miniatura|250px|Pozo Airón de La Almarcha, Cuenca.
Airón fue un dios indígena que estaba arraigado en Hispania antes de que los romanos emprendieran su conquista. Este dios, cuyo culto fue respetado por los romanos, se relaciona con aguas profundas (ubicadas en pozos y lagunas) y también con simas, por lo tanto hay una relación directa entre Airón y el inframundo.
Características y culto Como dios del inframundo, Airón ofrece un doble aspecto, positivo y negativo, lo que viene a equivaler a la cara y la cruz de la misma moneda.
En su aspecto positivo Airón es el dios de la vida, pues del inframundo emerge el agua (fuente de vida) y la vegetación. En su vertiente negativa, Airón se nos manifiesta como el dios de la muerte, pues el inframundo era el lugar a donde se consideraba —en las religiones precristianas— que iban a parar las almas de los muertos, tanto los que habían llevado una vida ejemplar como los que habían cometido los más graves delitos aunque, una vez en el inframundo, allí cada cual recibía un trato diferente según hubieran sido sus obras en esta vida.
El pozo de agua inagotable o la laguna insondable en realidad son una metáfora que significa el canal que comunica el inframundo —o mundo de los muertos de donde no se puede salir— con la tierra habitada por los hombres y con el cielo donde se suponía que moraban los dioses.Salas Parrilla, Miguel. Airón. Dios prerromano de Hispania, pág. 112.
miniatura|250px|Localización de pozos Airón en España.
Según las excavaciones realizadas en Francia, al dios del pozo se le hacen sacrificios humanos,Bourgeois, Claude. Monuments et santuares du culte gallo-romain de l´eau, pág. 19. testimonio que todavía no se ha hallado relacionado con el dios Airón, aunque en muchos sitios donde existe un pozo Airón se encuentran leyendas de terror, en las que el protagonista termina muriendo al caer en el pozo Airón. Este es el caso de la leyenda de don Bueso en La Almarcha (Cuenca), el romance de TejerinaPedrosa, José Manuel. «El pozo Airón: dos romances y dos leyendas», en Modioevo Romanzo, pág. 268. o la leyenda de Hontoria del Pinar (Burgos).
Los topónimos conocidos como «Pozo Airón», ya se refieran a pozos, lagunas, simas, cascadas, ríos, fuentes o parajes, tienen una relación directa con este dios cuya antigüedad probablemente se remonte al neolítico (entre 6.000 y 3.000 años a. C.).
A veces el topónimo Airón está disfrazado en otros nombres tales como: pozairón, pozo Ayrón, pozo Hirón, pozo Irón, pocirón o pozirón.
En España se conocen ciento un topónimos Airón, a los que se han de añadir seis hallados en Francia, ocho en Portugal, uno en Italia, uno en el País de Gales, uno en México y otro en Brasil.
Localidades relacionadas en España
La lista de los topónimos Airón hallados hasta el momento en España es la siguiente:
Topónimos fuera de España
Romance Entre las diversas leyendas y romances referidos al pozo Airón destaca el romance «Ya se van los siete hermanos», que dice así:
Este romance fue recogido en Salónica (Grecia) en 1911 por el becario de Menéndez Pidal, Manuel Manrique de Lara. Posteriormente las investigadoras Nika Moreno y Elena Romero recogieron otro similar (con ligeras variantes) en Estambul en 1965.Pedrosa, José Manuel. «El pozo Airón: dos romances y dos leyendas», ibidem.
Datos epigráficos A comienzo del se encontró en Uclés (Cuenca), junto a Fuente Redonda, una ara votiva que dice así:Almagro Basch, Martín. Segóbriga. Inscripciones ibéricas, latinas y latinas cristianas, pág. 84.
La traducción al castellano de este texto latino, una vez completado el texto abreviado, es la siguiente: «Al dios Airón erigió la familia usetana? oculense. Cayo Titinio Crispino».
En la cueva de la Griega en Pedraza (Segovia) también se encontró una inscripción epigráfica, a siete centímetros del suelo, bastante deteriorada, de la que quedan los siguientes datos:
«GAIVS [espacio para cinco letras] AIRON [tres letras ilegibles, probablemente NEM] VALER [IVS]», nombre bastante repetido en la cueva.
Esta segunda inscripción,N.º 753 de Hispania Epigraphica. a pesar de su deterioro, confirma que la lectura /DEO AIRONI/ del ara votiva hallada en Uclés es correcta, a pesar de las teorías de algunos indoeuropeístas que mantienen que es imposible porque el diptongo /AI/ no existía en latín. Al tratarse de un dios prerromano (para algunos, protoindoeuropeo), los romanos respetaron la pronunciación, a pesar de las reglas fonéticas.
Referencias
Bibliografía
, Claude. Divona II. Monumentes et santuaires du culte gallo-romain de l´eau. París, Boccard, 1992. Hispania Epigraphica, n.º 7, 1997, ficha 753. , Juan Luis. «Etimología. Pozo Airón. Deo Aironi», en Pasado y presente de los estudios celtas. La Coruña, Fundación Ortigalia, 2006. Actas del Congreso sobre el mundo celta. Sin ISBN. Depósito Legal: C3675-2007. , Alberto. «El dios celta Airón y su supervivencia en el folclore y la toponimia», en Pasado y Presente de los estudios celtas. La Coruña, Fundación Ortigalia, 2006. Actas del congreso sobre el mundo celta. Sin ISBN. Depósito Legal: C3675-2007. , José Manuel. «El pozo Airón: dos romances y dos leyendas», en Medioevo Romanzo, Nápoles, Universidad, 1993, n.º 2, págs. 261-275. , Miguel. Airón dios prerromano de Hispania. Leyendas, romances, mitología, brujería y otras curiosidades históricas, .
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