Luciano de Samosata (, Lukianós ho Samosateús; en latín: Lucianus; Samosata, Siria, 125-181) fue un escritor sirio en lengua griega, uno de los primeros humoristas, perteneciente a la llamada segunda sofística.
Biografía La mayoría de los datos biográficos que se tienen de Luciano de Samosata son de fuentes inseguras,Las fuentes sobre la vida de Luciano más usadas son el comentario en el Suda Lexicon y los datos sacados de su propia obra. Muchos editores estiman que su opúsculo El Sueño o Vida de Luciano es una especie de biografía, y por ella sabemos que fue un semita nacido en Siria y que su lengua nativa no fue el griego, que después aprendió perfectamente. por lo que es difícil determinar su veracidad. En El sueño o La vida de Luciano dice haber sido aprendiz de escultor en el taller de un tío suyo, pero su torpeza manual lo hizo dejar pronto ese aprendizaje. Aunque su lengua natal fue el siríaco, un dialecto del arameo, pronto aprendió el griego ático tan a fondo que pudo parodiar a los tragediógrafos, a Platón y a diversos rétores, filósofos y religiosos, e incluso parodió el griego de Homero. Ejerció de abogado en Antioquía, pero, no estando acostumbrado a la vida sedentaria, se dedicó a la sofística y recorrió el Mediterráneo durante el reinado del emperador romano Marco Aurelio ofreciendo conferencias, que sepamos, por toda Grecia, Italia y la Galia que le fueron muy bien retribuidas; es muy posible que enseñara retórica en algún lugar del imperio romano.
Tras pasar unos años en Roma, donde fue amigo del filósofo platónico Nigrino (159), lo hallamos de nuevo en Antioquía en el año 163, y en el 165 se domicilió en Atenas, donde compró una casa e invitó a sus padres a vivir allí con él; permaneció diez años, y se cree que escribió entonces la mayor parte de sus obras, en dialecto ático muy puro. Llevó a cabo lecturas de sus obras en ciudades helénicas como Éfeso y Corinto. En el 167 asistió por cuarta vez a los Juegos Olímpicos, donde presenció el suicidio en la hoguera del filósofo cínico Peregrino Proteo, quien, expulsado de Roma por insolencia y subversión, había anunciado que se echaría a las llamas en Olimpia. Cumplió su palabra, tras declamar su propia oración fúnebre, arrojándose a la pira. Esta acción no bastó para ganarse la simpatía de Luciano, que describe con desdén la autoinmolación en Sobre la muerte de Peregrino.LUCIANO: Sobre la muerte de Peregrino (Περὶ τῆς Περεγρίνου Τελευτῆς; en latín, De Morte Peregrini): Texto griego, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus. Empleando el rótulo activo "load", que se halla en la parte superior derecha, se obtiene ayuda en inglés con el vocabulario griego del texto. Debió de casarse, ya que tuvo al menos un hijo al que alude en una ocasión.
Luciano se definió a sí mismo en El pescador en estos términos:El muerto vuelto a la vida o El pescador (Ἀναβιοῦντες ἢ Ἁλιεύς; en latín, Revivescentes sive Piscator): Texto griego en el Proyecto Perseus, con las características indicadas antes.
Hacia el año 175 volvió de nuevo a dar conferencias. Su bien afilado cálamo le supuso muchos enemigos y, deseoso de asentarse y no depender tanto de sus conferencias, solicitó y obtuvo un empleo estable y bien remunerado en la administración romana de Egipto: asistente del gobernador para asuntos judiciales; quizá murió en Alejandría poco después de la muerte de Cómodo, en el año 192.
Luciano no llevó una existencia triunfal ni ignorada u oscura: vivió apaciblemente consagrado a las letras, libre de todo prejuicio y sosteniendo con entereza sus opiniones, sin ser estrictamente ni filósofo ni sofista, sino sólo un hombre de letras. Sin embargo su postura es la de un escéptico integral y un antidogmático convencido, y si se apoya alguna vez en el epicureísmo es solamente por su hostilidad con la religión, y lo mismo ocurre con sus simpatías por el cinismo, que obedecen a su desprecio por cualquier forma de amaneramiento y falsedad; y, oculto tras la mueca burlona, aparece un hombre de hondo y esencial pesimismo. No se lo puede comparar con Aristófanes, como se ha hecho, puesto que éste ataca personajes y costumbres partiendo de un sistema de firmes creencias y posee una doctrina y un ideal, mientras que Luciano se burla, acaso con mayor crueldad, por la inelegancia, la hinchazón, la tosquedad o la indignidad de lo atacado, y por detrás de su sátira hay un escepticismo absoluto que no le deja nada a lo que asirse. La Suda bizantina lo despacha con una frase lapidaria: βλάσφημος ἢ δύσφημος, ἢ ἄθεος εἰπεῖν μᾶλλον / «blasfemo o maledicente, o por mejor decir ateo».Suda, λ 683.
