Judas Iscariote (en arameo: ܝܗܘܕܐ ܣܟܪܝܘܛܐ, en griego bíblico: Ἰούδας Ἰσκαριώτης; probablemente nacido en Keriot, Judea, Imperio Romano y fallecido en Jerusalén, Judea, Imperio Romano; ca. 33 d.C.) fue uno de los discípulos de Jesucristo, a quien se cuenta entre los Doce Apóstoles. Según los cuatro evangelios canónicos (Mateo, Marcos, Lucas y Juan), Judas traicionó a Jesús ante el Sanedrín a cambio de treinta monedas de plata. El discípulo condujo a los esbirros enviados por el sumo sacerdote al jardín de Getsemaní, donde se encontraba Jesús, y lo identificó por medio de un beso y saludándolo como rabí, o «maestro». Por este acto el nombre de Judas, su epíteto de Iscariote, las treinta monedas y el «beso de Judas», son sinónimos de traición en la tradición cristiana.
Nombre El nombre "Judas" (Ὶούδας) es la helenización del nombre hebreo Judá (יהודה, Yahû'dâh, que significa "Yahveh alabado"); según la tradición judía, Judas o Judá era un líder de las doce tribus de Israel y el ancestro del pueblo judío, de donde toman su nombre.
En el , "Judas" era un nombre extremadamente común para los judíos varones, debido al renombrado héroe Judas Macabeo, militar que lideró una revuelta que recuperó el culto judío en el Segundo Templo; en consecuencia, muchas otras figuras con este nombre se mencionan a lo largo del Nuevo Testamento.
En cuanto al epíteto "Iscariote" (Ὶσκάριωθ o Ὶσκαριώτης) que lo distingue de las otras personas llamadas 'Judas' es confuso. Generalmente se piensa que es una traducción griega de la frase hebrea איש־קריות, que significa " el hombre de Keriot ". esta postura está basada en el Evangelio de Juan 6:71 en la que Judas era "hijo de Simón Iscariote",Reina Valera sin embargo, no es aceptada por completo entre los estudiosos.
Una de las explicaciones alternativas más populares sostiene que "Iscariote" puede ser una corrupción de la palabra latina sicarius (sicario), que significa "hombre de la daga" ; Sedro-Woolley, Wash.: Netzari Press, 2012), 278fn177. y se refería a un miembro de los Sicarii (סיקריים), un grupo de rebeldes judíos que eran conocidos por cometer actos de terrorismo en los años 40 y 50 d. C., asesinando personas entre las multitudes escondiendo dagas bajo sus capas. Esta explicación tiene varios problemas; entre ellos que en ninguna parte del Nuevo Testamento se habla de Judas como un miembro de los Sicarii, además no hay evidencia de los Sicarii a una época anterior donde Judas estaba vivo,Brown, Raymond E. (1994). The Death of the Messiah: From Gethsemane to the Grave: A Commentary on the Passion Narratives in the Four Gospels v.1 pp. 688–92. New York: Doubleday/The Anchor Bible Reference Library. ; Meier, John P. A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus (2001). v. 3, p. 210. New York: Doubleday/The Anchor Bible Reference Library. . o solo se trató de un apelativo añadido después, pero los evangelios siempre enfatizan a Judas como traidor, mas no como asesino.
En la Biblia
Antes de delatar a Jesús Judas fue uno de los apóstoles de Jesús; no se menciona sobre su llamada ni cuándo se unió a los apóstoles, pero el Evangelio de Juan pone un antecedente importante de la felonía de Judas, ya que él era el tesorero y, según ese evangelio, Judas se apropiaba del oro destinado a los pobres ().
