La iglesia de San Cipriano o de San Cebrián,Cipriano y Cebrián son dos variantes que proceden del latín Ciprianus, donde la primera es la forma actual del nombre, y la segunda, también presente desde la Alta edad media, como lo demuestran las poblaciones que llevan este nombre, y la conversión de éste en un apellido, lugares en los que ha quedado fosilizada, y ya no es utilizada en la actualidad.Como ocurre en otras poblaciones, para la identificación del lugar se utiliza la advocación de la iglesia parroquial, cuando con anterioridad se conocería simplemente como Mazote.es un templo mozárabe prerrománico situado en el municipio de San Cebrián de Mazote, en la provincia de Valladolid, España. Se encuentra en el centro de la localidad y es la parroquia de la población, formando parte de la archidiócesis de Valladolid. Se trata de un templo representativo del arte mozárabe del reino de León y constituye el mayor ejemplo conservado de este periodo.BANGO TORVISO 2001: p. 348.

La iglesia data de comienzos del y está relacionada con el reinado de Ordoño II de León, según un documento del año 952 que menciona su abandono en favor de San Martin de Castañeda. La iglesia perteneció a un monasterio fundado por el abad Martín junto a una comunidad monástica mozárabe procedente de Córdoba en Al-Ándalus.

Historia miniatura|izquierda|Imagen antigua del exterior la iglesia Los orígenes de San Cebrián de Mazote se remontan al , cuando en el lugar se alzó una iglesia visigoda, como lo sugiere el perímetro de la planta actual de su templo. En el año 916, según un documento de 952, los monjes mozárabes del monasterio de San Martín de Castañeda repoblaron un lugar llamado Monzoute,OLAGUER-FELIU 1998: p. 248.identificado con la actual localidad de San Cebrián de Mazote.LAMPÉREZ ROMEA 1916: pp. 231-232.En este momento se levantó la estructura basilical actual al estilo del arte mozárabe leonés.CORZO 1989: pp. 87-88.Durante este período, San Cebrián de Mazote permaneció en relativa tranquilidad, incluso durante las continuas campañas de Almanzor por los territorios circundantes, gracias a su ubicación en un paraje aislado.MARTÍN GONZÁLEZ 1978: p. 341.

En el , el monasterio aparece mencionado en el privilegio de permuta otorgado en 1141 entre la infanta Sancha Raimúndez, hermana del emperador Alfonso VII, y el prior del Hospital de Jerusalén Fortún Caisar. El documento, conservado en el cartulario de la Orden, presenta la operación como un intercambio entre dos monasterios «ligados respectivamente a la Orden y a doña Sancha»: el de Santa María de Wamba —que la infanta había donado a la Orden el año anterior— y el de San Cebrián de Mazote. El trueque efectivo, sin embargo, afectó a otras propiedades —la Orden cedió Torrecilla de la Torre y recibió aparentemente Santa María de Toro—, por lo que el cenobio mazoteño no pasó al patrimonio sanjuanista y continuó vinculado al de la infanta.BARQUERO GOÑI 1994: p. 16.

En 1230, tras la muerte del rey Alfonso IX, la localidad destacó por ser el primer lugar del reino de León en reconocer como rey a Fernando III, antes de su solemne coronación en Toro.

En siglos posteriores, ya en la época bajomedieval, el Becerro de Pedro I de Castilla registró a San Cebrián de Mazote como parte del señorío de las Dueñas, un convento fundado por la poderosa familia de los Meneses.

Durante el se cubren las naves por una armadura de tirantes, a dos vertientes, que inutiliza el claristorio de las paredes de la nave central.LAMPÉREZ ROMEA 1902: p. 188. Las últimas reformas del templo se producen en los siglos y . A finales del se empiezan a atisbar matices barrocos en el templo, cubriendo el crucero con una cúpula sobre pechinas y la nave central con bóveda de cañón con lunetos. En el se construye la portada con espadaña que se encuentra a los pies del templo.SORALUCE BLOND 2010: p. 252.

La antigüedad e importancia artística de esta iglesia comienza a ser conocida a partir del año 1902, cuando Agapito y Revilla y Lampérez trazan los planos y realizan un estudio del conjunto,LAMPÉREZ ROMEA 1902. y entre los estudiosos que se ocuparán del monumento será Gómez-Moreno quien lo adscribe al estilo mozárabe y quien propondrá la forma original del templo, propuesta que será trasladada posteriormente, salvo algunos detalles, a los sucesivos proyectos de restauración.GÓMEZ-MORENO 1919.RIVERA BLANCO 1997: p. 65.