Como dechado de su sátira están los ataques a Alejandro de Abonutico,Abonutico: ciudad situada en el Ponto. un supuesto profeta que hacía uso de una serpiente sagrada para sus adivinaciones. Luciano cuenta que tal hombre incluso fundó un nuevo culto mistérico y que ganó la simpatía del emperador Marco Aurelio. Los textos de Luciano también dan cuenta del odio y la repulsión que generaban los cristianos en su época, como cuando relata la vida y la muerte de algunos adeptos de esa nueva religión.
Sin embargo, Luciano apreció la filosofía del cínico Menipo de Gádara y sobre todo del ecléctico Demonacte, cuya vida sencilla y humilde escribió y de quien sin duda fue discípulo. Asimismo, apreciaba sinceramente a Epicuro, de una de cuyas obras dejó escrito este encomio:
Producción literaria
Luciano es uno de los mayores genios satíricos de la literatura universal. Su ironía ha tenido imitadores en todas las épocas. Utilizó un griego ático puro de gran sabor clásico. Se conserva casi toda su obra en prosa, el Corpus Lucianeum, alrededor de 82 opúsculos de temática muy variada entre los cuales acaso una decena son apócrifos o espurios: Lucio o El asno,Lucio o el Asno (Λούκιος ἢ ὄνος; en latín, Lucius sive Asinus), obra que se atribuía en la Antigüedad a Luciano de Samosata. Texto español, en varios archivos PDF, en el sitio InterClassica, de la Universidad de Murcia. Introducción, traducción y notas de María del Carmen Puche López. Texto español (vista previa en Google Books). Introducción. Texto de la obra. Texto griego en el sitio de la Bibliotheca Augustana (Augsburgo). De Luciano libelli qui inscribitur Lucius sive Asinus auctore... (1868): sobre la autoría de Lucio o el asno. CABRERO, María del Carmen: La sabiduría del burro (Lucio o el Asno de Luciano de Samosata). Universidad Nacional del Sur. Texto en PDF. Cuadernos de Filología Clásica; reproducción en el sitio de las Revistas Científicas Complutenses. Universidad Complutense de Madrid. Elogio de Demóstenes (Δημοσθένους Ἐγκώμιον; en latín, Demosthenis Encomium), Tragopodagra,La tragedia de la gota (Ποδάγρα; en latín, Podagra): texto griego en el Proyecto Perseus, con las características indicadas antes. Epigramas,Epigramas (Ἐπιγράμματα; en latín, Epigrammata). Texto griego en Wikisource. Sobre Luciano y los epigramas atribuidos a él y recogidos en la Antología griega. Sobre la diosa siria,Sobre la diosa siria (Περὶ τῆς Συρίης Θεοῦ; en latín, De Syria Dea). Traducción al inglés, con introducción. Traducción al inglés. Texto griego en el Proyecto Perseus. MESTRE, Francesca: Sobre la diosa siria o un posible regreso a casa de Luciano de Samosata. Universidad Nacional de La Plata. 2007. Caridemo (Χαρίδημος ἢ Περὶ Κάλλους; en latín, Charidemus), Amores,Amores ( Ἔρωτες; en latín, Amores). Texto inglés. Texto bilingüe griego - danés. Los longevos,Los longevos: texto español en PDF. El patriota, Cartas (Ἐπιστολαί; en latín, Epistulae), Timarión (Τιμαρίων ἢ Περὶ τῶν κατ' αὐτὸν Παθημάτων; en latín, Timarion). Algunos añaden además Sobre la astrología, Hipias o El bañoHipias o El baño (Ἱππίας ἢ Βαλανεῖον; en latín, Hippias): Texto español en PDF. Texto griego en el Proyecto Perseus, con las características indicadas antes. y Nerón (Νέρων; en latín, Nero). Otros, como Bompaire,Jacques Bompaire (1924 - 2009): helenista francés. piensan que son auténticos Sobre la diosa siria y Tragopodagra.