La traición de Judas Iscariote
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Conciencia de Judas, por (1891). Judas (izquierda) después de entregar a Jesús al Sanedrín. Según los cuatro evangelios canónicos, Judas guio a los guardias que arrestaron a Jesús hasta el lugar donde lo encontraron, les indicó quién era besándole (). Por su traición fue recompensado con treinta piezas de plata (). Existen diferentes interpretaciones sobre el tipo de moneda de que se trata. Donald Wiseman sugiere dos posibilidades para la identidad de las monedas usadas para pagar a Judas. Podrían haber sido tetradracmas de Tiro, usualmente denominados siclos, o pueden haber sido estateros de Antioquía, que llevaban el rostro de César Augusto. La tradición y leyes judías, además de las normas romanas, dictaban que en el templo de Jerusalén podían atesorarse exclusivamente didracmas y tetradracmas de Tiro como pago del tributo anual. El Sanedrín habría pagado a Judas en las monedas que formaban parte del tesoro del templo. Las monedas validadas por el templo eran las acuñadas en Tiro.
Al poco tiempo, Judas se arrepintió de sus actos, intentó devolver las monedas a los sacerdotes que se las habían dado, y al no aceptarlas éstos, las arrojó en el templo. Luego, desesperado ante la magnitud de su delación, se suicidó ahorcándose () en un árbol (abril de 29–33). Según otra versión, Judas compró un campo con el dinero que obtuvo gracias a su traición, pero «cayendo de cabeza, se reventó por en medio, y todas sus entrañas se derramaron» (), por lo que «aquel campo fue llamado en su lengua Aceldama, que quiere decir «campo de sangre» ().
Evangelios apócrifos
Algunas versiones alternativas de las narraciones de hechos y dichos de Jesús no fueron aceptadas por las primeras iglesias cristianas o no se difundieron entre ellas. Del mismo modo, surgió la necesidad de completar, explicar o interpretar los relatos evangélicos recibidos. Estos textos son llamados evangelios apócrifos, palabra que en un principio indicaba su carácter secreto y luego tomó su connotación actual de falsedad. Si bien el contenido histórico de los apócrifos es escaso, los estudios más recientes encuentran en ellos algunos datos importantes y los valoran como testimonios de las creencias cristianas más antiguas.Hedrick, Charles W. (2002) "The 34 gospels. Diversity and division among the earliest Christians". En: Bible Review, Volumen: 18, Número: 3, Páginas: 20-31,46-47
La figura de Judas despertó gran interés entre los redactores de los textos apócrifos. Por un lado se trataba de mera curiosidad acerca de un personaje elegido por el propio Jesucristo, convertido en traidor. En otros, en especial los grupos que reivindicaban un cristianismo esotérico, como los gnósticos, Judas era portador de un significado oculto que iba más allá de sus actos. Los cainitas, por ejemplo, cuyos textos no han llegado hasta nosotros, creían que Judas era un instrumento de la sabiduría divina, y su traición, una victoria sobre el mundo de la materia.
Evangelio de Judas
Es posible que uno de los textos fundamentales de los mencionados cainitas fuera el Evangelio de Judas. Hasta el este texto era conocido por alusiones de los Padres de la Iglesia, especialmente de Ireneo de Lyon (finales de ) y de Epifanio de Salamina (quien lo atribuye expresamente a la secta cainita) los cuales lo consideran como falso.
El Códice Tchacos En la década de 1970 se descubrió un libro en forma de códice de papiro (Codex Tchacos), cerca de Beni Masar, Egipto, que fue vendido en los años 1980 de manera clandestina. Estaba escrito en copto sahídico y fue datado entre los siglos y (el radiocarbono dio como fecha, calibrada, el año 280, con un rango de más o menos 60 años). Se supone que el texto original fue compuesto en griego no antes del ni después de 180, cuando es citado por Ireneo, casi con certeza en un medio gnóstico.Puech,H.-C. y Blatz, Beate (1991) New Testament Apocrypha, vol. 1, p. 387. Por su contenido, lenguaje y estilo, no fue escrito en Judea, ni por un judío del .
El libro contiene varios textos, una carta de Pedro a Felipe, presente en la biblioteca de Nag Hammadi, el Primer Apocalipsis de Santiago, igualmente conocido por un ejemplar de la misma colección, las primeras páginas de una obra similar al Alógenes y el Evangelio de Judas (Euangelion Ioudas). El resto del códice es ilegible por su estado de conservación.Kasser, Rodolphe; Meyer, Marvin Meyer; Wurst, Gregor; François Gaudard, eds. (2006).The Gospel of Judas (PDF). Washington, D.C.: National Geographic Society. Introducción.
