miniaturadeimagen|El nombre de Fátima en caligrafía árabe. miniaturadeimagen|Fátima recibiendo un presente. Fátima bint Muhammad (en árabe: فاطمة بنت محمد, léase «Fátima hija de Mahoma»; circa 604-632 d. C.) titulada como al-Zahra’, fue la hija de Mahoma, fundador del Islam, esposa de Ali ibn Abi Talib y madre de Hasan y Husáin.

Era la hija menor de Mahoma y la única hija que dejó hijos, quienes son conocidos como "Sayyid" o "Sharif". Hay muchas diferencias con respecto a la fecha de su nacimiento, pero dos fechas, cinco años antes del Maba'az (comienzo de la misión profética de Mahoma) y cinco años después de él, son las más famosas.

Cuando era niña, Fátima creció bajo la protección de sus padres, pasando su juventud durante la misión profética de su padre con muchas dificultades. Perdió a su madre, Jadiya, en el asedio de Shi'b Abi Talib. En el segundo año después de la hégira, se casó con el primo de su padre, Ali ibn Abi Talib, y tuvo cuatro o cinco hijos fruto de este matrimonio.

En el año 11 DH, tras la muerte de su padre, defendió a Ali ibn Abi Talib en la sucesión del Profeta, pronunciando el sermón de Fadakiyya en la mezquita para obtener su derecho de propiedad de Fadak. Protestó contra Abu Bakr y Omar, pero no dio frutos.

Mientras tanto, Umar y un grupo de sus compañeros atacaron a la casa de Ali con la intención de tomar juramento de lealtad con el califa, Abu Bakr, y allí se enfrentaron a la resistencia de Ali y Fátima y sus partidarios. Fátima es la primera persona de la familia de Mahoma que murió después de él.

Las fuentes históricas indican la fecha de su muerte entre treinta días y seis meses después de la muerte de Mahoma, pero según los eruditos, las dos fechas de setenta y cinco y noventa y cinco son más famosas y fiables.

Es una de las personalidades más respetadas entre todos los musulmanes, especialmente entre los chiitas. Las fuentes sunitas la presentan como una dama piadosa y fiel, elogiando su vida ascética y su carácter como un ejemplo de piedad.

Los chiitas duodecimanos la consideran una de los catorce infalibles y tiene una posición espiritual especial entre ellos. Además, es miembro de la familia de Mahoma (Ahlul Bayt) y uno de los cinco miembros de 'Al-Kasa'.

Fátima jugaba un papel importante en el suceso de al-Mubahala. Según los hadices sunitas y chiitas, 135 aleyas del Corán están relacionadas con ella. Las suras "al-Insan", "al-Qadr" y "al-Kauzar" y las aleyas "al-Mubahala", "al-Tathír", "al-Núr" y "al-Mauaddat" son algunas de ellas.

Nombre y títulos

"Fátima" es una palabra árabe que significa "cortada" y "separada". En respuesta a Ali ibn Abi Talib, sobre la razón de nombrar a Fátima, Mahoma dijo: "Porque Fátima y sus seguidores fueron separados de fuego del infierno."Entre los sunitas Ibn Hayar al-Haytami en Al-Sawa'iq al-Muhriqa y al-Nasa'i en al-Sunan lo han narrado.

Se han mencionado títulos para Fátima, como "Al-Siddiqa", "Al-Mubaraka", "Al-Tahira", "Al-Zakiyya", "Al-Radiyya", "Al-Maradiyya", "Al-Muhaddiza", "Al-Batúl" (pura y piadosa) y "Al-Zahra' ", lo que demuestra sus características morales y virtudes. Su título más utilizado es "al-Zahra'", que significa "quien brilla y reluce" por este es conocida generalmente como Fatimah al-Zahra',Fatimah bint Muhammad. Muslim Students' Association (West) Compendium of Muslim TextsAmin. Vol. 4. p.98 ya que pasaba gran parte de su tiempo dedicándose a la oración, recitando el Corán y a otras adoraciones.Una de sus kunyas más importantes es "Umm Abiha".

Ascendencia El padre de Fátima era Mahoma, el fundador del Islam. Su linaje procedía de la familia Bani Hashim, una de las tribus Quraysh. Bani Hashim era una familia destacada, sin embargo, era pobre entre los mecanos.

