisource. Texto griego en Wikisource.
En Nono de Panópolis En las Dionisíacas, Nono de Panópolis cuenta que cuando Tifón se prepara para luchar con Zeus:
Y de nuevo, más adelante, nos dice que fue la nodriza de uno de los gigantes:
La manzana de la discordia
La leyenda más famosa protagonizada por Eris nos narra el episodio de la «manzana de la discordia» (μῆλον τῆς Ἔριδος), con la palabra kallisti (τῇ καλλίστῃ, «para la más bella»), que fue uno de los motivos que iniciaron la guerra de Troya. El motivo de Eris y la manzana, no obstante, aparece solo en fuentes tardías. Apolodoro dice que Alejandro raptó a Helena. Unos dicen que por designio de Zeus para que su hija fuese famosa al ocasionar la guerra entre Europa y Asia; otros que para exaltar la raza de los semidioses. Por una de estas razones, Eris arrojó la manzana.Apolodoro: Biblioteca mitológica, epítome 3, 1-2 Higino aclara que cuando Tetis se casó con Peleo, Zeus convocó a todos los dioses a un banquete, excepto a Eris, que por haber llegado más tarde y no ser admitida en el banquete, lanzó una manzana desde la puerta al centro de la sala, y dijo que se la había de llevar la más bella.Higino: Fabulae, 92 thumb|right|390px|El Juicio de Paris de Enrique Simonet, 1904. Paris sujeta la manzana dorada en su mano derecha mientras observa a las diosas meditabundo. En la Cipria se nos dice que Zeus delibera con Temis acerca de la guerra de Troya. Eris, presentándose mientras los dioses se banquetean en las bodas de Peleo, suscita un altercado a propósito de la belleza entre Atenea, Hera y Afrodita, que son conducidas por Hermes, de acuerdo con el mandato de Zeus, a presencia de Alejandro, en el Ida, para someterse a juicio. Alejandro prefiere a Afrodita, enardecido por la promesa de la boda con Helena.Proclo: Crestomatía, Cipria 1 En efecto se dice que las tres diosas prometieron dones a Alejandro: Hera, si resultaba preferida a todas, le daría el reino sobre todos los hombres; Atenea, la victoria en la guerra; Afrodita, el matrimonio con Helena.
Luciano es el autor del que proviene el relato ortodoxo de Eris y la manzana. Dice que Tetis y Peleo se habían marchado a la cama acompañados por Anfitrite y Poseidón. Eris, entre tanto, sin que nadie se diera cuenta —pudo hacerlo con facilidad pues unos bebían y otros aplaudían con la atención puesta en Apolo, que tocaba la cítara o en las Musas, que cantaban— lanzó en medio de los asistentes una manzana preciosa, toda ella de oro, sobre cuya piel había escrito «Para la más bella (ἡ καλὴ λαβέτω)»; la manzana luego de dar unas cuantas vueltas fue a parar como aposta adonde estaban reclinadas Hera, Afrodita y Atenea. Y una vez que Hermes cogiéndola del suelo leyó la inscripción, las Nereidas quedaron calladas. Las tres diosas forcejearon entre sí y cada una se consideraba acreedora a la manzana. Y si Zeus no las hubiera separado, puede incluso que hubieran llegado a las manos. Pero él les dijo: «No voy a juzgar yo sobre este punto» —y eso que ellas lo consideraban idóneo para dictaminar—, marchad al Ida, a casa del hijo de Príamo que, como buen amante de la belleza, sabe dictaminar lo más hermoso y no emitiría un mal fallo.Luciano de Samosata: Diálogos marinos 7 (5)
En un intento por racionalizar el mito, Ptolomeo Queno escribió que, en lugar de una manzana, las tres diosas se disputaban quién obtendría a un hombre llamado Melo («manzana») como su sacerdote, y Paris decidió a favor de Afrodita.Ptolomeo Queno VI, 17, tal y como es citado en Focio, Myriobiblon 190
Litigio En la interpretación filosófica-mitológica de Boccaccio, la Discordia primordial es denominada como Litigio (Conflicto). Boccaccio relata que Litigio, primer hijo de Demogorgón, nació del Caos y fue expulsado por su fealdad hacia lo alto, siendo su papel simbólico esencial en la creación. La historia, tomada de Pronápide y otros poetas, se presenta como fábula: Caos se agita en el vientre, Demogorgón interviene, y de esta acción surgen Pan y las Parcas junto con Litigio. El texto explica que la fábula tiene varios niveles de interpretación. Litigio surge del caos y se eleva; los poetas narran hechos visibles y anecdóticos. Representa la victoria de la prudencia sobre el vicio o la elevación del alma hacia lo celestial, rechazando placeres mundanos. Puede interpretarse como el ascenso del alma hacia Dios o la ordenación del mundo a partir del caos.Boccaccio: Genealogia deorum gentilium I, 3
Boccaccio aclara que Litigio simboliza el conflicto necesario para que el orden surja del caos, la separación de los elementos primordiales (calor-frío, seco-húmedo, pesado-ligero), y su expulsión hacia lo alto añade belleza a la fábula más que significar algo literal. Los poetas asignan a Litigio y Pan un papel en la organización de la naturaleza: Litigio representa la discordia que activa el orden, Pan dirige la casa de Demogorgón y las Parcas regulan la generación y nutrición de los seres.
