Hernando de Alvarado TezozómocTezozomoctzin cuando se añade el sufijo -tzin de respeto, de función similar al Don español o Fernando de Alvarado Tezozómoc (México-Tenochtitlan entre 1520 y 1530Romero Galván, en Historia de la literatura... (p. 274) retrasa su nacimiento hasta "alrededor de diez años después de la conquista", lo que llegaría hasta 1531, y acortaría la vida de Tezozómoc a unos 79 años. Vázquez Chamorro, en la introducción a la Crónica mexicana, argumenta que el año de nacimiento tuvo que ser 1523 o 1524, basando su razonamiento en datos conocidos sobre las edades de su hermana Isabel (séptimo hijo, siendo Tezozómoc el quinto) y la fecha de su boda con Antonio Valeriano. Pero entonces habría que creer que el cronista tenochca vivió más de 85 años. Otras fuentes suelen acercarse a Vázquez Chamorro, aventurando fechas entre 1519 y 1525 - † posiblemente México, 1610) era el séptimo hijo de once de Diego Huanitzin (o Diego de Alvarado Huanitzin) y Francisca de Moctezuma, pero es posible que no hayan nacido todos de la misma madre. Su padre era el tlahtoani de Ecatepec (1520-1538); por lo tanto, el virrey, Antonio de Mendoza, le dio el título gobernador de México (1539-1541).
Tezozómoc era historiador tenochca, nieto por parte de madre y sobrino-nieto por parte de padre del antepenúltimo huey tlatoani mexica, Moctezuma. Era bisnieto de Axayácatl, al lado de su padre. Pero no era hijo de Cuitláhuac, como sostuvo Orozco y Berra, y repiten algunas fuentes modernas Es decir que era un descendiente, en ambos lados, de emperadores mexicas; y por eso, era parte de algunas de las familias más nobles y honradas del reino Azteca. Como los demás hombres mexica de la clase élite, él tenía acceso a una buena educación, lo que significa que Hernando de Alvarado Tezozómoc fue enseñado por españoles después del año de 1521. La enseñanza incluye el dominio del idioma Náhuatl escrito en letras alfabéticas del idioma castellano. La experiencia de esta tradición literaria e híbrida proporciona a Tezozómoc las competencias que perfeccionaba a lo largo de su vida. Sobre todo, Tezozómoc es más conocido por dos obras literarias e históricas: Crónica Mexicana y Crónica Mexicáyotl.
Ascendencia
Biografía Debido a la grandeza de su familia, Alvarado Tezozómoc fue educado en casa, donde su lengua materna fue el náhuatl, y adquirió conocimientos tradicionales como la historia tenochca y el significado de códices antiguos. Pudo ser alumno del Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco, que era una escuela franciscana para nobles indígenas, pero no nos consta.Vázquez Chamorro, en su Introducción a la Crónica Mexicana En la escuela, aprendió español, historia europea y catolicismo. Adicionalmente, era bien conocido y famoso entre nativos y españoles; y a causa de su posición noble, tuvo formación en la cultura de los conquistadores. Suele afirmarse también, con mayor seguridad, que fungió como nahuatlato (experto intérprete de Náhuatl) en la Real Audiencia de México en 1598.Casi todas las biografías lo suponen o aseguran. Vázquez Chamorro dice que no pudo serlo, al no dominar la lengua latina, requisito del cargo; según este autor, si se conservan documentos que parecen sugerir su condición de nahuatlato es porque actuó en la Real Audiencia y otros foros como representante de nobles mexicas, pero sin ser funcionario. Específicamente, tuvo obligación de realizar traducciones, y es interesante notar que intervino en por lo menos un caso jurídico sobre tierras en Cuauhquilpan. Recibió el título de Tlacuilo, que significa escribano indígena. También, en 1598 escribió el “Papel de tierras de Huauhquilpa,” un documento legal, y es el único ejemplo de su escritura manuscrita.
Hay una pintura de Alvarado Tezozómoc que es reproducida por Adrián León en color al principio de su edición de la Crónica Mexicáyotl. Autor de dos crónicas de la historia mexica: la Crónica Mexicana, escrita en castellano hacia 1598, que abarca desde la salida de Aztlan de los azteca-mexicas hasta el inicio de la conquista, y la Crónica Mexicáyotl, compuesta en náhuatl en 1609. Esta última obra está dedicada sobre todo a desarrollar las genealogías de los más altos pipiltin (nobles) mexica-tenochcas, y a mostrar sus méritos y derechos, en un momento en que los españoles empezaban a dejar de contar con los gobernantes naturales de los pueblos sometidos, cuya autoridad al principio habían respetado e incluso fomentado. Esta decadencia de la nobleza mexica resulta esencial para entender la obra de Alvarado Tezozómoc,Hasta el punto de que José Rubén Romero Galván titula su biografía Los privilegios perdidos por ser orgulloso defensor de los privilegios de su clase, etnia y linaje.
Obras
La Crónica Mexicana La Crónica Mexicana (1598), escrita en español, es una obra que da voz a una larga y rica tradición mexica, y los capítulos narran “desde la descendencia y linaje venida a esta nueva España de los indios mexicanos que habitan en este nuevo mundo hasta la llegada del conquistador español y el quebramiento de la cosmovisión que ello produce en los indígenas." Además describe varias guerras, conquistas, y sacrificios. El libro en sí combina elementos de la mitología, prácticas y creencias que representan las voces del pueblo y las críticas del narrador cristiano. La Crónica Mexicana extiende de 1064 hasta 1579. Por lo general, tiene información sobre los costumbres, los vestuarios, la religión, el sacerdocio, la llegada de los españoles, entre otros ejemplos, y es escrito en una manera sencilla para facilitar la comprensión. Fue escrito en español, excepto de los últimos dos folios que son escritos en náhuatl, por ende la forma del texto sugiere que solo las personas biculturales podrían entenderlo en totalidad. Frente al choque epistemólogico-cultural de la época colonial, el texto busca relatar las tradiciones del pasado para que el lector pueda entender el presente y el futuro de la sociedad mexica. Según explica Tezozómoc en el prólogo del libro, la obra pretende conservar “la tradición y la herencia que dejaron los ancianos a sus descendientes … para que nunca olviden la historia de la gran ciudad y su pobladores.”
