Manuel DeLanda, también conocido como Manuel De Landa o Manuel de Landa (Ciudad de México, 1952), es un escritor, artista y filósofo mexicano radicado en Nueva York. Ha escrito abundantemente sobre dinámicas no lineales, teorías de autoorganización, vida e inteligencia artificial (A.I), teoría del caos, arquitectura e historia de la ciencia.
Durante las últimas tres décadas, su labor intelectual ha consistido principalmente en coordinar la filosofía del filósofo francés Gilles Deleuze con las teorías de la complejidad y organizaciones y las teorías de la información, para ofrecer una aproximación realista y materialista al conocimiento de la realidad a través de una teoría general del ensamblaje. Junto a Graham Harman, se le ha señalado como uno de los precursores del realismo poscontinental, aunque este mismo más bien se reconoce como un filósofo analítico.
Biografía intelectual En 1975, Manuel DeLanda llegó a la Ciudad de Nueva York para estudiar cine. Al tercer año de carrera, logró que sus películas fuesen exhibidas en la Bienal del Museo Whitney de Arte Estadounidense. Posteriormente, en 1979, uno de sus cortos fue elegido para el Festival de Cine de Nueva York. Sin embargo, decidió dejar la carrera por las exigencias de tiempo que esta conllevaba.
En 1980 se interesó por la informática. Decidido a reinventarse, adquirió una Cromemco de 64k, la cual debía ser previamente ensamblada para su uso, hecho que le llevó a interiorizarse en el conocimiento de las computadoras. Al no haber software disponible para la máquina, DeLanda comenzó a interesarse en la programación, iniciando en Basic para luego continuar en Pascal. Fue mediante tecnología computacional que comenzó a elaborar arte digital, volviéndose un experto:
Estas dos etapas de su vida, en adición a su interés por las matemáticas y la filosofía francesa (particularmente de Deleuze y Foucault), lo impulsaron finalmente a dedicarse a la filosofía. Más concretamente, fue en 1983 cuando dejó de hacer películas para "dedicarse a la programación informática, la escritura, la enseñanza y la filosofía".
Su carrera como intelectual despuntaría en mayo de 1981, fecha en la que da su conferencia titulada Wittgenstein at the Movies (Wittgenstein en el cine) en Cinema Histories, Cinema Practices I, evento organizado por la Universidad del Sur de California, conferencia que luego fue publicada en 1984; y entre 1986 y 1989 escribió su libro War in the Age of Intelligent Machines (La guerra en la era de las máquinas inteligentes), texto en el que revisó la cada vez más importante presencia de la inteligencia artificial en el ambiente bélico, agenciamiento no-humano que termina - aunque sea limitadamente - desplazando al ser humano del centro del panorama armamentístico. Más tarde, en 1997, publica A Thousand Years of Nonlinear History (Mil años de historia no lineal), en donde elabora un profundo estudio del desenvolvimiento de procesos materiales en clave no teleológica, proponiendo una nueva filosofía de la historia que entienda a los entes individuales como resultados de una "síntesis histórica" concreta, siendo su centro de atención en este texto los ámbitos geológicos, biológicos y lingüísticos de la realidad. A partir de aquí, y contrariando al antropocentrismo y al idealismo reinante a finales del (siendo su encarnación paradigmática la posmodernidad filosófica), la producción intelectual de Manuel DeLanda se verá profundamente marcada por la defensa del realismo y el materialismo.
Manuel DeLanda ha impartido clases en la Escuela de Arquitectura de la Universidad de Princeton (donde fue becario del Instituto de Estudios Avanzados en 2000/01), en el programa de posgrado de Arquitectura y Diseño Urbano del Instituto Pratt y en la Escuela de Diseño de la Universidad de Pensilvania, entre otros. Actualmente, DeLanda es profesor de la Escuela de Graduados de la Universidad de Columbia en Nueva York en el área de arquitectura y es titular de la Cátedra Gilles Deleuze en la European Graduate School en Saas-Fee, Suiza.
Etapa cinematográfica miniaturadeimagen|Joan Braderman.|329x329px Tras mudarse a Nueva York, DeLanda realizó varias películas experimentales entre 1975 y 1982, algunas como parte de un curso de licenciatura en la Escuela de Artes Visuales. Durante su estancia en ella, DeLanda estudió con la videoartista Joan Braderman, con quien contraería matrimonio en 1980 y colaboraría en varias obras (como Ismism y Raw Nerves de DeLanda, y Joan Does Dynasty de Braderman), antes de divorciarse en un momento indeterminado. Llegó a ser un ícono de la escena artística en Lower East Side.
Influenciadas por el movimiento No Wave, las películas de Super 8 y 16 mm de DeLanda también sirvieron como aproximaciones metódicas y teóricas a dicho formato. Las retiró de la circulación después de que se perdieran los negativos originales. Finalmente, en 2011, Anthology Film Archives las restauró y reeditó.
Mencionado por Nick Zedd en su Manifiesto del Cine de la Transgresión, DeLanda se asoció con muchos de los cineastas experimentales de este movimiento con sede en Nueva York. En 2010, apareció en el documental retrospectivo Blank City de Céline Danhier. Gran parte de su obra se inspiró en su incipiente interés por la filosofía continental, el psicoanálisis y la teoría crítica, siendo una de sus películas más conocidas Raw Nerves: A Lacanian Thriller (1980).
