mini|300px|Relieve troyano que representa a Helios en un triglifo con metopa del Templo de Atenea. Se conserva hoy en el Museo de Pérgamo (Berlín). HelioTérmino como Helio: o HeliosTérmino como Helios: (en griego: Ἥλῖος,En griego clásico: Ἥλιος (Hēlios), en griego homérico: Ἠέλιος; en griego moderno: Ήλιος en latín: Sol) es la personificación del «Sol».HESÍODO: Teogonía 371. 371 - 374 (Hijos de Tea e Hiperión): texto español en Wikisource. Texto griego en Wikisource. Homero lo denomina como Hiperión,Homero, Odisea I 25 término que otros autores usan como epíteto de Helios o como nombre de su padre. Otros lo denominan explícitamente como uno de los titanes.Juan Malalas: Crónica § 7.173
En la Teogonía Helios es hijo de los titanes Hiperión y Tea, y por lo tanto hermano de Selene, la luna y Eos, la aurora.Hesíodo, Teogonía 371-374En los himnos homéricos su madre es nombrada como Eurifaesa, «amplio brillo»,Himno homérico 13en tanto que otra fuente la denomina como Etra.Higino, Fábulas prefacioPausanias nos habla de Titán, asociado con el calendario, al que denomina como hermano de Helios.Pausanias, Descripción de Grecia II,11,5.
Helios era imaginado como un hermoso dios coronado con la brillante aureola del sol, que conducía un carro por el cielo cada día hasta el Océano que circundaba la tierra y regresaba por este hacia el este por la noche. Homero describe el carro de Helios como tirado por toros solares;Ilíada XVI, 779. 777 - 782: texto español en Wikisource. Texto griego en Wikisource. más tarde Píndaro lo escribió que por «corceles que arrojaban fuego».PÍNDARO: Olímpicas VII, 71. VII: texto francés en Wikisource. VII: texto griego en Wikisource. Posteriormente, los caballos recibieron fogosos nombres: Flegonte (‘ardiente’), Aetón (‘resplandeciente’), Pirois (‘ígneo’) y Éoo (‘amanecer’).Ovidio: Las metamorfosis II, 170-172 O bien eran Eoo y Etíope (‘rostro quemado’), dos caballos machos delanteros, y también Bronte (‘trueno’) y Estérope (‘relámpago’), las yeguas de tiro.Higino: Fábulas, 183
A medida que pasó el tiempo, Helios fue cada vez más identificado con Apolo, dios de las artes, luz y profecía. Su equivalente en la mitología romana era Sol, también identificado como Sol Invictus.
Mitología griega 4.12MBpx|miniaturadeimagen|Helios como personificación del medio día. thumb|Estatuilla de Helios, (Museo de Antalya). La historia más conocida sobre Helios es la de su hijo Faetón, que intentó conducir el carro de su padre por el cielo pero perdió el control e incendió la Tierra.
A veces se aludía a Helios con el epíteto homérico Panoptes (‘el que ve todo’). En la historia narrada en la mansión de Alcínoo en la Odisea,Odisea VIII, 300 y ss. 266 y ss.: texto español en Wikisource. Texto griego en Wikisource. Afrodita, la esposa de Hefesto, se acostaba en secreto con Ares, pero Helios, el señor del sol que todo lo ve, los espió y se lo dijo a Hefesto, quien para castigarlos atrapó a los dos amantes en unas redes tan finas que resultaban invisibles.
En la Odisea, Odiseo y su tripulación superviviente desembarcan en una isla, Trinacia, consagrada al dios sol, en la que Circe les advirtio no detenerse. Allí se guardaba el sagrado ganado rojo del sol:
Aunque Odiseo advirtió a sus hombres para que no lo hicieran, estos mataron y comieron impíamente algunas cabezas del ganado. Las guardianas de la isla, hijas de Helios, se lo dijeron a su padre. Helios, sin embargo, apeló a Zeus, quien destruyó el barco y mató a todos los hombres salvo a Odiseo.