Discordianismo
miniaturadeimagen|Agosto 2016 en Seattle, Discordianismo, Eris (mitología), Graffiti en Washington (estado), Ubicaciones no identificadas en Seattle, Washington El discordianismo es una religión satírica que rinde culto a Eris, diosa grecorromana de la discordia. Fue fundada en 1957 por Greg Hill, también conocido como Malaclypse el Joven y Kerry Wendell Thornley, u Omar Khayyam Ravenhurst. La versión discordiana de Eris es considerablemente más amable que su a menudo malvada contraparte grecorromana, y a menudo se muestra como una fuerza positiva, aunque traviesa, de creación caótica. En Principia Discordia, el primer libro sagrado del discordianismo se dice:
En Principia Discordia el mito según el cual Eris fue desairada y esto condujo indirectamente a la guerra de Troya aparece como el desaire original.
En la cultura popular El cuento popular de La Bella Durmiente está inspirado parcialmente en el mito griego de la boda de Tetis y Peleo, a la que Eris no fue invitada. En el cuento, un hada maligna maldice a una princesa al no ser invitada a su bautizo.
Eris es la principal antagonista de la película animada de 2003 Simbad: La leyenda de los siete mares; su voz es interpretada por Michelle Pfeiffer.
Eris es el antagonista principal de Eris, Diosa Maligna, la primera película de la serie de anime Saint Seiya, así como del anime y manga Saint Seiya Saintia Sho, si bien en dos personajes distintos.
En el programa televisivo Hércules: Los viajes legendarios, el personaje recurrente "Strife" (Discordia) es sobrino de Ares y siembra discordia para ayudar a los planes adicionales de este.
En la serie de Cartoon Network Las Sombrías Aventuras de Billy y Mandy, Eris se muestra con su manzana dorada de la discordia y es representada de manera cómica, refiriéndose a ella como "La Diosa del Caos".
Eris aparece en un cameo en la novela de fantasía La casa de Hades como uno de los varios hijos de Nyx vistos en el libro.
Discordia aparece como personaje en "Xena: la princesa guerrera" como secuaz de Ares, dios de la guerra. En ella se le representa como una adolescente altanera y de malos modales, la típica chica mala. En un episodio intenta cobrar retribución (siendo nombrada por Ares como diosa de la retribución) por el asesinato de una caza-recompensas que iba tras la princesa guerrera. En otro episodio se muestra como contraparte de Afrodita. Al final de la quinta temporada es asesinada por Xena cuando se le brinda el poder de matar dioses.
En el videojuego Grand Theft Auto: San Andreas existe una marca de ropa con el nombre de Eris. Esta marca parodia a la marca Nike, que lleva también el nombre de una diosa.
En los Nuevos 52 Eris pasó a llamarse "Strife", una alcohólica con carácter sarcástico y venenoso.http://www.comicvine.com/eris/4005-15769/
En My Little Pony: Friendship Is Magic la versión romana del nombre Eris, Discordia, es tomada por un draconequus antagonista llamado Discord espíritu del caos teniendo cierta actitud problemática y caótica de Eris, aunque el nombre de Eris fue referenciado al principio por una versión femenina creado por los fanes y actualmente por la prima de Discord creada por la editorial IDW Publishing para la miniserie de cómics, Nightmare Knights.
En la Serie y Franquicia de Videojuegos de Lufia (Estpolis Denki en Japón), es una antagonista conocida como "Sinistral de la Muerte" y personaje secundario importante, de una forma algo indirecta, según su rol en cada juego.