Durante el periodo de 1932-1934 de la mano el arquitecto Solano se restaura el monumento, interpretando la cabecera e incluyendo el ábside central de planta de herradura, siguiendo unos modelos considerados más genuinos, y dejan sin acabar las bóvedas y el cimborrio, por no tener claro el remate. Durante esta restauración habían rebajado el suelo, descubriendo las basas de las columnas y reconocido la altura original de los muros. Entre 1941 y 1944 se finaliza la restauración, colocando las bóvedas y el cimborrio, y las partes restituidas las construyen con ladrillos para diferenciarlas de las partes originales. La cubierta de la iglesia estaba muy deteriorada y en pocos lugares se podía apreciar su forma original, pero del crucero no quedaba nada, y la reconstrucción se hace siguiendo el modelo de la iglesia de Santiago de Peñalba, utilizado como arquetipo.UTRERO AGUDO 2006: p. 503. Las restauraciones de los años 30 y 40 fueron dirigidas por el arquitecto F. Íñiguez.

Durante el año 1990 se realizó la última intervención, dirigida por el arquitecto Salvador Mata,RIVERA BLANCO 1997: pp. 66-67.«Restauración de la iglesia mozárabe de San Cebrián del Mazote (Valladolid)». Mata y Asociados. y se realizaron excavaciones llevadas a cabo por J. A. Lecanda. En esas excavaciones aparecieron fragmentos de toba en el espacio circular oeste, cuya talla indica su disposición en una bóveda en cuarto de esfera o de cascarón, o gallonada.

Arquitectura Estructura miniatura|Planta de la iglesia Iglesia de planta basilical de tres naves, separadas por una arquería de herradura, compuesta por cinco columnas. y otra arquería a modo de crucero, presentando mayor altura la nave central, que se ilumina por ventanas en los muros sobre las naves laterales. La cabecera está formada por tres ábsides cuadrangulares con forma de herradura inscrita, y un cuerpo a modo de nártex al pie de la nave central (se trata de una cabecera recta y tripartita) Las capillas laterales al ábside son cuadradas y no se comunican. Los brazos del transepto acaban en sendas exedras.Gran Enciclopedia de España, v. 19, p. 9352.OLAGUER-FELIU 1998: pp. 248-249. EL transepto se diferencia del crucero por pilares cuadrados a los que se adosan las columnas. Sus brazos terminan en herradura al interior y son rectos al exterior. Para estas, se emplea sillería en las esquinas y mampostería caliza. Las columnas son reutilizados.

La cubierta presenta una bóveda gallonada en aquellos espacios que tienen planta semicircular; y el crucero descarga sobre arcos formeros. Los ábsides laterales de la cabecera se cubren con bóveda de crucería. Las naves tienen techumbre de madera, la central cubierta a doble agua y las laterales a una sola agua. El ábside, contraábside y brazos del crucero, todos en planta de herradura, se cubren con bóvedas de cinco y nueve husos más un segmento de bóveda que enlaza con la parte anterior del arco de entrada, en los dos primeros, y con ocho husos los del crucero. El abovedamiento no se conserva.

Para la realización de los muros se emplea mampostería local dispuesta a espejo de dos hojas con núcleo de mampuestos menores, sillería romana reutilizada para las esquinas y fragmentos de sillares romanos empleados como ripio en el núcleo del muro.

De todo lo mencionado, poco es original.

Interior De su programa escultórico destacan los capiteles, el mayor conjunto que se conserva en una iglesia prerrománica peninsular, y un bajorrelieve figurativo del , ejemplar excepcional por su rareza.

Los 38 capiteles existentes, de gran diversidad estilística debido a la reutilización de algunas piezas, aparecen emparejados de dos en dos. De la distribución de los capiteles destacan: los cuatro fragmentos idénticos situados a los pies de la iglesia, pertenecientes al , la semejanza entre las uniones de las arquerías que separan las naves, datadas en los siglos - y los capiteles corintizantes de compleja técnica que soportan el cimborrio y el ábside central, del , los elementos más antiguos.

En el bajorrelieve, tallado a bisel, se encuentra representada, a la izquierda, la fachada de un edificio con una gran puerta de herradura en el centro, y a la derecha, dos bustos de personajes, el primero en acción de bendecir, que podría representar a Jesús, y a un santo, a su lado, acompañándolo. Este bajorrelive muestra la influencia de Bizancio en la iconografía, del arte visigodo en la técnica del bisel, y del arte califal en la representación del arco de herradura califal.OLAGUER-FELIU 1998: pp. 249-250.

Notas y referencias

Bibliografía

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