Vate (del latín vates),. El Online Etymology Dictionary, en inglés, recoge: «vates (n.) 1620s, "poet or bard," specifically "Celtic divinely inspired poet" (1728), from Latin vates "sooth-sayer, prophet, seer," from a Celtic source akin to Old Irish faith "poet," Welsh gwawd "poem," from PIE root *wet- (1) "to blow; inspire, spiritually arouse" (cognates: Old English wod "mad, frenzied," god-name Woden; see wood (adj.)). Hence vaticination "oracular prediction" (c. 1600). / ovate (n.) 1723, from assumed Latin plural Ovates, from Greek Ouateis "soothsayers, prophets," mentioned by Strabo as a third order in the Gaulish hierarchy, from Proto-Celtic *vateis, plural of *vatis, cognate with Latin vatis, Old Irish faith, Welsh ofydd. The modern word, and the artificial senses attached to it, are from the 18c. Celtic revival and the word appears first in Henry Rowlands.» en la sociedad celtasociété celtique protohistórica, era el miembro de uno de los rangos de la clase sacerdotal, siendo los otros ocupados por los druidas y los bardos.:fr:Barde (druidisme) El vate se ocupaba del culto, de la adivinación y de la medicina; y en ocasiones realizaba los sacrificios (incluyendo sacrificios humanos) bajo la dirección de los druidas. Aunque solían ser varones, algunas mujeres (como las gallisenaeGallisenae de Île-de-Sein) también ejercían esas funciones.
En la Roma antigua, donde alguna de estas funciones eran desempeñadas por el augur (de origen etrusco), había también "vates", que residían en la colina Vaticana (Vaticanus Mons, vaticiniis ferendis, "colina de los vates", donde se hacían los "vaticinios" -aunque hay otras posibles etimologías-).Sources: Compendious Description of the Museums of Ancient Sculpture, Greek and Roman, in the Vatican Palace, by Cav. H. J. Massi, First Curator of the Vatican Museums and Galleries, Paleographer and Professor of the Italian and French Languages, Rome, Third Edition, 1889, Title page, page 7.
En castellano, "vate" se usa como sinónimo de "poeta". el sustantivo "vaticinio" (del latín vaticinium) y el verbo "vaticinar" (del latín vaticinari) son de la misma familia.
Etimología Su nombre en lengua gala (uati)Xavier Delamarre, Dictionnaire de la Langue gauloise, page 307, éditions Errance, Paris, 2003, . significaba "vidente", "adivino", "profeta" u "oráculo". Corresponde en otras lenguas célticas a la palabra galesa gwawd y a la irlandesa fàith. La raíz *uat- se encuentra también en la palabra germánica Wotan, que designaba a la principal divinidad (Odin en las lenguas escandinavas).Ludwig Rübekeil -Ludwig Rübekeil-, Wodan und andere forschungsgeschichtliche Leichen: exhumiert , Beiträge zur Namenforschung (2003), 25–42. En la religión védica de la India las funciones del vate eran ejercidas por el adhvaryuHay una peculiar asociación de este término con Vatsapri: "Because of the identity of the pravara -Pravara- of their varna -Varna (Hinduism)-, viz. 'Vatsapri' for the Hotr -:en:Hotr-, 'like Vatsapri' for the Adhvaryu, the fault of having the same pravara clearly applies to Brahmans alone. Hence it is with reference to Brahmans alone that the pravaras of the Hotr and Adhvarty, of one, two, three, of five rsi-names, are to be explained" (John Brough, The Early Brahmanical System of Gotra and Pravara: A Translation of the Gotra-Pravara-Manjari of Purusottama-Pandita, pg. 75). "The son of Nedishtha, named Nabhaga, became a Vaisya: his son was Bhalandana; whose son was the celebrated Vatsapri [Nota: as on of Bhalandana, is mentioned several times in the Anukramanika to the Rigveda]" (The Vishnu Purana, edición de Horace Hayman Wilson, 1866). (uno de los rangos de los sacerdotes védicos).:en:Vedic priesthood
La palabra griega ουατεις (ouateis) se encuentra en textos de Timágenes y Estrabón (Γεωγραφικά IV, 4, 4); mientras que la latina vates se usa en Plinio el Viejo (Historia naturalis XXX, 13), Marco Anneo Lucano (Pharsalia I, 448) y Amiano Marcelino (XV, 9).
Se desconoce si la palabra latina y gala son cognatas o si la latina debe considerarse un préstamo lingüístico celta. Ambas derivan posiblemente de la raíz preindoeuropea *wāt- "soplo", "inspiración, "excitación espiritual";Online Etymology Dictionary, op. cit. aunque tal raíz no puede rastrearse hasta el proto-indoeuropeo al estar solamente atestiguada con certeza en las lenguas célticas y germánicas (y quizá en las itálicas).
En la literatura latina la palabra cayó en desuso hasta que fue revivida por Virgilio y Ovidio, que se describía a sí mismo como "el vate de Eros" (Amores 3.9).Caroline A. Perkins,"Ovid's Erotic Vates" en Helios, Marzo de 2000 Virgilio usa el término vannus "abanico" (de la raíz preindoeuropea *wat-nos, comparable con el alto alemán antiguo wadal, alemán moderno Wedel, con el mismo significado, de la raíz preindoeropea *wat-lo-) en un contexto báquico, sugiriendo que la raíz también podía tener un sentido de éxtasis religioso en la zona itálica.
