La realidad (del latín realitas y este de res, «cosa») es el término lingüístico que expresa el concepto abstracto de lo real y existente.Como opuesto a lo concreto, según la definición de la RAE.
La realidad es la suma o agregado de todo lo que es real o existe dentro de un sistema, en contraposición a lo que es solo imaginario o ficticio. El término también se usa para referirse al estado ontológico de las cosas, lo que indica su existencia. En términos físicos, la realidad es la totalidad de un sistema, conocido y desconocido. Las cuestiones filosóficas sobre la naturaleza de la realidad o la existencia o el ser se consideran bajo la rúbrica de la ontología, que es una rama importante de la metafísica en la tradición filosófica occidental. Las preguntas ontológicas también aparecen en varias ramas de la filosofía, incluida la filosofía de la ciencia, la filosofía de la religión, la filosofía de las matemáticas y la lógica filosófica. Estos incluyen preguntas sobre si solo los objetos físicos son reales (es decir, el fisicalismo), si la realidad es fundamentalmente inmaterial (por ejemplo, el idealismo), si existen entidades hipotéticas no observables postuladas por teorías científicas, si Dios existe, si existen números y otros objetos abstractos, y si existen mundos posibles.
La doble dimensión conceptual del término lingüístico
Las terminaciones con el sufijo -dad denotan una cualidad o propiedad que se realiza, se hace real, en un individuo concreto.Abstracto: significa alguna cualidad con exclusión del sujeto (RAE). La «humanidad» es la cualidad o conjunto de notas que hacen a algo ser hombre; o la «horizontalidad» hace posible que algo sea horizontal; "realidad" es la cualidad que ha de tener todo lo que sea "real"
La palabra en español 'realidad' engloba dos aspectos significativos, cada uno de los cuales plantea diversos problemas que se exponen a continuación:
+REALIDAD Significado comoconcepto abstracto Es el conjunto de todo lo que es real ¿Un concepto? ¿Un Único Ens Realissimun = Universo Todo? ¿Una mera palabra sin contenido referente como conjunto de lo real? Significado comoconcepto concreto Es algo individuo que es real Individuo existente En tanto que es percibido en la experiencia
El problema Esto es real, ("Esto es una realidad") equivale a no decir nada, puesto que no sabemos qué es 'esto'. Equivale a afirmar: x es x. 'Esto es real → esto es real'. Esto que está ahí, es real, equivale a señalar algo que está ahí. Pero su realidad consiste en estar ahí y, por tanto, viene a significar: 'Esto que está ahí', está ahí. Lo que retrotrae el significado a: ¿Qué significa estar ahí? Si estar ahí significa ser percibido por mí, entonces la realidad de esto consiste en ser percibido por mí en la experiencia. (Así pensaron los empiristas). Pero seguimos sin saber qué es esto que está ahí. Esto que está ahí es un gato. En este caso reconocemos eso que está ahí como gato es decir, como algo que tiene la cualidad, nota o esencia de gato, es decir que tiene la gatidad y le asimila a todos aquellos seres que tienen esa cualidad o cualidades, notas, o esencias que comprendemos como gatos. La realidad de eso consiste pues en tener gatidad y se ha de suponer que se conoce antes la gatidad que el reconocimiento de eso como gato, como pensó Platón. (Véase más adelante que no es ilusión o apariencia fantasiosa).
La realidad como un Todo: ¿Existe una realidad cuya esencia es hacer posible y real la existencia de todo lo que individualmente existe como elemento constitutivo de la misma? o simplemente ¿es un concepto abstracto como un conjunto cuya realidad es meramente conceptual?
La realidad concreta: Afirmar «x es real», o «x es una realidad», puede significar:José Ferrater Mora, op. cit. NADA: puesto que no sabemos lo que es x, qué cualidad realiza, es decir qué nota o esencia hace real a x., bien sea como ser posible o como ser cuantificable como individuo existente. QUE ES AUTÉNTICO Y POR TANTO VERDADERO, NATURAL frente a otros x que parecen ser lo que no son. En este caso el problema está en poder confundir un x con otro x diferente; pero x, lo que sea, nunca podrá ser falso o inauténtico o no-natural. Porque x siempre será x si es que es algo. QUE NO ES ILUSIÓN O APARIENCIA FANTASIOSA, sino realidad verdadera que hace posible a x como individuo concreto al poseer al menos una cualidad real o esencia.El concepto de «pegaso» (caballo volador) es en realidad un concepto fantasioso o iluso, porque no existe ningún individuo cuantificable como tal pegaso, (caballo volador); consideramos que dicho concepto es mero concepto, su realidad es conceptual. Su realidad es y consiste en la mente que lo piensa. Diferente por completo al concepto de «gato» (animal mamífero, felino, etc. que caza ratones, etc.) que, como esencia, constituye a todos los individuos que consideramos «gatos» y que podemos diferenciar y cuantificar como individuos. QUE EXISTE EL TAL x, que es actualidad su realidad que se expresa en su existencia: Esto que tengo delante y que existe como verdadero individuo.Es decir determinado y cuantificable; distinguible respecto a todo lo demás por alguna nota o cualidad perceptible, o esencia conocida, cuando menos por "estar ahí" frente a mí, en mi percepción; lo que me permite señalarlo con el dedo aunque no sepa lo que "en realidad" es. Como hace el niño señalando con el dedito porque sabe lo que quiere sin poder decir qué es lo que quiere
La realidad
Todo lo que hay como Universo puede ser considerado: Como un objeto real, un «Ens realissimum», bien sea entendido este: Como Arjé o Dios en la filosofía clásica y tradicional. Como una idea regulativa de la Razón en la Edad Moderna. Como Principio Total y Único de lo Real y Racional en el Idealismo monista (la Realidad última). Como mera función lingüística expresiva cuyo contenido se escapa a un concepto delimitado, tal como se suele entender en la actualidad.