La madre de Fátima era Jadiya, cuyo padre, Juaylid era el jefe del clan Asad, de los clanes coraichitas. Antes del Islam, Jadiya era considerada una de las mujeres prominentes de los Quraish, hasta el punto de que se la llamaba la señora de las mujeres de los Quraish.

Tenía muchas propiedades, haciendo negocios con ellas. Según la narración famosa, antes de casarse con Mahoma, tuvo dos maridos y dos hijos y una hija de sus esposos anteriores. Mahoma, a petición de su tío, Abu Talib, se convirtió en el agente comercial de Jadiya en su caravana a Siria; y luego se casó con ella.

Según algunas fuentes tenía 40 años cuando se casó con Mahoma, pero según Ibn Sa'd, tenía 28 años.

Desde el nacimiento hasta la juventud Hay una diferencia de opinión en la fecha del nacimiento de Fátima: según los biógrafos e historiadores sunitas, incluidos Ibn Sa’d, Al-Tabari, Ibn Azir, Abul Faray Esfahani e Ibn Ishaq, el nacimiento de Fátima coincidió con la reconstrucción de la Ka'ba, en el año 604, cinco años antes del Mab'az.

Según la mayoría de historiadores chiitas, la fecha de su nacimiento es cinco años después del Mab'az; excepto al-Ya'qúbi y Sheij al-Tusi, considerando que el nacimiento de Fátima coincide con el año del Mab'az.

En muchas fuentes chiitas, Fátima es considerada la cuarta hija de Mahoma, después de Zaynab, Ruqayya y Umm Kulzúm. Por supuesto, según Seyyed Ya’far Mortada al-Amili, fue su única hija.

Fátima fue la única hija de Mahoma que vivió lo suficiente como para dar a la luz hijos.

Al contrario de la tradición habitual de la época, después del nacimiento de Fátima, su madre, Jadiya la cuidaba personalmente, mientras la gente de La Meca confiaba a sus hijos recién nacidos a amas de cría beduinas.

Pasó su infancia bajo el apoyo de sus padres en La Meca, cuando los Quraysh causaron muchos problemas y sufrimientos a su padre por la divulgación del Islam. Según las fuentes islámicas, un día mientras Mahoma estaba haciendo la oración en la Kaaba, Abu Yahl y sus seguidores vertieron placenta de camella sobre él. Al informarse el evento, Fátima corrió hacia su padre y limpió la suciedad, regañando a los hombres."Fatimah", Encyclopaedia of Islam. Brill Online.Amin. Vol. 4. p.99

Fátima perdió a su madre tres años antes de la hégira durante el asedio de Shib Abi Talib. Tras la muerte de su madre, se sintió superada por el dolor y le pareció muy difícil llegar a un acuerdo con la muerte de su madre. Se sintió consolada por su padre, quien le informó que había recibido un mensaje de Alá a través del Ángel Gabriel, diciéndole que Alá había edificado un palacio en el Cielo para Jadiya.

En el año 622, unos días después de que su padre emigró a Medina, Fátima al-Zahra’, junto con Fátima bint Asad, Fátima bint Zubair ibn Abd al-Muttalib y otras mujeres, emigraron de La Meca a Medina en una caravana encabezada por Ali ibn Abi Talib, y se unió a su padre en Quba.

Matrimonio con Ali Ibn Abi Talib miniaturadeimagen|Mahoma celebrando el matrimonio de Fátima y Ali. Después de la emigración a Medina, Umar, Abu Bakr y otros quisieron casarse con Fátima, pero Mahoma no aceptó su propuesta, diciendo que estaba esperando el mandato de Dios sobre el caso.

Poco después de la migración, Mahoma le dijo a Ali que Alá le había ordenado casarse con su hija, Fátima al-Zahra’.

Debido a su pobreza, Ali no podía hacer petición de casarse con Fátima, por esta razón Mahoma le dijo a Ali: si vendes tu armadura, obtendrás suficiente dinero para pagar el mahr de Fátima.

Luego, Mahoma informó a Fátima sobre la oferta que le había hecho a Ali. Según Ibn Sa'd, Fátima no dijo nada y Mahoma consideró su silencio como una señal de satisfacción.

Ali construyó una casa cerca de Mahoma para Fátima. Pero Fátima le pidió a Ali una casa más cerca de su padre, y por esta razón, uno de los residentes de Medina llamado Hariza ibn Nu'man les dio su casa a ellos.