En una vasija griega pintada, Helios aparece cruzando el mar en la copa del trípode délfico, lo que parece ser una referencia solar. En los Deipnosofistas, Ateneo contaba que, al ponerse el sol, Helios subía a una gran copa dorada en la que pasaba desde las Hespérides en el extremo occidental hasta la tierra de los etíopes, con quienes permanecía las horas de oscuridad. Cuando Heracles viajó a Eritea para cobrarse el ganado de Gerión, cruzó el desierto libio y quedó tan frustrado por el calor que disparó una flecha a Helios, el sol. Helios le rogó que parase y Heracles pidió a cambio la copa dorada que Helios usaba para cruzar el mar cada noche, de oeste a este. Heracles usó esta copa dorada para llegar a Eritea.Señalado en KERÉNYI (1951) p. 191 nota 595.
Con la oceánide Perseis, Helios fue el padre de Eetes, Circe y Pasífae, y algunos autores también incluyeron a Perses y a Aloeus como hijos de Helios y Perseus. También fue padre de las Helíades, los Heliadae, Augías y otros.
Un mito tardío descrito por Claudio Eliano vincula a Helios con Nerites, un amante de Poseidón, a quien Helios habría convertido en molusco por razones indeterminadas, aunque el autor sospecha que Nerites habría declarado ser más veloz que Helios al conducir su cuadriga, o que Helios era un rival de Poseidón.Eliano, Historia de los animales, 14. 28
Helios y Apolo
Helios es identificado a veces con Apolo: «Nombres diferentes pueden aludir al mismo ser» observa Walter Burkert, «o bien pueden ser conscientemente igualados, como en el caso de Apolo y Helios.»BURKERT (1985) p. 120. En la obra de Homero, Apolo es identificado claramente como un dios diferente, relacionado con las plagas, con un arco plateado (no dorado) y sin características solares.
La primera referencia segura a Apolo identificado con Helios aparece en los fragmentos conservados de la obra de Eurípides Faetón, en un discurso cerca del final,EURÍPIDES: Faetón (Φαέθων), fr. 781 N². Texto griego en el sitio de la Bibliotheca Augustana (Augsburgo). Véase también el artículo dedicado a Faetón. cuando Clímene, la madre de Faetón, lamenta que Helios haya destruido a su hijo, el Helios al que los hombres "que conocen verdadero nombre de los dioses" llaman justamente Apolo (entendiéndose aquí que el nombre significa Apolón, ‘destructor’).
Para la época helenística Apolo había pasado a estar estrechamente relacionado con el sol en los cultos. Su epíteto Febo (‘brillante’), sería más tarde aplicado también por los poetas latinos al dios Sol.
thumb|upright=1.6|Moneda del emperador romano Constantino I representando a Sol Invictus/Apolo con la leyenda SOLI INVICTO COMITI, c. 315.
La identificación se hizo común en textos filosóficos y aparece en las obras de Parménides, Empédocles, Plutarco y Crates de Tebas entre otros, así como en algunos textos órficos. Eratóstenes escribe sobre Orfeo en sus Catasterismos:
Los poetas latinos clásicos también usaron Febo como sobrenombre para el dios-sol, de donde proceden las referencias comunes en la poesía europea posterior a Febo y su carro como metáfora para el sol. Pero en las apariciones concretas en los mitos, Apolo y Helios están separados. El dios-sol, hijo de Hiperión, con su carro solar, aunque llamado a menudo «Febo»,OVIDIO: Las metamorfosis II,24; II,36; II,110. nunca es llamado Apolo salvo en identificaciones expresas que no son tradicionales. Los poetas romanos se referían a veces al dios sol como «Titán».OVIDIO: Fastos II,73; Las metamorfosis I,10; II,118. VIRGILIO: Eneida IV,119.