Se usa también la forma eubage o embage, que parece ser una adaptación de vate en lengua francesa.CNRTL, que cita a Chateaubriand.
Uso en textos clásicos
Ovates or Vates: The Shamans: "The Vates (modern Ovates) were the shamans [ chamanes ] of the Celts, who foretold the future through augury and human sacrifice, The Latin word VATES, [prophet], probably derives from the Celtic and is cognate with the Irish, Fáith [prophet, seer] and the Welsh Gwawd. ... The druids forecasted, partly by observation of natural objects or occurrences, and partly by cer[t]ain artificial rites: and in the exercise of this function the druid was a fáith or prophet. They drew auguries from observation of the clouds. ... This account of cloud divination [ aeromancia, nefelemanciaNovísimo diccionario de la Lengua Castellana, con la correspondencia Catalana ] is corroborated by the existence in Irish of the word néladóir for an astrologer or diviner: and neladóracht glosses 'pyromantia' ('divination by fire'), in an old Irish treatise on Latin declension. But the primary meaning ofnéladóir is 'cloud-diviner', and of neladóracht, 'divination by clouds'; for nél, néul, néll, means 'a cloud', even to this day, and not star or fire." (Cita como fuente a Patrick Weston Joyce,Patrick Weston Joyce The Druids: Their Functions and Powers, en A Social History of Ancient Ireland, 1903 -A social history of ancient Ireland treating of the government, military system, and law ; religion, learning, and art ; trades, industries, and commerce ; manners, customs, and domestic life, of the ancient Irish people-).
George Crabb,:en:George Crabb (writer) New Pantheon; or, Mythology of all nations. Adapted to the biblical, classical and general reader, but more especially for the use of schools and young persons, 1840, pg. 158:
John Arnott MacCulloch,John Arnott MacCulloch The Religion of the Ancient Celts (2009, 1ª edición de 1911), pg. 383:
Gloria Torres Asensio, Los orígenes de la literatura artúrica, pg. 44: "[La] élite culta de los pueblos célticos medievales era la continuación de la que existió entre los pueblos celtas desde la Antigüedad y que formaba parte de la clase de los druidas, de la que tenemos numerosos testimonios entre los autores latinos y griegos... [que] describieron estas categorías. Así, por citar los más importantes, el historiador griego Diodoro de Sicilia ... (V, 31, 3) ...los adivinos, a los que llama μάντεις, que ejercen su arte mediante la observación del vuelo y el grito de las aves y las víctimas de los sacrificios. Diodoro advierte el gran respeto de los galos por estos hombres especiales, no sólo en los tiempos de paz, sino en las cuestiones de guerra, en las que ejercen papel de mediadores, logrando incluso apaciguar a los ejércitos prestos a enzarzarse en combate... En su Geografía (IV, 4, 3-4) el griego Estrabón ... refiere las tres clases de hombres sagrados entre los galos... «Entre todos [los galos], en general, hay tres grupos de hombres especialmente honrados: los Bardos, los Vates y los Druidas»... habla del papel de los uates («Οὐάτεις») como adivinos y añade que son filósofos naturales, mientras que los druidas cultivan no sólo la filosofía natural, sino también lo que Estrabón llama filosofía moral, aplicando conceptos enteramente griegos a las categorías celtas..."
Texto de Estrabón en el griego originalWikisource y en una traducción inglesa:Lacus Curtius, que cita como fuente The Geography of Strabo , Loeb Classical Library, vol. II, 1923.
Texto de Diodoro en el griego originalWikisource y en una traducción inglesa:Wikisource, cita como fuente G. Booth (1814).
Texto de Plinio el Viejo (en Historia Naturalis), traducción inglesaDe Philemon Holland -:en:Philemon Holland- (1601), edición del Wernerian Club, 1847-1848. (aquí indexada como IX, 16):
En el latín originalCaii Plinii Secundi Historiae Naturalis Libri XXXVII cum indicibus rerum locupletissimis ... editi, curante C. H. Weisio. Editio stereotypa, Sumtibus et typis C. Tauchnitii, 1841. (aquí indexado como IX, 22):
En cambio, el fragmento considerado en el texto del artículo (XXX, 13) no parece corresponder con ninguna aparición de la palabra vate pero sí estos otros:
Texto de Lucano (en Pharsalia, I):Wikisource
Texto de Amiano Marcelino (en Historia, 14.1.7. y 15.9.8.), traducción españolaDe María Luisa Harto, edición de Akal, 2002 (la primera se refiere a Grecia y Roma y la segunda a las Galias):
Véase también Vates (desambiguación) Religión celta:fr:Religion des celtes, :en:Celtic polytheism, :de:Keltische Religion (redirige a mitología celta)
Notas
Categoría:Cultura celta Categoría:Antiguas ocupaciones religiosas Categoría:Druidismo Categoría:Religión de la Antigua Roma