Realidad Metafísica en la filosofía tradicional
En la filosofía clásica y tradicional la realidad ha sido considerada en estrecha relación con los conceptos de esencia y existencia.
De esta forma el Ens Realissimum se ha concebido de un modo trascendente, fuera del mundo de la experiencia, como el ser cuya esencia implica su propia existencia. De tal forma que sería el Único Ser propiamente dicho real, Necesario e infinitamente perfecto del que, como origen y principio surge todo lo demás.<ref>Siendo un problema irresoluble la comprensión de la unidad, (monismo; panteísmo) y pluralidad, (pluralismo) de dicho Ser, así como su relación (creacionismo; emanatismo; ser por participación) con las realidades concretas individuales de la experiencia y el modo de producirse dicha relación (necesaria; contingente; posible), por exigir unos postulados que están más allá de la experiencia posible, el mundo.</ref>
Tal es el fundamento del llamado argumento ontológico. Se postula un Ser Necesario que, visto desde el punto de vista religioso, sirve de fundamento racional para el concepto de Dios.
Consecuencia de todo lo anterior es la consideración de todo lo demás, los entes, como contingentes, porque su fundamento se encuentra fuera de sí.
La realidad y el mundo de la experiencia en la Edad Moderna
Al tomar como punto de partida de la reflexión filosófica la «conciencia»El «pienso luego existo» de Descartes, fundamento del pensamiento moderno el conocimiento como tal queda condicionado al contenido de la experiencia, es decir el mundo, entendido este como experiencia posible.
Lo trascendente solamente es accesible como razonamiento derivado a partir de la idea innata de Dios, con la que los racionalistas recuperan la dimensión de realidad trascendente al mundo de la experiencia; pues, de otro modo, quedarían condenados al solipsismo.
Los empiristas mantienen un escepticismo filosófico acerca del conocimiento que trascienda la experiencia. No es posible dicho conocimiento sino como lenguaje que facilita la comunicación mediante ideas que agrupan experiencias semejantes conforme a determinadas leyes de asociación.
Kant intenta una síntesis entre racionalismo y empirismo que al menos justifique la razón de la ciencia como conocimiento verdadero que, en la Edad Moderna, está mostrando unos frutos indudables en el conocimiento de la Naturaleza.
Para Kant el contenido de realidad es derivado de la conjunción de unos conceptos puros (categorías del entendimiento) junto con unos esquemas y principios del pensar empírico. De este modo la realidad es: Un concepto puro subjetivo o categoría del entendimiento que considera la realidad como el conjunto de realidades de la experiencia posible, el mundo, conforme a los siguientes postulados: Lo que concuerda con las condiciones formales de la experiencia es POSIBLE. Lo que está en interdependencia con las condiciones materiales de la experiencia es REAL. Lo determinado por las condiciones universales de la experiencia es NECESARIO. Una idea regulativa de la razón como principio, el universo, en busca de una justificación última de Todo como realidad trascendente: Dios.
En definitiva para Kant y es pensamiento dominante a partir de la Edad Moderna: La realidad, como mundo, queda restringida a las realidades concretas de la experiencia posible. La Realidad del Todo como principio y origen trascendente puede ser pensada pero no conocida.
La realidad concreta en la filosofía contemporánea Pero la noción de experiencia no resulta siempre del todo clara y además resulta difícil distinguir cuándo se trata de una realidad dada, y cuando se trata de una realidad puesta como categoría de realidad.Dada: es decir independiente del conocimiento. Puesta: condicionada por las estructuras y condiciones del conocer. Cfr. Ferrater, op. cit,
Lo que ofrece una doble forma de fundamento: Real es todo aquello que se presenta o puede presentarse a una conciencia en la experiencia. Exigencia de una percepción, al menos como posibilidad. Real es aquello de lo que, como objeto, puede enunciarse algo.Nótese que, en cuanto objeto en la conciencia, tan objeto real es el conjunto de todos los gatos, como cada uno de los gatos que podamos ver en la experiencia.
Pero estas distinciones no son suficientes como para poder establecer las especies de realidades que pueden ser consideradas como tales: Realidad subjetiva, Realidad objetiva, Realidad experimentable, Realidad ideal, etc.
En la filosofía contemporánea, la noción de realidad se debate entre el realismo y el idealismo, considerando tanto el mundo externo como la percepción interna.
Nicolai Hartmann: Fenomenología ontológica de la realidad
Se distinguen varios conceptos de lo real que son sometidos a crítica: Lo real como opuesto a aparente. No tiene sentido puesto que lo aparente también es real de otro modo no podría ser una apariencia real. La Realidad como actualidad se equipara a realidad como existencia. Supone la confusión entre la esfera del ser con el modo de ser. Lo real ha de incluir también los demás modos: posibilidad real, imposibilidad real, necesidad real, pues también podemos concebir una realidad esencial o ideal lo mismo que una realidad lógica o cognoscitiva. La realidad como actualidad equivale a efectividad: Al considerar únicamente la actualidad real suprime las demás esferas del ser. La realidad como actualidad presenta una confusión entre el modo del ser con el momento del ser: Los modos del ser son del tipo de lo real y de lo ideal. Los momentos del ser son del tipo de la esencia y de la existencia, y la esencia reclama asimismo el ser real.Sin necesidad de la existencia Confundir lo real como lo activo o efectivo supone identificar un modo de ser (existir) y una determinación suya (actualidad).