Organización Cabe recalcar que La crónica mexicana tiene 110 capítulos divididos en tres secciones que conformen al orden cronológico, mientras La crónica mexicáyotl brinde otra organización narrativa. La primera sección, capítulos 1-3, describe el origen de la gente mexica, la salida de Aztlán, la migración y la fundación de Tenochtitlan. También, esta sección tiene informes de los ancianos y documentos fotográficos que forman la base de la obra. Adicionalmente, es caracterizado por la devoción al dios, Huitzilopochtli, pues la gente cree que él va a guiarle a un nuevo sitio para poblar.
La segunda sección, capítulos 4-9, describe los primeros años de Tenochtitlan antes de la guerra con Azcapotzalco; y sobre todo, fue caracterizado por la opresión de la nación mexica por la azcapotzalca Además, informa de la instalación de la nueva ciudad y la elección de su primer tlatoani, Acamapichtli.
La tercera sección, capítulos 10-110, empieza con las guerras y las conquistas mexicanas desde el comienzo de la independencia de Azcapotzalco. Tras estas conquistas, se formó el imperio azteca, el cual fue admirado por los conquistadores españoles y termina con la llegada de Cortés en Tlaxcala. Esta parte del libro describe los orígenes de los primeros líderes de México-Tenochtitlan y sus descendientes; es decir que hay una gran genealogía, incluyendo los reyes de Acamapichtli I hasta Moctezuma II.
Ediciones El manuscrito original se puede encontrar en la Colección Aubin Goupil de la Biblioteca Nacional de París. En 1911, Francisco del Paso y Troncoso la fotografió; y de esta copia, Adrián León logró publicar la primera traducción completa del libro en castellana. No obstante la obra de León no representa la primera edición castellana, pues en el año 1848 el señor Edward Kingsborough publicó en Londres una parte del texto; aunque fue incompleta, la edición de la así llamada “Crónica mexicana por Fernando de Alvarado Tezozómoc,” del libro Antiquities of Mexico (A. Aglio, 1848) representa la primera vez en que el lector de habla castellano pudo saber de la obra de Tezozómoc. También hubo otras ediciones europeas. Entre ellas se encuentra una edición italiana traducida por Andrea Geri y publicada por Francesco Constantino Marmocchi bajo el título Raccolta di viaggi dalla scoperta del Nuovo Continente fino a'dì nostri T. 10 Viaggi, relazioni e memorie relative alla scoperta, alle antichità ed alla storia delle bellissime e vaste regioni del Perù, di Quito e del Messico scritte dal Montesinos, dal Velasco e dal Torozomoc (Prato: Giachetti, 1842). La edición italiana recopilaba varios escritores de América Latina, incluyendo Tezozómoc en México, Juan de Velasco en Quito, y Fernando de Montesinos en el Perú. En Francia, el señor Henri Ternaux-Compans tradujo el texto a su lengua materna y lo publicó bajo el título Historie du Mexique (París: Pierre Janet, 1853). En el año 1878 el destacado historiador mexicano Manuel Orozco y Berra publicó en la imprenta y litografía de Ireneo Paz Orozco y Berra una nueva edición de la Crónica mexicana, la cual se volvió a publicar en el año 1881.
Frente a las muchas ediciones del texto, resulta que hay una sola versión completa de la Crónica mexicana. Al transcurso del tiempo se perdió un cuadro en “que conforme al orden cronológico, debía de tratar de la entrada y Conquista de los españoles.” Parte del texto es reproducido por Miguel León Portilla en Visión de los vencidos en 1959.
La Crónica Mexicáyotl Después de escribir su primera historia del imperio mexica, la antedicha Crónica Mexicana, Tezozómoc escribió la Crónica Mexicáyotl en 1609. Esta obra fue el segundo narrativo histórico, pero el primero que fue escrito en idioma náhuatl. Una comparación línea por línea de los dos textos reveala que básicamente, la Crónica Mexicana y la Crónica Mexicáyotl cuentan las mismas historias, no obstante esta última proporciona una relación más completa y elaborada, pues se expresa en el idioma indígena de la región y da más fechas de la obra anterior.
Hay varios elementos que distinguen las dos crónicas. Por una parte se observa la señalada numerosa cantidad de fechas en la edición del idioma náhuatl. También hay que notar que sí hay algunos trozos de información que la Crónica Mexicana incluye; en cambio, queda fuera de la Crónica Mexicáyotl, como las descripciones sobre de los calpullis, la lista de dioses, aparte de Huitzilopochtli, que acompañan a los mexicas en su migración. Excepto de estas diferencias, toda la información después de la salida aparece en el mismo orden en las dos crónicas. Por eso, parece que la Crónica Mexicáyotl sirve como un resumen para la Crónica Mexicana, o por lo menos que hay una relación complementaria entre los dos textos, porque proporciona mayores informaciones, hechos y datos. Algunos historiadores piensan que la versión abreviada de la migración era escrito para el lector español y que la versión más amplia fue designada para el público indígena. Sobre todo, tal como concluye la investigadora Rocío Cortés, la Crónica Mexicáyotl es una “reelaboración de la historia imperial mexica que sigue tradiciones de producción y coherencia indígenas.”
Conflicto del autor verdadero