Tras pasar de la síntesis no determinista de la teoría baudrillardiana y deleuziana al estudio de las técnicas de mando y control y a las preocupaciones materialistas de los sistemas complejos y la vida artificial (incluidos los autómatas celulares), que eclipsaría más adelante en "Policing the Spectrum" (1986) (refundido más tarde en War in the Age of Intelligent Machines (1991)), DeLanda abandonaría a mediados de los 80's sus intereses por "las ideas postfreudianas del inconsciente... así como cualquier interés por la teoría del cine".
Pensamiento Deleuze y el nuevo materialismo DeLanda está fuertemente influenciado por el pensamiento de Gilles Deleuze y Félix Guattari. Es uno de los representantes del nuevo materialismo, reinterpretando y reelaborando la filosofía y los conceptos de Deleuze. DeLanda afirma que la ciencia puede estar al servicio de la filosofía siempre que esta sea materialista, pues la filosofía fenomenológica (en clave idealista) no lleva a nada más que a una especulación vacua de la realidad. Su nuevo materialismo aparece como una superación del materialismo dialéctico (decantándose por la autoorganización antes que por la dialéctica). La clarificación conceptual de Deleuze ha sido uno de sus intereses más acusados, particularmente en Intensive Science and Virtual Philosophy. Las pretensiones de DeLanda eran ofrecer un "Deleuze para científicos":
miniaturadeimagen|373x373px|DeLanda, junto a Graham Harman, es pionero en la introducción del realismo a los debates de la "filosofía continental". Para conocer la realidad, primero hay que estar conscientes de nuestra materialidad, haciéndola nuestra y comprendiéndola. La morfogénesis (del griego ‘morphê’, forma; y ‘génesis’, creación u origen) es, en su filosofía, la producción de estructuras estables surgidas de flujos materiales y representa un concepto fundamental para la comprensión de dicho materialismo.
Este nuevo tipo de materialismo se basa en los tres estados de la materia –que coexisten sin eliminarse mutuamente–, asegurando que el líquido es el más interesante, pues se reinventa, se autoorganiza, cambia y crea su propia forma. Esta idea también la aplica sobre la ética, la historia, el caos, la complejidad social y el arte.
Los tres tipos de razonamiento Pronunciándose en contra del uso y sacralización de un solo método, el científico, DeLanda habla de tres tipos de razonamiento o estrategias explicativas que en filosofía deberían usarse conjuntamente para una comprensión más clara y profunda de un sistema o fenómeno, pudiéndose aprehender planamente un sistema y su funcionamiento al proporcionar una visión no linear de su desarrollo.
Pensamiento poblacional Surgió con Darwin y Mendel y sus descubrimientos sobre selección natural y herencia genética. Este tipo de razonamiento se basa en el factor evolutivo de organismos o sistemas. La regla general que DeLanda utiliza para explicarlo es: “Cualquier población de replicadores variables emparentados con algún filtro conducen a la evolución”.https://web.archive.org/web/20150425022457/http://www.egs.edu/faculty/manuel-de-landa/videos/deleuze-morphogenesis-and-population-thinking/ Hay cuatro elementos clave dentro de esta forma particular de pensamiento. A saber:
Población: Se refiere a una comunidad reproductiva, es decir, con suficientes miembros para que la procreación sea aún viable. Replicadores: Son los genes, los memes, y las normas, patrones de comportamiento transmitidos por obligación. Variables: Fluctuaciones, cambios que permiten la evolución. Según DeLanda, no es posible que un sistema evolucione sin heterogeneidad. Hablando de animales, cuando un grupo se deja de reproducir con especímenes diferentes, la evolución cesará. Filtros: Cualquier tipo de presiones aplicadas a dichos grupos, como depredadores, parásitos y otros de origen artificial.
Esta parte del método es utilizado por Deleuze para hablar de los fenómenos, sistemas o cosas en sí, no de sus orígenes, de su funcionamiento, ni comportamiento.
Pensamiento intensivo Proviene de la termodinámica, disciplina científica surgida en el que revolucionó la concepción de las máquinas, pues, a diferencia de los mecanismos de cuerda que hasta ese entonces habían existido, la moción y energía provenían de la máquina misma.
Este pensamiento parte del principio de que la energía es necesaria para el funcionamiento de todo. Esta, si es añadida a los factores propios del pensamiento poblacional, propiciará la morfogénesis, la creación de cuerpos biológicos y no biológicos en donde se dan intercambios de energía.
Para explicar lo anterior, DeLanda retoma la distinción de las magnitudes en la termodinámica: las extensivas y las intensivas. Las primeras son divisibles (volumen, área, longitud, etc.), mientras que las segundas no (presión, temperatura, velocidad, densidad, concentración, etc.). Lo que las magnitudes intensivas aportan a este estudio, es que, cuando en éstas se producen diferencias, como lo sería el cambio de temperatura, se generan cambios y flujos en los procesos, movimiento. De esta forma, las diferencias intensivas funcionan como combustible no sólo en dichos procesos, sino también en otros de mayor escala, como en la historia, el clima, la economía y la evolución.
Las propiedades o magnitudes intensivas también presentan umbrales o puntos críticos. El agua por ejemplo, presenta dos, al calentarse hasta los 100 °C y al enfriarse hasta los 0 °C: evaporación y solidificación. Son puntos en los cuales las variaciones en cantidad son también variaciones de cualidad, las cuales pueden desembocar en eventos morfogénicos. La dimensión intensiva del método es utilizada para explicar los orígenes de los entes.
Pensamiento topológico