Bastantes de las originales son obras retóricas (Elogio de la mosca,Elogio de la mosca (Μυίας Ἐγκώμιον; en latín, Muscae Encomium). Texto bilingüe griego - español en PDF. Texto griego en el Proyecto Perseus, con las características indicadas antes. Elogio de la patria,Elogio de la patria (Πατρίδος Ἐγκώμιον; en latín, Patriae Encomium). Texto español en PDF. Texto griego en el Proyecto Perseus, con las características indicadas antes. Juicio de las vocalesJuicio de las vocales (Δίκη Συμφώνων; en latín, Lis Consonantium (o Iudicium Vocalium). Texto griego en el Proyecto Perseus, con las características indicadas antes. Texto griego en Wikisource. Pleito entre consonantes: la sigma contra la tau en el tribunal de las siete vocales: texto español en PDF.) y a veces ronda la autobiografía (El sueño,En El sueño, Luciano emplea el tema de Hércules en la encrucijada (véanse los artículos dedicados a la pintura de Carracci Hércules en la encrucijada, a la de Veronese Alegoría de la Virtud y el Vicio y al oratorio de Händel La elección de Hércules). Hércules en la encrucijada o Hércules entre el vicio y la virtud, fragmento atribuido a PRÓDICO DE CEOS, como perteneciente a su obra Las horas (Ὧραι) o Las horas y las estaciones, y transmitido por Jenofonte. Texto español. Texto italiano en Wikisource; traducción de Giacomo Leopardi.
En El sueño, Luciano cuenta que, de mozo, en el taller de escultura de su tío, se le aparecieron en un sueño la Escultura y la Paideía, dándole a escoger entre ellas.
LUCIANO: El sueño o Vida de Luciano (Περὶ τοῦ Ἐνυπνίου ἤτοι Βίος Λουκιανοῦ; en latín, Somnium sive Vita Luciani): Texto italiano en Wikisource. Texto francés en Wikisource. Texto griego en el Proyecto Perseus, con las características indicadas antes. Texto griego en Wikisource. Texto griego en el sitio de la Bibliotheca Augustana. obra en la que relata su vocación por la retórica, y El galloEl gallo (Ὄνειρος ἢ Ἀλεκτρυών; en latín, Gallus): texto griego en el Proyecto Perseus, con las características indicadas antes.) y le tientan la historia (Historia verdadera,Historia verdadera (Ἀληθῆ Διηγήματα; en latín, Verae historiae). Texto español en PDF. Texto griego en el Proyecto Perseus, con las características indicadas antes. Texto griego en el sitio de la Bibliotheca Augustana. una de sus obras más famosas, en la que parodia y satiriza los escritos de historiadores como Heródoto en su tendencia a narrar lo maravilloso sacrificando la verdad; Cómo debe escribirse la historia,Cómo debe escribirse la historia (Πώς δεῖ ἱστορίαν συγγράφειν) Texto griego en Wikisource. que adopta forma epistolar) o la filosofía (La pantomima, El pecador), pero se le conoce fundamentalmente por una serie de desternilllantes diálogos satíricos y morales (Diálogos de los dioses,Diálogos de los dioses (Θεῶν Διάλογοι; en latín, Dialogi Deorum): Texto italiano en Wikisource. Texto inglés en el sitio Theoi. Texto griego en el Proyecto Perseus. Texto griego en Wikisource. Diálogos de los muertos,Diálogos de los muertos (Νεκρικοὶ Διάλογοι; en latín, Dialogi Mortuorum). Texto inglés en el sitio Theoi: 1; 2. Texto italiano en Wikisource. Texto francés en Wikisource. Texto griego en el Proyecto Perseus, con las características indicadas antes. Texto griego en Wikisource. Diálogos de las cortesanas,En la introducción del primer volumen de las obras de Luciano publicadas en la Biblioteca Clásica Gredos, Carlos García Gual indica que en los Diálogos de las cortesanas (heteras), las escenas evocan a personajes femeninos de las comedias de Menandro. Diálogos de las cortesanas (Ἑταιρικοὶ Διάλογοι; en latín, Dialogi Meretricii). Texto griego en el Proyecto Perseus, con las características indicadas antes. Texto griego . Caronte el cínico,Caronte el cínico (Χάρων ἢ Ἐπισκοποῦντες; en latín, Charon sive Contemplantes). Texto griego en Wikisource.