El denominado Evangelio de Judas no reivindica ser escrito por este apóstol ni contiene demasiado material narrativo, sino una serie de diálogos entre Jesús y Judas. En efecto, en la introducción se lee: "Discurso secreto de la declaración que hizo Jesús a Judas Iscariote durante ocho días, tres días antes de celebrar la Pascua".Evangelio de Judas, 1. (texto copto y traducción francesa de Pierre Cherix). El texto consta de 19 capítulos, los cuales afirman que, de todos los discípulos, Judas es el único que entiende con precisión las palabras de su maestro. En otras palabras, al traicionar a Jesús, Judas hizo que fuera arrestado y crucificado, que era precisamente el propósito de Dios.Verhoeven, Paul (2015) Jésus de Nazareth, (versión francesa) p. 36-37.
La obra, consiste esencialmente en una breve presentación doctrinal del gnosticismo: a semejanza de otros textos se menciona que Dios, el Padre, habita en un reino de luz fuera del mundo material. Al principio de los tiempos, Dios creó un grupo de ángeles y dioses inferiores, para gobernar el Caos. Uno de ellos, el Demiurgo, aquí llamado Saklas, crea un cuerpo físico para Adamas, el primer hombre Adán. Alejada de sus orígenes divinos, la Humanidad cree que el universo físico imperfecto es la totalidad de la creación, perdiendo su conocimiento de Dios y el reino imperecedero. Jesús fue enviado como el Hijo del Dios verdadero con la misión de mostrar el camino interior de la Salvación. El texto hace énfasis en el rechazo a los sacrificios la eucaristía y el martirio.« L'évangile de Judas » dossier de Religion et Histoire no 11 nov-dec 2006 p. 18 a 67 (en francés, distintos aspectos del tema)
Sin embargo, once de los discípulos no entienden las enseñanzas de Jesús, pues están obsesionados con el mundo físico. Siguen practicando el sacrificio de animales, lo que agradaba a los dioses inferiores pero los alejaba del Dios verdadero. La ceremonia de la eucaristía, comer el cuerpo y beber la sangre de Cristo, es condenada expresamente. Al mismo tiempo se rechaza como falsa la enseñanza de que los martirizados en el nombre de Cristo serán resucitados.
En contraste, Jesús le enseña a Judas el verdadero significado de su misión. La Humanidad, declara, se divide en dos razas; quienes están dotados del alma inmortal pueden llegar a conocer al Dios de la Luz y entrar en el reino imperecedero cuando mueran, aquellos que pertenecen al mundo material morirán tanto física como espiritualmente.
Hay una frase clave sobre el final del manuscrito, la única alusión al hecho por el cual la tradición cristiana ha condenado a Judas. En ese párrafo Jesús declara: «Pero en cuanto a ti (es decir, Judas), tú harás más que todos ellos, pues ofrecerás en sacrificio al hombre que me sirve de envoltura carnal»Evangelio de Judas, 18 (texto copto y traducción francesa de Pierre Cherix). Incidentalmente, esta misma frase es citada por Ireneo de Lyon atribuyéndola al Evangelio de Judas, lo que permite su identificación.
Interpretación El fragmento conocido como Evangelio de Judas fue editado en 2006 por un grupo de expertos con el auspicio de la National Geographic. Según la hipótesis planteada por este equipo editorial, y ampliamente difundida por los medios, el texto presenta una interpretación alternativa de la traición a Jesús por parte de Judas, uno de sus apóstoles. En efecto, al entregar a Jesús, lo que se relata en los párrafos finales, Judas habría sido el único de sus discípulos que realmente entendió el mensaje que Jesús quería transmitir; él debía morir por la redención del mundo. En palabras de Bart Ehrman: «El acto de "traición" de Judas es de hecho su fiel obediencia a la voluntad de Jesús»Ehrman, Bart D. (2006) The Lost Gospel of Judas Iscariot, 6: 'The Gospel of Judas: An Overview'.