El matrimonio tuvo lugar en el primer o segundo año de la Hégira. Según algunos historiadores, la ceremonia se celebró después de que Ali regresó de la Batalla de Badr. Ali tenía 25 años en ese momento, pero la edad de Fátima no se conoce exactamente, aunque se estima en unos 18 o 19 años aproximadamente.

El mismo Mahoma realizó la ceremonia de la boda y dos de sus esposas, Aisha bint Abi Bakr y Umm Salama Hind bint Abi Umayya, prepararon el banquete de boda con dátiles, higos, cordero y otros alimentos que habían sido donados por varios miembros de la comunidad musulmana de Medina.

Según Sayyed Hossein Nasr, el matrimonio de Ali con Fátima tiene un significado espiritual especial para todos los musulmanes porque se considera un matrimonio entre las figuras sagradas más importantes de Ahlul Bayt. Mahoma, que visitaba a su hija casi todos los días, se volvió más cercano a Ali con este matrimonio hasta que un día le dijo que era su hermano en el mundo y en el más allá.

Según Wilfred Madelung, la familia que se formó a través del matrimonio fue elogiada repetidamente por Mahoma, refiriéndose a ella como Ahl al-Bayt en los eventos como el evento de al-Mubahala y el hadiz de 'Al-Kasa'.

Al comienzo de su matrimonio, Ali y Fátima acudieron al Profeta, pidiéndole que dividiera el trabajo entre ellos. El Profeta confió el trabajo fuera de la casa a Ali y dejó el trabajo dentro de la casa a Fátima, lo que produjo la satisfacción de Fátima al-Zahra’, porque no quería hacer el trabajo fuera de casa.

Además del arduo trabajo de las tareas del hogar, su condición de esposa también fue tal que ayudó a Ali ibn Abi Talib a desempeñar su papel en el avance del Islam. Según las fuentes, Fátima seguía la situación política y social del momento y se encargaba de todos los trabajos dentro y fuera de la casa mientras Ali estaba en las batallas.

Por otro lado, Ali trataba bien a Fátima cuando regresaba a casa y aunque la poligamia estaba permitida en el Islam, Ali no se casó con otra mujer durante la vida de Fátima.

La relación matrimonial de Ali y Fátima fue una relación especial, confirmada por la monogamia de Ali hasta el final de la vida de Fátima.

Fuentes sunitas creen que la razón de la monogamia de Ali fue que cuando le propuso matrimonio a la hija de Abu Yahl, el Profeta no se lo permitió porque molestaría a Fátima, pero según Ya’far Shahidi, esta narración no es confiable, porque el narrador era un niño entonces y sus detalles no coinciden con la información histórica, como el hecho de que Abu Yahl estaba vivo en este tiempo.

Según fuentes chiitas, Ali consideraba a Fátima como la mejor ayudante para obedecer a Dios; y Fátima también presentó a Ali como el mejor marido. Mahoma ordenó a Fátima que apreciara a Ali y no lo desobedeciera. Por otro lado, le dijo a Ali que tratara a Fátima con tolerancia y amor.

Según Ya’far Shahidi, aunque el tema de la mediación de Mahoma entre Ali y Fátima se menciona en la historia, tanto entre los sunitas como entre los chiitas, los eruditos chiitas como Mayesi y al-Sadúq no la han considerado auténtica. Desde su punto de vista, la relación entre Ali y Fátima no era tal que necesitara un mediador.

Según Ya’far Shahidi, la diferencia entre Ali y Fátima en la medida en que necesite arbitraje de Mahoma entre ellos, es contraria a la doctrina chiita sobre la infalibilidad de Ali y Fátima.

Según fuentes chiitas, Fátima nunca salió de casa sin el permiso de Ali, nunca enojó a Ali y nunca le mintió a Ali ni lo traicionó; Y también Ali nunca hizo enojar a Fátima.

Antes de la muerte de Mahoma En los primeros años de matrimonio, Ali ganaba poco dinero, sacando agua del pozo y regando los campos. Fátima no tenía sirvienta y por ello molía ella misma el grano, en consecuencia, su mano estaba ampollada.

Ali y Fátima tenían una vida pobre; su alfombra era de piel de oveja y en ella solían dormir por la noche. Su manta era muy vieja y no podía cubrir todo el cuerpo. Tenían una almohada de cuero rellena de fibras de palmera.

Según Vaglieri, no hay ninguna razón para rechazar la pobreza de Fátima y Ali, pero esto se trata de los primeros años de su matrimonio, un período en el que muchos musulmanes, como Ali y Fátima se enfrentaban con problemas económicos.