Culto de Helios
L. R. Farnell asumió «que el culto solar había sido una vez prevalente y poderoso entre los pueblos de la cultura prehelénica, pero que muy pocas de las comunidades del periodo histórico posterior lo conservaron como un factor potente de la religión estatal.» Lewis Richard Farnell (1856 - 1934): clasicista inglés de la Universidad de Oxford. The Cults of the Greek States (El culto en los estados de Grecia): obra publicada en 5 tomos desde 1896 hasta 1909; según advierte el propio autor, está en la línea de La rama dorada. Clarendon Press: en tiempos, parte de Oxford University Press. V. también "Religión de los griegos en la Antigüedad", "Religión de la Antigua Grecia (nociones)", "Religión de la Antigua Grecia (culto)" y ":Categoría:Antigua religión griega". Nuestras fuentes literarias, principalmente áticas, tienden a darnos un inevitable sesgo ateniense cuando se examina la antigua religión griega, y «no podía esperarse que ningún ateniense adorase a Helios o Selene,» observa J. Burnet, «pero podríamos pensar que eran dioses, dado que Helios era el gran dios de Rodas y Selene era adorada en Elis y otras partes». Plato's Euthyphro, Apology of Socrates and Crito (Eutifrón, Apología de Sócrates y Critón, de Platón). James A. Notopoulos considera que la distinción de Burnet es artificial: «Creer en la existencia de los dioses implica su reconocimiento en los cultos, como muestra Leyes 87 D, E.». The Classical Journal: revista trimestral estadounidense de revisión por pares y dedicada a los estudios clásicos. Se publica desde 1905. En La paz, Aristófanes contrasta la adoración de Helios y Selene con la de los más esencialmente griegos dioses olímpicos, como deidades representativas de los persas aqueménidas.ARISTÓFANES: La paz 406 - 413. Texto español de la obra . 400 - 425: texto inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus. En la parte superior derecha se encuentran los rótulos activos "focus" (para cambiar al texto griego) y "load" (para el texto bilingüe). Todas las evidencias demuestran que Helios y Selene fueron dioses menores para los griegos.NOTOPOULOS (1942) p. 265.
«La isla de Rodas es casi el único lugar donde Helios goza de un culto importante», afirma Burkert,BURKERT (1985) p. 174. describiendo un espectacular rito en el que una cuadriga era despeñada por un precipicio al mar, destacando sus matices del drama de Faetón. Allí se celebraban torneos gimnásticos anuales en su honor. El Coloso de Rodas estaba dedicado a él. Helios tenía también un culto importante en la acrópolis de Corinto en el continente griego.PAUSANIAS: Descripción de Grecia II,1,6.
La tensión entre la veneración religiosa tradicional dominante de Helios, que se había enriquecido con los valores éticos y el simbolismo poético en Píndaro, Esquilo y Sófocles,NOTOPOULOS (1942) señala: ESQUILO: Agamenón 508. Las coéforas 993. Las suplicantes 213. SÓFOCLES: Edipo rey 660, 1425 y ss. y el examen jónico protocientífico de Helios el Sol, un fenómeno que los estudios griegos calificaban de meteora, chocaron en el juicio de Anaxágoras (ca. 450 a. C.),Anaxágoras describía el sol como una piedra al rojo. un anticipo del culturalmente traumático juicio de Sócrates por irreligiosidad, en el año 399.
En La República de Platón Helios, el Sol, es la descendencia simbólica de la idea del Bien.PLATÓN: La República 516 b. Texto inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus. En la parte superior derecha se encuentran los rótulos activos "focus" (para cambiar al texto griego) y "load" (para el texto bilingüe). Texto griego en Wikisource.
Helios Megisto
En la Antigüedad Tardía un culto de Helios Megisto (‘Gran Helios’) añadió a la imagen de Helios varios elementos sincréticos, que han sido analizados con detalle por Wilhelm Fauth mediante una serie de textos griegos tardíos, en concreto: Wolfgang Fauth (n. 1924): filólogo clásico alemán, estudioso de la religión. Helios Megistos (El Sol Grande): Sol Invictus. Helios megistos: zur synkretistischen Theologie der Spätantike (Helios megistos: sobre la teología sincrética en la Antigüedad tardía. V. también "Sincretismo cultural". un Himno a Helios órfico; la llamada Liturgia Mitraica, en la que Helios gobierna los elementos; hechizos y encantamientos de invocación a Helios entre los papiros mágicos griegos; un Himno a Helios de Proclo; la Oración a Helios de Juliano, último conservador del paganismo oficial; y un episodio de las Dionisíacas de Nono.
thumb|Helios en un mosaico romano de suelo, El Djem, Túnez, finales del .
Genealogía
Abuelos, padres, tíos y hermanas Según Hesíodo en su Teogonía estos son sus familiares:Referencia a la genealogía de Helio (Abuelos, padres, tíos, hermanas y hermano)
EDITUM: ed. de la Universidad de Murcia. Teogonía de Hesíodo
Consortes y descendencia